淺談篆隸書體學(xué)習(xí)的必要性

劉恒義

【摘要】中國書法歷史悠久，書法中篆、隸書體的成熟發(fā)展歷經(jīng)兩千多年時間之久，兩種字體曾各自因作為官方書寫文字而盛極一時，隨著后來行書、楷書等字體的創(chuàng)新發(fā)展，已逐漸沒落。但在書法領(lǐng)域，篆、隸書體作為主流書體之二，又重新煥發(fā)出新的時代活力。越來越多的書法愛好者，對篆、隸書體的書法練習(xí)、展示產(chǎn)生濃烈興趣?；诖?，文章淺略分析了篆、隸書體學(xué)習(xí)的必要性。

【關(guān)鍵詞】書法教學(xué);篆隸書體學(xué)習(xí);必要性

現(xiàn)代教育是以人為本的素質(zhì)教育，漢字是中國人識字、表達、交流的基礎(chǔ)。而與漢字有關(guān)，就必須要提及我國源遠流長的書法藝術(shù)。如今書壇上仍存在學(xué)習(xí)篆、隸書體“無用論”的偏見認(rèn)知，這是因為一部分人對書法這一傳統(tǒng)文化的特點，以及篆、隸書體的社會價值、文化價值等，認(rèn)識還存在不全面之處。所以為了糾正此種偏見，也為了進一步發(fā)揚書法這一傳統(tǒng)文化，有必要認(rèn)清篆隸書體學(xué)習(xí)的必要性。

一、書法發(fā)展史決定了要學(xué)習(xí)篆隸書體

中國的書法藝術(shù)是伴隨中華民族發(fā)展壯大而凝聚的藝術(shù)結(jié)晶之一。每一種書法字體，在書法史上都有著獨特的地位。篆、隸書體，是重要的書法載體。西周晚期，相傳夏朝伯益創(chuàng)造了大篆。能識讀大篆的人，必須要有扎實牢固的文言文功底與豐富的歷史知識[1]。自秦統(tǒng)一六國之后，為了避免由于各地文化分裂而導(dǎo)致的意識形態(tài)割裂問題，秦相李斯帶頭書寫規(guī)范的篆書，被后世稱為小篆。小篆在書寫筆畫上，具有圓潤舒展，結(jié)體以對稱的特點。顯然，要書寫篆書，就要能識別篆體，對篆體字的起源、分類等有足夠的認(rèn)識，才能在書法中真正體現(xiàn)篆體字的精髓內(nèi)涵。

至兩漢時期，漢字發(fā)展進入到了大變革時期。這一時期，漢字開始由篆書向隸書演變。研究兩漢時期的碑刻文字不難發(fā)現(xiàn)，存在篆、隸書體并存，且形態(tài)多樣的情況。這種介于篆書與隸書之間的字體，被稱為篆隸體。因為篆隸體大多不是漢字由篆向隸自然轉(zhuǎn)變，而是在隸書已取代篆書作為通行字體的地位后，人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)出書寫的古、雅，而綜合了隸書的簡化與篆字的藝術(shù)性特征，將隸書進行藝術(shù)化加工的產(chǎn)物。

從書法歷史的沿革來看，書法中的篆、隸書體，是后世楷書、行書、草書等創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，對后世書法字體發(fā)展有重要的影響。因此，篆、隸書體也是眾多書法愛好者學(xué)習(xí)書法時，首要學(xué)習(xí)的對象。如上文所述，在學(xué)習(xí)篆、隸書體字時，要了解關(guān)于篆、隸書體字淵源、寫法、門類、歷史等相關(guān)文化內(nèi)涵，才能在書法中體現(xiàn)篆、隸書體各自的精神內(nèi)核。

因此，了解篆、隸書體的特點，能夠幫助眾多書法愛好者，在書法學(xué)習(xí)的初階，就逐漸加深對于傳統(tǒng)的中國書法文化、歷史、價值等認(rèn)知。把握了漢字書法傳承與發(fā)展的根基，才能由此把握后續(xù)楷書、行書、草書等字體的淵源、歷史、門類等文化內(nèi)涵。如此，才能掌握書法的傳承，在學(xué)習(xí)和練習(xí)書法時，也才能更好地把握書法的根、源。進而幫助書法愛好者在今后學(xué)習(xí)真（楷）、行、草等書法字體時，有良好的書法學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

二、篆隸書體具有極高社會價值

秦相李斯發(fā)明小篆，是為了幫助秦始皇統(tǒng)一文字，避免各地因為文化分裂而出現(xiàn)意識形態(tài)割裂的問題。在歷史發(fā)展中，也為漢武帝在思想文化層面統(tǒng)一中華民族奠定了重要的思想基礎(chǔ)。自漢武帝之后，無論政權(quán)如何更迭，中華兒女心中始終都存著一統(tǒng)河山的愿望。因此從長遠角度來看，小篆作為秦統(tǒng)一后通用文字的出現(xiàn)，在當(dāng)時和此后的歷史中，都具有極其深遠的積極影響[2]。

小篆在當(dāng)時的社會背景下，作為官方通用文字，兼具藝術(shù)性與文學(xué)性，也對識別篆字的人的文化水平有較高要求。這也是為何篆字被秦相李斯創(chuàng)造出來以后，主要只流通于秦國官方，而在百姓基層，卻鮮少使用。隸書，作為一種書寫更便捷，識別更方便的字體，一經(jīng)出現(xiàn)便快速替代小篆，并且打通了社會上中下層之間的交流、溝通渠道。基層百姓能清晰了解上層統(tǒng)治階層的政策方針，在當(dāng)時的古代，更有助于幫助統(tǒng)治者加強中央集權(quán)，同時也有效提高了當(dāng)時民間百姓的文化水平。

而漢朝時期，篆隸體之所以存在，一是因為任何事物的發(fā)展都不是絕對平衡的，包括文字的演變，有一個逐漸由隸書替代篆字的過程。小篆自身的線條具有不平衡性，要將小篆中一些封閉形的組合體進行分解、簡化，需要漫長的時間，借助古人的智慧不斷完善。二是大多數(shù)篆隸體存在于碑刻文字中，這類文字有意仿古。因為樹碑立傳，刻碑文，在古代是一件極為莊重的事情。所以碑文刻字，就要體現(xiàn)莊重，優(yōu)雅等審美內(nèi)涵。由此也可以看出，漢代出現(xiàn)的篆隸體，具有裝飾性的特征。

從書法藝術(shù)角度來看，隸書的出現(xiàn)是脫胎于小篆，而隸書的廣泛使用，更使其進入了漢字演變的一個嶄新且重要的時期，隸書的不斷發(fā)展，又派生出了魏碑、真書、行書、草書各書體。在歷史上，隸書被廣泛應(yīng)用于碑文書寫、器皿雕刻、隸書文體等方面。而隸書書法本身，結(jié)體扁平、工整、精巧，書寫富有變化，具有書法藝術(shù)美。作為幾千年來所傳承下來的優(yōu)秀書體，隸書在如今，不僅具有很高的藝術(shù)欣賞價值，還具有濃厚的歷史價值、文化價值等綜合社會價值。對于書法愛好者而言，是非常值得品鑒的。

參考文獻

于唯德，劉靜華.漢代隸書碑額書法風(fēng)格探析[J].中國書法，2019（24）：171-172.

朱文哲. 對篆隸書的一點思考[N]. 中國書法報，2019-08-27（004）.