晚清思想家龔自珍 、 魏源 對科舉制度演變的評論

【摘要】 科舉制度進(jìn)入近代社會(huì)，由于不能適應(yīng)社會(huì)的需要而發(fā)生重大危機(jī)。從中國早期資產(chǎn)階級改良派批判科舉制度敗壞人心、學(xué)非所用，到康梁等維新派把改革科舉制度、建立近代教育體制作為變法的中心內(nèi)容之一。他們的思想都對1905年科舉制度的廢除產(chǎn)生了重大意義。但其實(shí)在資產(chǎn)階級思想家產(chǎn)生之前，一部分具有政治憂患意識(shí)和人才危機(jī)意識(shí)的傳統(tǒng)士紳如龔自珍、魏源等為代表的地主階級改革派就已經(jīng)開始倡導(dǎo)改革科舉制。

【關(guān)鍵詞】 魏源;科舉制度;變革

【中圖分類號(hào)】K2? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0063-02

一、龔自珍——“不拘一格降人才”

龔自珍（1792-1841），字璱人，號(hào)定盦，浙江杭州人。他從嘉慶十五年（1810）開始參加鄉(xiāng)試，到道光九年（1829），最終經(jīng)過六次會(huì)試，考中進(jìn)士。這將近二十年的科舉經(jīng)歷，不僅使龔自珍感到身陷科舉的痛苦，他還從科舉選拔出的人才的所作所為中看出科舉制的腐朽與僵化，從而認(rèn)為改革科舉刻不容緩。龔自珍對科舉制的批判，主要體現(xiàn)在他的詩集《己亥雜詩》及一些散文中。

首先，他批評科舉制度不能選拔出真正的人才，科舉選拔出的人才都有“軟弱”“虛偽”的特點(diǎn)，而且毫無主見性與創(chuàng)造性?！罢l肯栽培木一章？黃泥亭子白茅堂。新蒲新柳三年大，便與兒孫作屋梁?！盵1]511這是龔自珍《己亥雜詩》中的一首，其用道旁新柳來諷喻科舉制度，認(rèn)為三年一科選拔出來的并不是什么棟梁之材，只不過是僅僅能“支撐黃泥的亭子和茅草搭的房子”的新柳罷了。龔自珍認(rèn)為，科舉制選出的人不僅軟弱，而且虛偽。他有一首《歌哭》的詩，就痛加揭露這種虛偽：“閱歷名場萬態(tài)更，原非感慨為蒼生。西鄰吊罷東鄰賀，歌哭前賢較有情?！盵1]464這“歌哭”均不是“為蒼生”，這便是虛偽的根本原因。龔自珍還指出：“今科場之文，萬喙相因，詞可獵而取，貌可擬而肖，坊間刻本，如山如海?！盵1]338在龔氏看來，千篇一律的八股文空洞，毫無使用價(jià)值，既不能反映出士人們真正的能力和水平，也使得在這樣的科場之下培養(yǎng)出的士人缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力。所以說，科舉制度選拔不出真正的人才，而由這些人組成的官僚機(jī)構(gòu)也必將愈加腐朽落后。這表達(dá)了龔自珍對科舉取士使人才匱乏的現(xiàn)實(shí)狀況的擔(dān)憂。

其次，龔自珍對科舉考試的格式和內(nèi)容等方面進(jìn)行批判，大聲疾呼變革的重要性。由于八股文是做官的敲門磚，八股文做得好，不管是否有真才實(shí)學(xué)，有無行政能力，均可為官。所以龔自珍認(rèn)為八股取士埋沒人才，認(rèn)為八股學(xué)“無實(shí)無用”，只會(huì)造成“士不知恥，百官無能”。所以主張科舉考試應(yīng)廢除經(jīng)義，效仿漢代，改試策論，“十事中十者甲科，中七者乙科，中三四者丙科，不及三者擯之”。[1]123只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”[1]521的理想。龔自珍把對科舉制的有力批判和對人才的渴求有機(jī)地結(jié)合在一起，呼喚社會(huì)的變革，這不僅具有啟蒙的作用，而且也得到了當(dāng)時(shí)和后代有識(shí)之士的共鳴。

龔自珍生活在封建君主專制制度走向沒落的時(shí)期，其雖然代表著封建地主階級，但他敢于對封建的科舉制度提出大膽地鞭撻。十九世紀(jì)上半葉的中國處于一個(gè)變化動(dòng)蕩的時(shí)期，是民族、階級思想、文化各種矛盾激化的時(shí)期。帝國主義的侵略帶來了深重的民族災(zāi)難，使民族矛盾上升為主要矛盾。龔氏曾把這種“衰世”比喻為“將萎之華，慘于槁木”。[2]252

也正是因?yàn)辇徸哉渖钤谶@樣一個(gè)年代，激發(fā)了他的憂患意識(shí)，從而指出國運(yùn)之衰在于缺乏人才，而人才之興，必須變科舉，改八股，否則只能是治標(biāo)不治本。作為近代中國進(jìn)步知識(shí)分子的代表，龔自珍最難能可貴的地方就是能在“舉國方沉酣太平”之時(shí)，就看到了整個(gè)封建社會(huì)的衰敗將要到來，并深刻地揭露出其根本原因是八股取士的危害，從而提出變革與圖強(qiáng)。他的思想推動(dòng)了近代啟蒙思潮的進(jìn)一步發(fā)展，對后來的資產(chǎn)階級改良派對科舉制度的變革起到了先導(dǎo)的作用。梁啟超在其《清代學(xué)術(shù)概論》中說：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。”[3]114

二、魏源——“師夷長技以制夷”

與龔自珍為肝膽相照的摯友的魏源，其生長環(huán)境、求學(xué)經(jīng)歷和取士做官之路與龔自珍有很多相似的地方。同樣作為近代中國第一批睜眼看世界的代表人物，魏源對科舉制的批判比龔自珍更進(jìn)一步。魏源（1794—1857），字默森，湖南邵陽人。嘉慶十八年（1813）魏源開始在岳麓書院接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育，這段求學(xué)經(jīng)歷對魏源今后思想的發(fā)展和形成起到了至關(guān)重要的作用，其思想根基深受湖湘文化影響。

“湖湘文化有三大特征：一是推崇理學(xué);二是強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用;三是主張躬行實(shí)踐?！盵4]13魏源經(jīng)世致用的思想就是由此而來的。到了道光五年（1825），魏源來到江南地區(qū)，開始了他將近二十年的幕僚生涯，他輔助賀長齡、陶澍等地方官員進(jìn)行內(nèi)政改革、總結(jié)政策得失和改革經(jīng)驗(yàn)等。這一時(shí)期使魏源的思想得到了充分的運(yùn)用，并鍛煉了其經(jīng)世的才干。魏源在科場上的時(shí)間比龔自珍還要長，龔自珍三十八歲中進(jìn)士，魏源則遲至五十歲才在會(huì)試中榜。但這并不能否定魏源和龔自珍都是具有進(jìn)步思想、才華橫溢的人物。同時(shí)這也有力地證明了科舉制度、八股取士埋沒人才的弊端。魏源通過其科場幾十年的經(jīng)歷和對腐朽的清王朝的深刻認(rèn)識(shí)，對科舉制進(jìn)行了有力地批判。

魏源對科舉制的批判大體上可以分成以下幾個(gè)方面：

首先，魏源認(rèn)為八股取士選拔不出真正有用的人才，主張廢除八股取士制度。魏源認(rèn)為科舉制發(fā)展到清代，培養(yǎng)的均為庸才。魏源曾對歷朝歷代的用人制度進(jìn)行過考察，尤其對清朝的科舉制度批判尤甚，他認(rèn)為“自科舉則以聲音詁訓(xùn)相高，達(dá)而在上者，翰林則以書藝工敏，部曹則以胥史案例為才，舉天下人才盡出于無用之一途，此前代所無也”。[5]328選拔出來的人才只有文采沒有才德，“一旦身預(yù)天下之事，利不知孰興，害不知孰革，薦黜委任不知孰賢不肖”。[6]36由這樣一群人構(gòu)成的各級官僚集團(tuán)，“優(yōu)游成習(xí)，卒莫之反?！盵6]328這變養(yǎng)成了官僚群體的腐敗和無能。魏源認(rèn)為：“后世之養(yǎng)人用人也不然。其造之試之也，專以無益之畫餅，無用之雕蟲，不識(shí)兵農(nóng)禮樂工虞士師為何事;及一旦用之也，則又一人而遍責(zé)以六官之職，或一歲二遍歷四方民夷之風(fēng)俗”，“所用非所養(yǎng)，所養(yǎng)非所用”。[6]36-37魏源指出八股取士之人所學(xué)均為空疏之學(xué)，并沒有什么現(xiàn)實(shí)意義，所以改革八股制度勢在必行。

其次，針對科舉制的弊病，魏源提出了改革的方法。魏源對科舉制度有一個(gè)總體的設(shè)想：“何不大開直言之科籌國計(jì);再開邊材之科練邊事？”[6]676他主張，一是大開直言科，“不以言舉人，不以人廢言”。[7]164二是開邊材科，目的是培養(yǎng)國家所需要的專門人才。對于如何開邊材科，選拔有用人才，魏源又提出了更加具體的實(shí)施辦法。魏源認(rèn)為外人的長技有三：“一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)病練兵之法”。[8]26而只有掌握了這些長技，才能事事不必再依賴于外夷，所以培養(yǎng)專門人才來學(xué)習(xí)這些長技是很必要的，這就是他著名的“師夷長技以制夷”的思想。魏源提出要改革武舉，學(xué)習(xí)“西洋專以造船、駕舶、造火器、奇器、取士掄官”[8]28-29的制度，又建議“于閩粵二省武試，增設(shè)水師一科。有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟，造飛炮、火箭、水雷、奇器者，為科甲出身。能駕駛颶濤，能孰風(fēng)云沙線，能槍炮有準(zhǔn)的者，為行伍出身。皆由水師提督考取，會(huì)同總督拔取，送京驗(yàn)試，分發(fā)沿海水師，教習(xí)技藝。凡水師將官，必由船廠、火器局出身，否則由舵工、水手、炮手出身。使天下知朝廷……不以工匠舵師視在騎射之下，則爭奮于功名，必有器材絕技出其中”。[8]28-29

魏源對科舉制度中武試改革這一方面大著筆墨，是對整個(gè)選材制度的重大突破，他的這些建議適合強(qiáng)軍的現(xiàn)實(shí)需要，把學(xué)習(xí)和掌握西方的生產(chǎn)技術(shù)和培養(yǎng)這類的專門人才提到了突出的位置，也促進(jìn)了后來關(guān)于科舉改革思想的發(fā)展。

從以上可以看出，龔、魏二人對科舉制度尤其是八股取士都進(jìn)行了有力的批判。他們都觀察到了封建社會(huì)的沒落之勢，并提出沒落原因在于人才不興，從而指出培養(yǎng)真正人才的重要性。對于如何變科舉、養(yǎng)人才，魏源的觀點(diǎn)似乎比龔自珍更進(jìn)一步。之所以魏源的思想比龔自珍的思想深刻，主要還是因?yàn)榕c魏源的經(jīng)歷有關(guān)，魏源親身經(jīng)歷過鴉片戰(zhàn)爭，目睹過殖民者的船堅(jiān)炮利以及大清王朝的軟弱無能，因而對清廷吏治的腐敗和人才的凋敝有著更加清晰的認(rèn)識(shí)。

梁啟超曾說過魏源的“師夷之論”，是“實(shí)支配百年來之人心”。[9]284而龔自珍由于沒有真正的去了解過當(dāng)時(shí)世界的情況，長期的閉關(guān)鎖國更是限制了龔自珍的眼界，所以他對如何去變革科舉制度提不出一個(gè)切實(shí)可行的方案，只能發(fā)出“天降人才”這種無可奈何的呼喊，他所提出的方案只是對封建制度內(nèi)部的修修補(bǔ)補(bǔ)，歸根結(jié)底還是脫離不了他封建士大夫的思想窠臼。雖然龔氏的思想可行的比較少，多是一些批判和呼喚，但不得不承認(rèn)“不拘一格將人才”還是起到了振聾發(fā)聵的效用，而且魏源的思想也是在龔自珍思想的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來的。魏源的“師夷制夷”的變革科舉的主張為當(dāng)時(shí)提供了具有可行性的措施，而且也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

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[7]楊伯峻釋注.論語釋注·衛(wèi)靈公篇[M].北京：中華書局，2009.

[8]（清）魏源.海國圖志卷2[M].長沙：岳麓書社，1998.

[9]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].上海：三聯(lián)書店，2006.

作者簡介：

張薪一，女，滿族，遼寧錦州人，碩士，思政教師，助教，研究方向：近現(xiàn)代史。