唯物史觀視域下推動(dòng)課程思政協(xié)同育人的四重維度

王增芬

摘 要 當(dāng)前高校課程思政建設(shè)正在從自發(fā)的、地方性探索轉(zhuǎn)變成自覺的、全國(guó)性全面推進(jìn)的新階段。馬克思主義的唯物史觀為解決課程思政協(xié)同育人提供了世界觀和方法論，以唯物史觀為研究視域，從時(shí)代維度出發(fā)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)由思政課程“獨(dú)奏”轉(zhuǎn)向課程思政“合奏”;從主體維度出發(fā)，應(yīng)努力滿足“學(xué)生日益增長(zhǎng)的對(duì)美好教育的需要”;從價(jià)值維度出發(fā)，應(yīng)重釋價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，回歸課程育人的內(nèi)在訴求;從實(shí)踐維度出發(fā)，應(yīng)構(gòu)建課程思政協(xié)同育人的教學(xué)體系。這不僅有助于高校教師全面認(rèn)識(shí)課程思政協(xié)同育人的戰(zhàn)略性、前瞻性意義，也有助于系統(tǒng)解決專業(yè)教育和思政教育兩張皮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 唯物史觀;課程思政;協(xié)同育人

唯物史觀不僅為人類認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供了世界觀和方法論，也為人們解決具體問(wèn)題提供了一個(gè)參考認(rèn)知體系。習(xí)近平總書記高度重視高校思政工作在立德樹人中的重要作用，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議和學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等重要會(huì)議上的講話中，他系統(tǒng)深刻地回答了教育的根本問(wèn)題，即“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”。習(xí)總書記的講話閃耀著歷史唯物主義的思想光輝，為開展大學(xué)生思想政治教育指明了方向，也為推進(jìn)課程思政建設(shè)提供了基本遵循。課程思政不僅拓寬了思想政治教育的大格局理念、深化了對(duì)思想政治教育工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也蘊(yùn)含著探索新模式、追求新成效的教育改革目標(biāo)。以唯物史觀作為課程思政建設(shè)的理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)、價(jià)值起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)，探究和回答課程思政建設(shè)的戰(zhàn)略性、前瞻性，有助于在深刻理解和認(rèn)識(shí)“課程思政”豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，將課程思政推進(jìn)到一個(gè)全新的建設(shè)階段。

一、時(shí)代維度：實(shí)現(xiàn)思政課“獨(dú)奏”向課程思政“合奏”的轉(zhuǎn)變

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，思想是時(shí)代的產(chǎn)物。唯物史觀認(rèn)為，人類歷史是一個(gè)非常曲折的呈螺旋上升式發(fā)展的歷程，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人類對(duì)客觀事物及規(guī)律的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷深入。當(dāng)今世界進(jìn)入信息化時(shí)代，各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界格局深度調(diào)整，國(guó)際斗爭(zhēng)形勢(shì)復(fù)雜多變，各種思想文化相互碰撞激蕩、交流融合。我國(guó)正面臨世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，應(yīng)該用戰(zhàn)略思維和辯證發(fā)展的眼光看問(wèn)題，既要總攬全局，又要對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，準(zhǔn)確把握新時(shí)代特點(diǎn)，充分發(fā)揮課程思政的協(xié)同育人功能，深入推進(jìn)課程思政建設(shè)，這具有重要的戰(zhàn)略性和前瞻性意義。

（一）落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)的重要舉措

在唯物史觀看來(lái)，上層建筑具有能動(dòng)的反作用，其要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而教育發(fā)揮著上層建筑的重要功能。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[1]”《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高[2020]3號(hào)，以下簡(jiǎn)稱《綱要》）指出，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”[2]。眾所周知，立德樹人是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要“緊緊抓住教師隊(duì)伍‘主力軍、課程建設(shè)‘主戰(zhàn)場(chǎng)、課堂教學(xué)‘主渠道，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行”[3]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“80%的教師是專業(yè)教師，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的80%會(huì)用于專業(yè)學(xué)習(xí)，課程中的80%是專業(yè)課程”[4]。顯然，要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，高校應(yīng)該發(fā)揮思政課和其他各類課程尤其是專業(yè)課程的協(xié)同育人作用。

（二）培養(yǎng)高質(zhì)量人才的迫切需求

唯物史觀認(rèn)為，矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾發(fā)生了變化，其中，美好教育成為人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活向往的重要組成部分。高等教育應(yīng)以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為己任，以辦人民滿意的教育為最終目的和歸宿。高校專業(yè)應(yīng)構(gòu)建高水平的人才培養(yǎng)體系，不僅要面向世界，也要面向未來(lái)，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)精神和科學(xué)探索精神的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)靈魂和世界眼光，使他們成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興時(shí)代大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)以及知識(shí)傳授融合的過(guò)程。專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)和支撐，而推進(jìn)課程思政建設(shè)無(wú)疑又為提高課堂教學(xué)質(zhì)量提供了一個(gè)重要突破口，課堂教學(xué)質(zhì)量提高了，人才培養(yǎng)質(zhì)量自然也會(huì)隨之提升。

（三）深化“三全育人”改革的關(guān)鍵所在

唯物史觀認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。教育實(shí)踐的發(fā)展同樣不是孤立的，而是多個(gè)教育主體協(xié)同、多種育人活動(dòng)和多種育人要素相互貫通融合的過(guò)程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[5]。課程思政是將立德樹人根本任務(wù)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程的一項(xiàng)重要舉措，其貫通于“三全育人”的有機(jī)體中：全員育人，體現(xiàn)為整合教師隊(duì)伍和教育資源以形成協(xié)同育人的著力點(diǎn);全過(guò)程育人，體現(xiàn)為融合立德樹人的“各環(huán)節(jié)”;全方位育人，體現(xiàn)為融通立德樹人各個(gè)領(lǐng)域。全員、全過(guò)程、全方位建設(shè)，構(gòu)成了一個(gè)全系統(tǒng)、整體育人的態(tài)勢(shì)。抓好課程思政建設(shè)，能夠助推“三全育人”的實(shí)現(xiàn)，而抓好“三全育人”，能夠切實(shí)將課程思政協(xié)同育人落到實(shí)處，二者相互促進(jìn)，共生共榮。

（四）破解思政課教學(xué)“孤島困境”的主要出路

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在豐富和提高人們生活質(zhì)量的同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性以及資產(chǎn)階級(jí)自由化等各種社會(huì)思潮也會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行滲透，使得網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈，這對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，高校思想政治教育教學(xué)因此而陷入多重困境。課程思政這一教學(xué)理念原本就是為了突破高校思想政治教育存在的“孤島困境”而提出來(lái)的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，不僅影響甚至決定著接班人的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，對(duì)國(guó)家崛起、民族復(fù)興和社會(huì)長(zhǎng)治久安也具有決定性的影響。面對(duì)各種社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)的不斷滲透和激烈博弈，在維護(hù)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)面前，思政課程和課程思政無(wú)論哪一個(gè)都不能單獨(dú)完全解決問(wèn)題，二者必須同向同行，雙管齊下，形成強(qiáng)大的育人合力。

二、主體維度：滿足“學(xué)生日益增長(zhǎng)的對(duì)美好教育的需要”

習(xí)近平總書記非常善于運(yùn)用唯物史觀分析問(wèn)題，他指出，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[6]。如果將習(xí)總書記的思維與觀點(diǎn)套用到課程思政協(xié)同育人上，時(shí)代是出卷人，意味著新時(shí)代對(duì)立德樹人的成效和障礙提出了自己的問(wèn)題，課程思政要直面現(xiàn)實(shí)，從容剖析和應(yīng)對(duì)問(wèn)題，才能明確自身定位和發(fā)展方向;教師是答卷人，要求新時(shí)代教師要不辱使命、刻苦鉆研、勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人;學(xué)生是閱卷人，這是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要把學(xué)生對(duì)美好教育的追求作為教師的奮斗目標(biāo)，不斷提高學(xué)生對(duì)教育的獲得感。

（一）聚焦學(xué)生發(fā)展需求和期待

需要是促使人們行為的內(nèi)驅(qū)力。馬克思強(qiáng)調(diào)：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵7]習(xí)近平總書記指出，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，要提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[8]。因此，要將課程思政建設(shè)落到實(shí)處，必須把滿足學(xué)生的發(fā)展需求和發(fā)展期待放在首位。一方面，教師要結(jié)合大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)際，準(zhǔn)確把握大學(xué)生群體和個(gè)體的身心狀況、思想特點(diǎn)和行為傾向，貼近和尊重大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求和規(guī)律，有針對(duì)性地制定人才培養(yǎng)方案，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和組織實(shí)施教學(xué)，教育大學(xué)生對(duì)真理保持執(zhí)著追求，激發(fā)他們保持永無(wú)止境的奮斗精神和持之以恒的堅(jiān)守精神;另一方面，教師要科學(xué)分析學(xué)生的思想困惑，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生的關(guān)切和需求，教育他們要具有家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、倫理道德等，成為一名能擔(dān)當(dāng)、有作為的時(shí)代新人。此外，教師要幫助學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，既要從國(guó)家和社會(huì)需要的角度，也要從自身成長(zhǎng)發(fā)展的角度解決問(wèn)題。唯物史觀探討的是客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從規(guī)律性探索的角度來(lái)看，它與理工科探索客觀世界的規(guī)律是完全一致的。高校只有做到精準(zhǔn)施策和有的放矢，才能增強(qiáng)課程思政協(xié)同育人的實(shí)效性。

（二）增強(qiáng)教師教書育人的使命感

教師“教什么”和“怎么教”，不僅直接關(guān)系教書育人的質(zhì)量，也是教師獲得職業(yè)價(jià)值感和成就感的生成動(dòng)力。當(dāng)前，傳統(tǒng)教學(xué)中重分?jǐn)?shù)、重技能的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，這阻礙了對(duì)學(xué)生批判精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，學(xué)生更多地是滿足于知識(shí)學(xué)習(xí)。顯然，比學(xué)會(huì)知識(shí)更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法可用在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，甚至應(yīng)用到他們以后的工作中。方法是學(xué)習(xí)手段，比學(xué)習(xí)方法更重要的是概念，檢驗(yàn)學(xué)生一門課學(xué)得好不好主要看他們對(duì)所學(xué)的概念是否清晰。而比知識(shí)、方法和概念更重要的是品質(zhì)。因此，課程思政建設(shè)對(duì)教書育人的質(zhì)量提出了更高要求，教師在傳授好科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和能力，更要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。這對(duì)教師自身發(fā)展而言，也是一種激勵(lì)。要發(fā)揮好課程思政的協(xié)同育人功能，教師需要不斷提升自身的專業(yè)水平和教學(xué)水平，只有這樣才能勝任教育學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí)，使其感悟并接受“做人做事的道理”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求”和“實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任”，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值加以引導(dǎo)。只有提高課堂教學(xué)質(zhì)量，才能提高學(xué)生的課堂獲得感，教師教書育人的成就感和價(jià)值感也會(huì)由此而增強(qiáng)。

（三）讓學(xué)生成為教育教學(xué)的主人

唯物史觀強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是人類的存在方式，它從人類終極關(guān)懷的意義出發(fā)，力圖通過(guò)全人類的解放來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的解放，提出“未來(lái)社會(huì)是自由人的聯(lián)合體，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]，哲學(xué)意義上將人的這種通過(guò)實(shí)踐來(lái)主動(dòng)地認(rèn)識(shí)、選擇、接受和改造客觀世界的能動(dòng)性和目的性稱之為“人的主體性”。課程思政協(xié)同育人要以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為著力點(diǎn)、實(shí)踐論為出發(fā)點(diǎn)、價(jià)值論為落腳點(diǎn)，最終旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。教師將理論形態(tài)的教材和教學(xué)知識(shí)體系與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐出發(fā)深化對(duì)理論問(wèn)題的思考和理解，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練和邏輯能力、分析能力的培養(yǎng)。教師要充分信任和鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生的自我表達(dá)，與其進(jìn)行平等對(duì)話，在釋疑解惑過(guò)程中提升學(xué)生的思想政治和道德法律素養(yǎng)，從而幫助學(xué)生找準(zhǔn)自身問(wèn)題，培養(yǎng)其主體性與發(fā)展性人格，提高他們的職業(yè)行動(dòng)能力。

三、價(jià)值維度：實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一

大學(xué)所有課程都具有價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的功能，承載著培養(yǎng)學(xué)生世界觀、價(jià)值觀和人生觀的使命。《綱要》指出：“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂?！盵10]其中，價(jià)值塑造是核心。從歷史上來(lái)看，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)這些不同的科學(xué)分支實(shí)質(zhì)上是同根同源的，因此，過(guò)去人們講到教育，首先就提到德、識(shí)、能三體。后來(lái)隨著現(xiàn)代大學(xué)教育制度的誕生、科技的發(fā)展和科學(xué)主義的興起，人們對(duì)大學(xué)的要求越來(lái)越多，思政課和專業(yè)課也因此分離，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們關(guān)注更多的是知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，卻忽視了品德的塑造和價(jià)值的引領(lǐng)。

（一）回歸課程育人的內(nèi)在價(jià)值訴求

課程是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，既體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的成果，又反映著當(dāng)下的主流價(jià)值。教育部高等教育司司長(zhǎng)吳巖曾指出，“課程思政就是專業(yè)課和真善美的結(jié)合”[11]。人類的專業(yè)知識(shí)都是人類在追求真善美的過(guò)程中逐漸形成的，因此在每個(gè)專業(yè)課程里都天然地蘊(yùn)含著真善美的元素，而所有的真善美元素都自然地歸屬于各個(gè)專業(yè)知識(shí)的領(lǐng)域?？梢?，課程本身具有天然的育人屬性，課程思政既是一種升華，也是一種回歸。實(shí)際上，無(wú)論是學(xué)科發(fā)展、科學(xué)發(fā)現(xiàn)，還是技術(shù)發(fā)明，其中無(wú)不蘊(yùn)含著人們勇于追求真理的探索精神、敢于質(zhì)疑權(quán)威的創(chuàng)新精神和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)。課程思政應(yīng)通過(guò)身邊的人和事，聯(lián)系時(shí)代背景、社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等，自然而然地融入專業(yè)課程教學(xué)中，讓學(xué)生在不知不覺中了解學(xué)科發(fā)展的歷史、科學(xué)家的批判和創(chuàng)新精神，了解國(guó)家、高校在這些領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的研究興趣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)守信仰的精神、科學(xué)精神、倫理道德等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)和科技報(bào)國(guó)的認(rèn)同感和自豪感，引導(dǎo)學(xué)生明白要為誰(shuí)學(xué)習(xí)、為誰(shuí)建設(shè)、為誰(shuí)貢獻(xiàn)力量，而這些正是高校教育教學(xué)本身的內(nèi)在價(jià)值訴求。

（二）明確課程思政協(xié)同育人的價(jià)值定位

高校思政課和課程思政雖“術(shù)”業(yè)有專攻，“道”卻是相同的。思政課主要是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，善于運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論解釋和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，解決的是立場(chǎng)和方向問(wèn)題;課程思政的重心在課程、在專業(yè)，主要增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同，培養(yǎng)專業(yè)興趣、科學(xué)思維能力、社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神等，解決的是如何把事情做實(shí)、做好和做精的問(wèn)題。在推進(jìn)課程思政建設(shè)中，教師要定位課程特色，立足課程自身特點(diǎn)，將深藏于知識(shí)符號(hào)表層和結(jié)構(gòu)之下的科學(xué)精神、探索精神、人文精神和工匠精神等價(jià)值意義發(fā)掘出來(lái)，在學(xué)生對(duì)原理和知識(shí)的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中，在對(duì)問(wèn)題和技能的實(shí)踐探索中，將內(nèi)含的價(jià)值和精神外化為教學(xué)實(shí)踐，內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值追求和精神涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)和知識(shí)教育的有機(jī)統(tǒng)一。能力是知識(shí)的外化，品德是知識(shí)的內(nèi)化，教育就是要通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)來(lái)統(tǒng)一學(xué)生知識(shí)的內(nèi)外轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

（三）實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的同頻共振

同頻共振原是物理學(xué)意義上的概念，指的是由聲波相遇、頻率一致所引發(fā)的強(qiáng)大振蕩。將這一概念套用在課程思政中，比喻思想信仰、政治意識(shí)、價(jià)值追求等方面的協(xié)同和共鳴。愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)，科學(xué)只回答“世界是什么”的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、掌握科學(xué)文化知識(shí)后，則面臨著“應(yīng)該如何做”的問(wèn)題。顯然這更需要理想信念、愛國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任等價(jià)值觀層面的教育和指引?，F(xiàn)實(shí)中所謂絕對(duì)的“客觀、中立與價(jià)值無(wú)涉”是不存在的。課程思政應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課程知識(shí)的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生歷史、客觀和辯證地研究問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，掌握專業(yè)知識(shí)和技能不是目的，重要的是運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人類進(jìn)步服務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“以知識(shí)傳授為載體，以價(jià)值引導(dǎo)為核心”。價(jià)值觀教育一旦脫離知識(shí)和邏輯，終將是無(wú)本之木，學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生思想抵觸和價(jià)值排斥，價(jià)值引領(lǐng)與知識(shí)傳授同頻共振，才能達(dá)到協(xié)同育人的效果。

四、實(shí)踐維度：構(gòu)建課程思政協(xié)同育人的教學(xué)體系

實(shí)踐是唯物史觀首要的、基本的觀點(diǎn)。馬克思強(qiáng)調(diào)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”[12]?！案呗氃盒Ｕn程思政的實(shí)施效果直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量與學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！盵13]早在2014年，在教育部的指導(dǎo)下，上海市高校率先開展了課程思政的試點(diǎn)探索工作。2020年《綱要》的發(fā)布標(biāo)志著課程思政建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)從地方性探索向全國(guó)性全面推進(jìn)的新階段?！毒V要》明確回答了“課程思政為什么做、做什么、誰(shuí)來(lái)做和怎么做”等基本問(wèn)題，從道、術(shù)、法層面，為推進(jìn)課程思政建設(shè)指明了方向。

（一）強(qiáng)化建章立制，提高教師課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，優(yōu)秀的教師總是秉承先進(jìn)的教育理念來(lái)開展教學(xué)實(shí)踐。目前高校重智育、輕德育和重科研、輕教學(xué)的現(xiàn)象仍然存在，導(dǎo)致教師缺乏傳道的情懷和擔(dān)當(dāng)，不想在育人工作上投入太多的時(shí)間和精力。因此，“現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，很多教師課程思政意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)為專業(yè)教學(xué)是學(xué)‘真本事，思政教育是‘假把式，將立德與樹人相分離、教書與育人相割裂，課堂上只傳授知識(shí)不進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)”[14]。教師在全面推進(jìn)課程思政建設(shè)中起著關(guān)鍵性作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”。這種大先生的要求是全方面的，除了知識(shí)學(xué)習(xí)和積累外，還要做科學(xué)研究和教學(xué)研究，其中科學(xué)研究是教學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。教師如果沒有一定的科研積累，很難將高深的知識(shí)以通俗易懂和生動(dòng)有趣的方式傳遞給學(xué)生。為此，高校可通過(guò)建立系列機(jī)制，如教師能力提升機(jī)制、優(yōu)質(zhì)資源共享機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)體系、組織保障機(jī)制等，搭建典型經(jīng)驗(yàn)交流、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)觀摩、教師教學(xué)培訓(xùn)的平臺(tái)，組織多層次課程思政建設(shè)研究體系等活動(dòng)，創(chuàng)造氛圍和條件，促進(jìn)教師之間的學(xué)習(xí)互動(dòng)和交流，激發(fā)他們的思想共鳴。

（二）因課因時(shí)而異，明確和建構(gòu)分科分課分段分級(jí)的課程思政目標(biāo)體系

人才培養(yǎng)體系是一個(gè)綜合體，其涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，思想政治教育是貫通其中的一條主線。

首先，為克服課程內(nèi)容陳舊、單一且重復(fù)等弊端，滿足學(xué)生求新求異、求真求實(shí)的學(xué)習(xí)需求，課程思政建設(shè)要規(guī)范學(xué)科課程思政間的相對(duì)邊界。為此，應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，契合學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色，遵循歷史、現(xiàn)實(shí)、知識(shí)和需求等方面的邏輯，力求使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以其人文精神感召和規(guī)范學(xué)生行為;理科要將科學(xué)精神、辯證思維和創(chuàng)新精神等滲透在專業(yè)教學(xué)中;工科應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生科技報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)、精益求精的大國(guó)工匠精神等。其次，遵從整體性和系統(tǒng)性的原則，從整體上系統(tǒng)規(guī)劃各門課程的側(cè)重點(diǎn)和聚焦點(diǎn)，基于學(xué)科邏輯和知識(shí)邏輯，分層次建構(gòu)“學(xué)科—專業(yè)—課程”的課程思政目標(biāo)體系。從學(xué)科特色、學(xué)段差異、校際優(yōu)勢(shì)等方面明確課程思政建設(shè)目標(biāo)，重新審視課程定位、內(nèi)容和效果。每門課程在學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)中都具有自己獨(dú)立的功能和作用，思政課重價(jià)值引領(lǐng)，要觸及靈魂;通識(shí)課根植信念和精神，需潤(rùn)物無(wú)聲;專業(yè)課要有情懷和擔(dān)當(dāng)，需點(diǎn)燃信仰。此外，要系統(tǒng)設(shè)計(jì)、階梯遞進(jìn)，建構(gòu)分段、分級(jí)的課程思政目標(biāo)體系。大學(xué)一年級(jí)強(qiáng)調(diào)確立職業(yè)目標(biāo)和人生發(fā)展方向、做好學(xué)業(yè)與職業(yè)規(guī)劃;大學(xué)二、三年級(jí)強(qiáng)調(diào)提高實(shí)踐能力和提升綜合素質(zhì);大學(xué)四年級(jí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)職業(yè)倫理和正確的擇業(yè)觀;研究生階段強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)科學(xué)精神、鉆研精神、科研倫理意識(shí)等，建設(shè)適合學(xué)生特點(diǎn)、年級(jí)和專業(yè)，易于學(xué)生理解和接受的課程思政。

（三）圍繞建設(shè)目標(biāo)，挖掘和內(nèi)化課程思政教學(xué)內(nèi)容體系

教材具有客觀性和抽象性的特點(diǎn)，而教學(xué)是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的，其要不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容及與大學(xué)生的關(guān)聯(lián)狀態(tài)。課程思政不是簡(jiǎn)單的將專業(yè)課嫁接到思政課，而是要建構(gòu)起教育的情境，深挖課程本身蘊(yùn)含的思想政治元素和功能，將專業(yè)和思政高度融合和有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)前的課程思政融入教學(xué)多流于形式、浮于表層和簡(jiǎn)單嫁接，無(wú)法達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲地融入到教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，以春風(fēng)化雨的效果去教育和滋養(yǎng)學(xué)生。而課堂教學(xué)的有限性決定了資源挖掘應(yīng)是本著思政元素與專業(yè)知識(shí)相互映襯、相互支撐的“精中選精”的原則。教育部部長(zhǎng)陳寶生曾講過(guò)一個(gè)很生動(dòng)的比喻，他拿挖礦采掘的過(guò)程來(lái)比喻思政課程形成金課的過(guò)程。

首先，應(yīng)探準(zhǔn)、挖掘課程蘊(yùn)含的思想政治教育元素和功能;第二，對(duì)挖掘出來(lái)的思政元素進(jìn)行冶煉和提煉，這是一個(gè)將思政元素和專業(yè)的前沿知識(shí)、專業(yè)原理有機(jī)結(jié)合起來(lái)的過(guò)程;最后，對(duì)這個(gè)冶煉出來(lái)的毛坯產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)打磨加工，最終生成一堂思想政治教育與專業(yè)教育緊密融合的高質(zhì)量金課。在此過(guò)程中，需要圍繞課程思政建設(shè)目標(biāo)，遴選課程知識(shí)點(diǎn)，充分發(fā)掘支撐課程核心能力的價(jià)值內(nèi)涵，形成全覆蓋、有特色但不重疊的課程思政內(nèi)容體系，使之在知識(shí)層面系統(tǒng)配合、邏輯層面清晰嚴(yán)密、理論層次銜接遞進(jìn)、價(jià)值引領(lǐng)實(shí)效顯著。

（四）突出問(wèn)題導(dǎo)向，建構(gòu)思政元素有機(jī)融入的課程思政教學(xué)實(shí)施體系

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，但在實(shí)踐中有一些課堂教學(xué)實(shí)際是以教材中的結(jié)論和答案為起點(diǎn)，直接告訴學(xué)生答案是什么。實(shí)踐證明，學(xué)生排斥這樣的課堂?！罢嬲呐幸治龅牟皇谴鸢?，而是問(wèn)題?！盵15]好奇才能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知，這就需要從問(wèn)題著手。因此，課程思政協(xié)同育人要有效、管用、解渴，必須要找到學(xué)生的困惑所在，能夠回答學(xué)生的問(wèn)題。

首先，要以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)設(shè)置若干環(huán)環(huán)相扣、邏輯嚴(yán)密、層層遞進(jìn)的問(wèn)題鏈條，使課程思政教學(xué)從教材、教案、教法上走向深入，引導(dǎo)學(xué)生感受思想、信仰和精神的力量，能夠更深刻地思考。其次，要積極探索各門課程實(shí)現(xiàn)育人功能的途徑和藝術(shù)，將思政元素及其教育功能有機(jī)融入到課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)中去。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收”[16]，思政元素的有機(jī)融入就是掌握好“鹽何時(shí)撒”“如何撒”“撒多少”，在潤(rùn)物無(wú)聲中達(dá)成育人之功。再次，要依據(jù)教師的掌握程度、課程內(nèi)容的匹配程度、與學(xué)生的契合程度等，選用多元化的方法，如故事式、情景式、啟發(fā)式、討論式、探究式、案例式等方法讓課堂教學(xué)更生動(dòng)，采用一種精細(xì)的、浸潤(rùn)式的隱性教育，而不是粗放的、漫灌式的顯性教育，將鹽融解到各種食物中進(jìn)行化合反應(yīng)，從而達(dá)到提升課堂教學(xué)效果的目標(biāo)。此外，要構(gòu)建過(guò)程性和發(fā)展性課程思政評(píng)價(jià)體系。其顯性的評(píng)價(jià)標(biāo)志有兩個(gè)，第一個(gè)是教師是否融入了情感，第二個(gè)是學(xué)生是否有情感的共鳴和價(jià)值的認(rèn)同。

總之，課程思政并沒有一成不變的運(yùn)作模式，只有把課程思政的基本原則同學(xué)生的心理愿望、具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求等緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能推動(dòng)課程思政在不斷調(diào)整、不斷改革中趨于成熟和完善。

參 考 文 獻(xiàn)

[1][10]習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].（2018-05-03）[2021-04-30].http：//www.xinhuanet.com/2018-05/03/c_1122774230.htm.

[2]教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[Z].教高[2020]3號(hào)，2020-05-28.

[3][4][11]教育部高等教育司負(fù)責(zé)人就《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》答記者問(wèn)[EB/OL].（2020-06-06）[2021-04-30].http：//www.gov.cn/zhengce/2020-06/06/content_5517612.htm.

[5]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[6]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話[EB/OL].（2018-01-05）[2021-04-30].http：//www.gov.cn/zhuanti/2018-01/05/content_5253681.htm.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009：118-119.

[8][16]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-9（1）.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：422.

[12]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009：501.

[13]唐正玲，胡蕙芳.“大思政”視域下高職院校課程思政建設(shè)研究與展望[J].職業(yè)技術(shù)教育，2021（8）：60-64.

[14]蒲清平，何麗玲.高校課程思政改革的趨勢(shì)、堵點(diǎn)、痛點(diǎn)、難點(diǎn)與應(yīng)對(duì)策略[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（5）：239.

[15]馮顏利.新時(shí)代哲學(xué)的使命：范式創(chuàng)新、思維革命、方法論自覺[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（6）：33-41.