拋卻學(xué)情 難成精彩

劉磊

摘要：筆者參加了市優(yōu)質(zhì)課比賽，經(jīng)過(guò)第一輪的說(shuō)課比賽，順利進(jìn)入第二輪課堂教學(xué)比賽環(huán)節(jié)，抽到的課題是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，上課地點(diǎn)是蚌埠市第二中學(xué)———蚌埠市區(qū)最好的學(xué)校，筆者所在的學(xué)校蚌埠五中是一所普通高中。

關(guān)鍵詞：比賽課；精彩體會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2021）14-0093

《侍坐》在高中階段的語(yǔ)文課本中出現(xiàn)了兩次，一次是在選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第六單元的自主賞析中，另外一次出現(xiàn)在選修課本《先秦諸子選讀》的第一單元。按照市教科所的教學(xué)進(jìn)度安排，《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的教學(xué)任務(wù)應(yīng)該已經(jīng)完成，而《先秦諸子選讀》應(yīng)該是下學(xué)期的教學(xué)任務(wù)，又由于各個(gè)學(xué)校的層次不同，教學(xué)進(jìn)度也就不一。這就形成一個(gè)問(wèn)題：我是上新課還是上復(fù)課呢？謹(jǐn)慎起見(jiàn)，我特意向教研員詢問(wèn)，教研員回復(fù)說(shuō)還是上復(fù)課為妥。于是我準(zhǔn)備了一堂《侍坐》的復(fù)課教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)環(huán)節(jié)如下：

一、導(dǎo)入

今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇大家比較熟悉的文章《侍坐》（板書(shū)課題），在另一本選修課本中我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)它。這堂課就讓我們來(lái)重溫經(jīng)典，進(jìn)一步感受孔子的精神，探究孔子思想核心———仁的內(nèi)涵。

二、走進(jìn)孔子

1.教育家孔子

思考1：大家還記得孔子在這篇文章中是以什么形象出現(xiàn)的嗎？

思考2：大家都知道作為教育家的孔子都有哪些教育思想？

思考3：齊讀課文，孔子的教育思想在文中是如何體現(xiàn)出來(lái)的？

思考4：比較兩個(gè)版本，以你對(duì)教育家孔子的理解，你認(rèn)為哪個(gè)更好？

版本一

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》）

版本二

曰：曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《先秦諸子選讀》）

2.思想家孔子

思考5：孔子還有一個(gè)身份，叫作“大成至圣”，孔子提出了什么思想？核心是什么？

三、感悟孔子

孔子的思想博大精深，但最能集中反映孔子思想的非《論語(yǔ)》莫屬?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》這一篇課文固然能一定程度上反映孔子的思想，但是要想更全面深刻地去領(lǐng)悟孔子思想內(nèi)涵，只通過(guò)《侍坐》這一篇文章是很難實(shí)現(xiàn)的。所以作為一堂復(fù)課，安排《侍坐》跟《論語(yǔ)》其他部分的比較閱讀就顯得十分必要。

1.通過(guò)比較孔子和隱者的不同做法，感受孔子的憂患意識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神。

出示《論語(yǔ)·微子》相關(guān)情節(jié)：

長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。

長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”

子路曰：“為孔丘?！?/p>

曰：“是魯孔丘與？”

曰：“是也?！?/p>

曰：“是知津矣！”

問(wèn)于桀溺，桀溺曰：“子為誰(shuí)？”

曰：“為仲由?！?/p>

曰：“是魯孔丘之徒與？”

對(duì)曰：“然。”

曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之（6）？且而與其從辟（7）人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。

子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”

思考6：如何才能讓無(wú)道的天下變成有道的天下呢？孔子是如何做的？這能反映出他怎樣的品質(zhì)？ （憂患意識(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)、責(zé)任和執(zhí)著）

2.通過(guò)對(duì)孔子對(duì)子路的態(tài)度分析，感受孔子“俢己”的人格魅力。

出示《子路使子羔為費(fèi)宰》

子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉，何必讀書(shū)然后為學(xué)。”子曰：“是故惡夫佞者。”

思考7：聽(tīng)了孔子的話，假如你是子羔，你要怎么做？ （修煉自己，提升自己）

3.感受孔子的仁愛(ài)思想

修己 責(zé)任 愛(ài)

只是孔子的愛(ài)是有等級(jí)的，我→親人→陌路

如果用一句話來(lái)概括孔子的精神，那就是仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮；如果用一個(gè)字來(lái)概括孔子的精神，那就是“仁”。

愛(ài)是生命的底色，它是人之所以為人的基礎(chǔ)，是生命的滋養(yǎng)；

修身是生命的厚度，它是安身立命的根本，是自我的救贖；

責(zé)任是生命的高度，它是人生的動(dòng)力，是清醒的擔(dān)當(dāng)。

四、現(xiàn)實(shí)意義

以仁為核心的儒家思想，歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，有輝煌，有衰落，但從未中斷。

出示儒學(xué)的發(fā)展史

春秋：儒學(xué)形成

秦朝：第一次遭受毀滅性打擊（秦始皇焚書(shū)坑儒）

漢代：確立正統(tǒng)地位（董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”）

唐朝：儒學(xué)再度官學(xué)化

宋明：儒學(xué)達(dá)到高潮（朱熹理學(xué)———新的儒學(xué)體系）

文化大革命：儒學(xué)的厄運(yùn)（打倒孔家店、批林批孔）

盡管儒學(xué)歷經(jīng)這樣那樣的劫難，但它沒(méi)有死，它展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命，迎來(lái)了復(fù)興。2004年首家孔子學(xué)院在韓國(guó)建立；目前成立的孔子學(xué)院已接近500所，還有70多個(gè)國(guó)家正在積極申請(qǐng)。儒學(xué)的復(fù)興不僅體現(xiàn)在它在海外的蓬勃發(fā)展，更體現(xiàn)在國(guó)人對(duì)它的態(tài)度上，古有半部《論語(yǔ)》治天下，今又迎來(lái)國(guó)學(xué)熱，學(xué)人研究它，學(xué)生背誦它，就是普通人也能時(shí)常運(yùn)用其中的典故和句子，可以說(shuō)，它已經(jīng)成為中國(guó)人日常生活的一部分，它已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)人的血液里，我相信，它還會(huì)一直傳承下去。傳承它的責(zé)任在我，責(zé)任在你，責(zé)任在我們。

教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)準(zhǔn)備好了，可能是因?yàn)楸荣惡苤匾?，抑或是我還不太自信，穩(wěn)妥起見(jiàn)，我還是在自己學(xué)校的班級(jí)試講了一次，大家認(rèn)為效果很好。我對(duì)即將進(jìn)行的比賽充滿信心。

殊不知，比賽前十分鐘我見(jiàn)到學(xué)生才知道，他們還沒(méi)有學(xué)過(guò)這篇文章，我一時(shí)不知所措，推倒重來(lái)已無(wú)可能，只能按部就班地上課，結(jié)果可想而知，二中的學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)固然很好，但是毫無(wú)準(zhǔn)備地學(xué)習(xí)一篇文言文，肯定是達(dá)不到我理想中的狀態(tài)的，我鎩羽而歸。

一堂語(yǔ)文課的精彩是多方面成就的，它既需要教師的精心設(shè)計(jì)，需要教師對(duì)課堂生成的充分掌控與巧妙引導(dǎo)，也離不開(kāi)學(xué)生的主體參與，如果不考慮我們執(zhí)教的學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有時(shí)候準(zhǔn)備得再充分，考慮得再周到，到最后也只能變成教師的自說(shuō)自話和自我陶醉，精彩難現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔偉元.再論《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》斷句問(wèn)題[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究. 2020（10）

[2]謝 飛.論“仁”———《論語(yǔ)》選讀教學(xué)設(shè)計(jì)[J]語(yǔ)文學(xué)習(xí).2020（2）

（作者單位：安徽省蚌埠第五中學(xué) 233000）