建構(gòu)校本課程　培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

摘 要：眾所周知，藝術(shù)教育是學(xué)校美育的重要組成部分，是建構(gòu)五育并舉教育體系的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的主要方式?！督逃筷P(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》（以下簡稱《意見》）中提出了建構(gòu)校本課程，引導(dǎo)學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的要求?；诖耍倚榱僳`行《意見》的要求，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，從挖掘課程資源和建設(shè)教學(xué)形式兩方面入手，大力建設(shè)校本課程。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;藝術(shù)素養(yǎng);校本課程;建構(gòu)策略

中圖分類號：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-9192（2021）03-0064-02

引 言

藝術(shù)教育是學(xué)校美育的重要組成部分，實施藝術(shù)教育的目的是使學(xué)生獲得藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展。《意見》就如何建設(shè)藝術(shù)教育活動提出學(xué)?？梢越?gòu)校本課程，使學(xué)生在豐富的藝術(shù)資源和藝術(shù)教育活動體驗中感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，實現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展?；诖?，我校在“德潤文光”的校訓(xùn)指導(dǎo)下，踐行“人人都是藝術(shù)人，人人都是藝術(shù)家”的藝術(shù)理念，在大藝術(shù)教育觀的影響下，挖掘藝術(shù)資源，建立藝術(shù)課程教學(xué)新形式，建構(gòu)出藝術(shù)教育校本課程。

一、挖掘藝術(shù)教育校本課程資源

課程資源是建構(gòu)校本課程的基礎(chǔ)和保障[1]?？梢哉f，有什么樣的課程資源，學(xué)校就可能建構(gòu)出什么樣的校本課程。我國地域廣闊，資源豐富，在歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀了深厚的藝術(shù)文化底蘊。以江蘇為例，昆曲、南京云錦、常州梳篦、武進(jìn)亂針繡、檀香扇、玉雕、民族樂器、淮陰剪紙年畫、南通風(fēng)箏、常熟花邊等都是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是藝術(shù)的具體體現(xiàn)。如此豐富的藝術(shù)資源為江蘇省的學(xué)校建構(gòu)藝術(shù)教育校本課程提供了便利。因此，在建構(gòu)藝術(shù)教育校本課程時，學(xué)校要大力挖掘本地的藝術(shù)資源。

藝術(shù)教師在實施藝術(shù)教育活動時，可以使用現(xiàn)成的教材，但是教材是統(tǒng)一編寫的，缺乏地域性。教師可以先以教材為依據(jù)，從中挖掘出符合學(xué)生發(fā)展需求的內(nèi)容，然后回歸生活，挖掘當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)資源，借此完善現(xiàn)有的藝術(shù)教材，實現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)資源的豐富和整合，從而更好地滿足本地學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展[2]。以音樂教學(xué)為例，課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了開發(fā)鄉(xiāng)土資源，引入民歌的要求。所以，在實施教學(xué)活動之前，我校教師立足本地的特色音樂，將昆曲引入。為了使學(xué)生對昆曲產(chǎn)生深刻的印象，我校教師還利用多種途徑，挖掘了昆曲的發(fā)展歷史、藝術(shù)特色等。此外，我校還邀請昆曲藝術(shù)家走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)班級，別開生面地為學(xué)生介紹昆曲、演繹昆曲。在多種多樣的教學(xué)資源的輔助下，學(xué)生開闊了視野，尤其在民間藝術(shù)走進(jìn)班級的過程中，感受到昆曲的美，內(nèi)心深處不由地產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)藝術(shù)、傳承家鄉(xiāng)藝術(shù)之情。

教師只是藝術(shù)教育活動的組織者，是藝術(shù)教育資源的開發(fā)者和二次加工者，學(xué)生才是藝術(shù)教育活動的參與主體。學(xué)生在體驗生活的過程中，早已接觸了各種各樣的民間藝術(shù)形式，且對部分藝術(shù)形式極為感興趣。所以，在挖掘藝術(shù)教育校本課程資源時，教師還要在生本教育理念的指導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生回歸生活，調(diào)動已有的生活經(jīng)驗，挖掘自己喜歡或感興趣的民間藝術(shù)形式，并讓其在藝術(shù)課堂上扮演“小老師”，對這些民間藝術(shù)形式進(jìn)行講解和演繹[3]。如此，不僅可以通過學(xué)生的自主參與使藝術(shù)教育變得精彩紛呈，還可以使學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，深切體會到民間藝術(shù)形式的魅力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，為其今后積極參與藝術(shù)教育活動，發(fā)展藝術(shù)素養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新藝術(shù)教育校本課程教學(xué)形式

在挖掘了藝術(shù)教育校本課程資源后，教師要選擇適宜的藝術(shù)教育校本課程教學(xué)形式，對藝術(shù)教育校本課程資源進(jìn)行靈活應(yīng)用，使學(xué)生通過體驗多樣活動，感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展[4]。就我校的藝術(shù)教育實施情況來看，盡管教師對教學(xué)資源和教學(xué)設(shè)備進(jìn)行了靈活應(yīng)用，但是教學(xué)形式仍較為單一，往往是音樂課只教學(xué)生唱歌，美術(shù)課只教學(xué)生畫畫。這樣單一的教學(xué)形式很容易影響學(xué)生參與藝術(shù)教育活動的積極性。因此，在建構(gòu)藝術(shù)教育校本課程時，教師應(yīng)結(jié)合新課程改革要求和學(xué)校藝術(shù)教育實施情況，創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)形式。

（一）應(yīng)用小組合作學(xué)習(xí)方式

小組合作學(xué)習(xí)方式是新課程改革極力倡導(dǎo)的一種教學(xué)形式。在班級授課制下，學(xué)生集中參與學(xué)習(xí)活動。但因受家庭、環(huán)境等因素的影響，學(xué)生之間有著明顯的個性差異。要想使每一個學(xué)生在藝術(shù)教育活動中實現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展，教師就要保證每位學(xué)生都參與到藝術(shù)教育活動中[5]。小組合作學(xué)習(xí)可以挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能，使學(xué)生在與同學(xué)的溝通和互動中，積極參與藝術(shù)教育活動，實現(xiàn)多種能力的發(fā)展。

以美術(shù)教育活動為例，我校立足本地民間藝術(shù)，將蘇州剪紙作為藝術(shù)教育資源引入校園。由于部分學(xué)生對蘇州剪紙了解不多，為了使他們有效參與課堂教學(xué)活動，教師先為學(xué)生們設(shè)計了收集信息的任務(wù)，要求學(xué)生以小組為單位利用網(wǎng)絡(luò)、報刊或書籍等，收集蘇州剪紙信息，如蘇州剪紙的發(fā)展歷史、剪紙老藝人張鈞昌的故事等。在收集信息的過程中，學(xué)生可以通過互動獲取大量信息，開闊視野，同時初步建立對蘇州剪紙的認(rèn)知。然后，教師要求學(xué)生對收集到的信息進(jìn)行整理，有序排列信息，并選出小組代表在課堂上展示本組信息。通過小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以深入了解蘇州剪紙，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。接著，教師進(jìn)行剪紙的演示操作，指導(dǎo)學(xué)生體驗剪紙藝術(shù)之美。各個小組中都有動手能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師鼓勵這些學(xué)生對本組其他成員進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在互幫互助中加深對剪紙藝術(shù)的了解和印象。同時，在小組合作的過程中，學(xué)生潛移默化地形成了合作意識，發(fā)展了合作能力。

（二）組織實踐體驗活動

藝術(shù)來源于生活又高于生活。體驗藝術(shù)需要學(xué)生進(jìn)行實踐，創(chuàng)造藝術(shù)同樣需要學(xué)生進(jìn)行實踐。在“做中學(xué)”教育理念的指導(dǎo)下，結(jié)合藝術(shù)教育特點，教師應(yīng)組織多種多樣的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與藝術(shù)活動，充分發(fā)揮主觀能動性，親身感受藝術(shù)的價值和魅力，從而感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展[6]。

以音樂教學(xué)為例，教師在引入昆曲時，除了邀請昆曲藝術(shù)家走進(jìn)班級，對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)外，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)昆曲藝術(shù)團(tuán)，零距離接觸昆曲表演。在視覺、觸覺、聽覺等多種感官的作用下，學(xué)生會感受到昆曲的藝術(shù)的魅力，受到藝術(shù)美的熏陶。并且，在與昆曲藝術(shù)家的互動中，學(xué)生會積極主動地學(xué)習(xí)演唱昆曲。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教師組織了昆曲表演活動，要求各個班級先在班內(nèi)進(jìn)行評比，選出優(yōu)秀的學(xué)生代表，接著進(jìn)行校級比賽。在競爭意識的驅(qū)動下，學(xué)生會自主參與昆曲訓(xùn)練活動。在比賽過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，對原有昆曲進(jìn)行創(chuàng)新。在評比之后，教師搭建昆曲大舞臺，鼓勵比賽成績優(yōu)異的學(xué)生為全校師生進(jìn)行表演，實現(xiàn)對全體師生的藝術(shù)熏陶。

結(jié)? 語

總而言之，新時期背景下，學(xué)校在組織教育教學(xué)活動時要重視藝術(shù)教育，聯(lián)系本校的藝術(shù)教育情況和本地的藝術(shù)資源，組織多樣的教學(xué)活動，使學(xué)生通過小組合作感受藝術(shù)美，通過實踐活動創(chuàng)作藝術(shù)美，從而促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

王永盛.關(guān)于藝術(shù)教育與學(xué)校美育工作的思考[J].美術(shù)教育研究，2019（02）：112-113.

李玲，潘士美，劉茜.民族民間文化融入學(xué)校藝術(shù)教育的機(jī)制研究：以苗族刺繡為例[J].民族教育研究，2017，28（04）：130-136.

王利.藝術(shù)教育現(xiàn)存問題與對策研究：基于城區(qū)學(xué)校開展藝術(shù)教育的實地調(diào)查[J].江蘇教育，2017（34）：40-41.

邱寧玲.從平面到立體：豐盈兒童的生態(tài)美術(shù)視野：“蕊春兒童剪紙”的校本課程實踐研究[A].江蘇省教育學(xué)會.2016年江蘇省教育學(xué)會學(xué)術(shù)年會報告文集[C].南京：江蘇省教育學(xué)會，2016：149-154.

李建平.美術(shù)在義務(wù)教育階段多元化校本課程開發(fā)中的衍生[J].西部素質(zhì)教育，2016，2（10）：111.

王俊菊.美術(shù)社團(tuán)：培育高中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要載體[J].美術(shù)教育研究，2019（11）：140-141.

作者簡介：張劍（1976.4-），女，江蘇蘇州人，中小學(xué)高級教師。