高校美術(shù)課程中民間美術(shù)色彩體系的運用策略探究

湯順鑫

摘要：民間美術(shù)色彩作為民間文化的重要組成部分之一，其強烈的色彩對比、豐富的隨類賦色、民眾的表情達意等體系特征既是民眾思想與觀念的集合，也是幾千年來華夏民族的共同審美追求。在新時代號召民族文化回歸的背景下，將民間美術(shù)色彩體系運用于高校美術(shù)課程教學(xué)中的策略研究，對完善高等院校美術(shù)課程體系，傳承與發(fā)展民間美術(shù)文化有著重要的理論借鑒價值。

關(guān)鍵詞：高校美術(shù)課程? 民間美術(shù)? 色彩體系? 運用策略

中圖分類號：J20-05? ?文獻標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）15-0105-03

東漢許慎對“色”的解析為：“顏氣也。從人從卪。凡色之屬皆從色”。笠原仲二認(rèn)為：“色”是中國人“美”意識的重要來源?？梢娫谖覈拿耖g文化中，美術(shù)形態(tài)的色彩是復(fù)雜且神秘的，其色彩體系的總體特征亟待深掘。將民間美術(shù)色彩體系運用于高等院校的美術(shù)課程中，不僅是從感性認(rèn)知到理性實踐的過程，而且將會達到多方共贏的局面。

一、高校美術(shù)課程中民間美術(shù)色彩體系的可鑒概征

中國民眾的文化思維、審美觀念及視覺規(guī)律均影響著民間美術(shù)的承傳與構(gòu)建，在幾千年的發(fā)展中，形成了自上而下的民間美術(shù)色彩體系，可謂之為“天玄地黃”統(tǒng)轄下的“五方正色間色”系統(tǒng)。由遠(yuǎn)古先民的單色崇拜，到始祖時代的“五彩彰施”，加之民眾對民間美術(shù)色彩認(rèn)識與運用的不斷深入，其體系逐漸顯現(xiàn)，總體呈現(xiàn)出如下三個特征。

一是強烈的色彩對比特征。在民間美術(shù)造型及圖式中，民眾在色彩的搭配上是別具一格的。純色的直接使用不僅使民間美術(shù)普遍飽含明快、鮮艷、熱鬧的調(diào)性，且與講究色調(diào)、調(diào)色的西畫截然不同，自成一體。其色彩在民間美術(shù)造型及圖式中的運用，不僅保留了較高的純度，而且兼具概括性。如民間年畫的用色，民眾在繪制中則喜用紅色、綠色、藍色、紫色等高純度色彩，其色調(diào)濃烈鮮艷，甚至常用大面積的黑色、墨線及適當(dāng)?shù)牧舭讓︴r艷的色彩起到襯托作用。俗稱為“雜貨”“耍貨”的民間玩具制作，出于孩童在色彩上偏愛對比強烈、鮮亮明快的事物，便將濃麗奪目的色彩附著于泥人、布娃娃、風(fēng)箏等“小玩意兒”之上。顯然，在民間美術(shù)色彩的審美趣味上，民眾們既講究又粗獷，既強調(diào)互補又追求對比，饒有一番意蘊。

二是豐富的隨類賦色特征。民間美術(shù)在造型及圖式的色彩使用上，多種顏色的混搭實屬常見，其配色可謂是五彩斑斕。民眾常以一類純色為底，輔以多種顏色對圖騰或紋樣進行呈現(xiàn)。如在由原始面具發(fā)展而來的戲曲臉譜中，對于色彩的運用常以黑色、紅色、白色等對比強烈的顏色為臉部底色，輔以各色的線條及色塊勾畫眉子、鼻子、嘴窩與眼窩，使得臉譜樣式異常豐富。民間刺繡與其有異曲同工之妙，普遍以大面積的紅色、黑色、紫色或藍色為底，并用青色、紅色、藍色、黃色等顏色的絲線繡制圖樣及紋飾，其艷麗的圖式、豐富的色彩極具鮮明的地方民族特色。甚至以往受生活環(huán)境與習(xí)俗而講究大紅色為主的民間剪紙，發(fā)展至今也衍生出拼色與襯色、點彩與勾繪等相結(jié)合的剪紙。這種豐富的隨類賦色特征，不僅延展了民間美術(shù)的色彩體系，更拓寬了民間美術(shù)的功用文化。

三是民眾的表情達意特征。民眾往往會朝著自己的心愿去認(rèn)識與使用色彩，讓色彩與求福、趨利、避害等目的性相聯(lián)系，賦予色彩特定的內(nèi)涵及寓意，使五彩斑斕的色彩充滿主觀性。紅色作為民眾神祗崇拜的代表色彩，起始于山頂洞人對靈魂不死、生命永生的祈愿，演變至今成為了鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、紅火喜慶的民眾情意;白色猶如萬物凋零的嚴(yán)冬，在長者仙逝之際承載著民眾對于逝者的哀思。反觀中國古代建筑的色彩意味，則夾雜著尊卑等級制度，都城四門的色彩、民宅與皇宮的用色均為民眾不可逾越的用色規(guī)則?？梢?，民眾對于色彩的審美情趣，不同于尼采的“自我擴張”之情，不是王爾德的“自我表現(xiàn)”之情，也不是佛洛依德的“性欲轉(zhuǎn)移”之情，更不是中國文人的“觸景自來”之情。其所要表達的情意，是對生命的赤誠與對生活的向往。

二、高校美術(shù)課程中民間美術(shù)色彩體系的運用策略

民間美術(shù)色彩體系作為我國傳統(tǒng)美術(shù)文化與美術(shù)創(chuàng)作的一部分，其如何在高校美術(shù)課程中活用民間美術(shù)色彩體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，掌握民間美術(shù)色彩知識、創(chuàng)作技巧與傳承創(chuàng)新的能力值得深思。因此，我們在充分總結(jié)民間美術(shù)色彩體系的總體特征后，考量在美術(shù)教學(xué)中融入民間美術(shù)具有一定的必要性與可行性，認(rèn)為民間美術(shù)色彩體系主要可從以下四個方面運用于高校美術(shù)課程之中。

一是用民間美術(shù)色彩體系的文化豐富教學(xué)內(nèi)容，促進學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)同。教師們在高校美術(shù)課程的教學(xué)過程中，把民間美術(shù)色彩體系與美術(shù)作品的融合作為課程內(nèi)容的重要一環(huán)，以此不斷豐富與優(yōu)化美術(shù)課程內(nèi)容。首先，教師們可將民間美術(shù)色彩體系的賦色觀念、五色正色文化及五色間色文化帶入美術(shù)理論教學(xué)，借助數(shù)字化多媒體技術(shù)，結(jié)合影音、圖片、文獻等資料與實地考察、調(diào)研等方式整合民間美術(shù)色彩體系，在美術(shù)課程的教育教學(xué)中呈現(xiàn)其特殊的表現(xiàn)原理、手法及風(fēng)格等，有效地提升學(xué)生自身美術(shù)創(chuàng)作語言的表達能力與創(chuàng)新能力。其次，與以西方美術(shù)調(diào)性為標(biāo)準(zhǔn)建立的學(xué)院派美術(shù)色彩體系不同的是，民間美術(shù)色彩體系是起源于原始造型及圖式的固有色，系統(tǒng)地構(gòu)建于民眾主觀情感的表達之上的。這就要求教師們在美術(shù)課程的教學(xué)中，還要注重民間美術(shù)色彩體系相關(guān)的地方文化、環(huán)境、民風(fēng)民俗等教學(xué)內(nèi)容的講解，將學(xué)生的意象認(rèn)識引導(dǎo)至對民間美術(shù)色彩體系的完整認(rèn)知，使其掌握民間美術(shù)色彩生活化、情感化、象征化等特性的使用規(guī)律，從本源上形成民間美術(shù)色彩體系，從而有效促進學(xué)生對民間美術(shù)文化的藝術(shù)認(rèn)同。

二是將民間美術(shù)色彩體系的掌握納入教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。完整的教學(xué)目標(biāo)不僅包含了課堂中傳授民間美術(shù)色彩基礎(chǔ)知識的靜態(tài)教學(xué)目標(biāo)，還囊括了教學(xué)過程中師生間及學(xué)生間的互動所衍生出的動態(tài)教學(xué)目標(biāo)。這就要求高校教師們在美術(shù)課程相關(guān)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中，既要立足于提升學(xué)生對民間美術(shù)色彩體系的運用能力，還要在美術(shù)創(chuàng)作中預(yù)留給學(xué)生充分的生成空間。首先，應(yīng)使教學(xué)目標(biāo)具有可操作性與檢測性，即在教學(xué)中充分將民間美術(shù)色彩體系融入其中，并能檢測學(xué)生對于民間美術(shù)色彩體系的掌握程度，以完整驗證教學(xué)目標(biāo)的達成與否，這與當(dāng)前課程改革背景下的教學(xué)理念是不謀而合的;其次，使教學(xué)目標(biāo)的難度符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生進行民間美術(shù)創(chuàng)作打通“入口”;最后，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中，體現(xiàn)出對學(xué)生審美與表達方面的培養(yǎng)，讓學(xué)生樹立對事物、人物及不同地域的民風(fēng)民俗的真情實感與態(tài)度，鍛造學(xué)生的價值取向與審美素養(yǎng)。這不僅能夠推動高等美術(shù)教育工作的開展，而且能客觀全面地展現(xiàn)民間美術(shù)色彩觀中所蘊含的文化內(nèi)涵，從而使地方民間特色融于美術(shù)課程教學(xué)，融入學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作，增強其民族文化認(rèn)同與民族文化自信，培養(yǎng)其民族的審美認(rèn)知及美術(shù)創(chuàng)作能力。

三是用民間美術(shù)色彩體系的傳承創(chuàng)新教學(xué)方式，擴展學(xué)生的創(chuàng)作思維。教師們可將分層教學(xué)、合作教學(xué)及案例教學(xué)等教學(xué)方式融入高校美術(shù)課程之中，革新傳統(tǒng)的“灌輸式”教育教學(xué)，使高校美術(shù)課程能夠與當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)有效融合。把傳統(tǒng)的課堂挪出教室，帶領(lǐng)學(xué)生深入當(dāng)?shù)刂拿耖g美術(shù)傳承地，實地學(xué)習(xí)與掌握其民間美術(shù)造型及圖式的繪制流程、繪制技藝與用色方法。其當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)傳承人所傳習(xí)的色彩、紋樣及造型等飽含地域魅力的鍛造技藝，有助于激發(fā)學(xué)生的感知力，增強對色彩的敏銳捕捉與巧妙運用，在滿足自身的審美情趣中激發(fā)無窮的創(chuàng)造力與想象力。同時，教師們還可以鼓勵學(xué)生通過小組合作或與民間美術(shù)傳承人合作的多元方式，緊緊圍繞民間美術(shù)色彩體系構(gòu)建課程的知識結(jié)構(gòu)，科學(xué)的設(shè)置難度適中的教學(xué)思路，創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)情境，啟發(fā)學(xué)生進行自我理解與認(rèn)知的闡述。在此過程中客觀地對民間美術(shù)色彩所表現(xiàn)出的審美特征以及寓意內(nèi)涵等進行深入思考，以摸索自己想要呈現(xiàn)的風(fēng)格與技法，擴展創(chuàng)作思維。

四是用民間美術(shù)色彩體系的成果推動教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動力。教學(xué)質(zhì)量作為衡量高校人才培養(yǎng)水平高低的標(biāo)桿，是社會、高校乃至教師極為重視的課程系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。在民間美術(shù)色彩體系運用于高校美術(shù)課程教學(xué)的過程中，教師們可以充分地將理論、實踐及成果轉(zhuǎn)化相結(jié)合，在作品中帶入民間美術(shù)色彩的現(xiàn)實感召力與文化象征性，規(guī)避高校美術(shù)課程成果的自娛自樂性，其不僅能使學(xué)生熟悉與掌握民間美術(shù)色彩體系，產(chǎn)出與地方文化接軌的民間美術(shù)創(chuàng)作作品。同時，充滿地方特色的民間美術(shù)創(chuàng)作將迅速被市場所接受，這一成果轉(zhuǎn)化將大大推動高校美術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量，延展學(xué)生的專業(yè)成長方向，進而助長學(xué)生對于民間美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動力。不僅如此，這一理論、實踐及成果轉(zhuǎn)化相結(jié)合的良性循環(huán)方式，也將有利于地方民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，為民間美術(shù)文化融入高等院校專業(yè)課程體系提供了參照“入口”。

三、高校美術(shù)課程中民間美術(shù)色彩體系的運用價值

隨著民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，各層次美教課程對于其運用可以說是層見迭出。其中，民間美術(shù)多運用于理論課程或通識教育的課程之中，且認(rèn)為其具有一定的運用價值與實際意義。殊不知，單就民間美術(shù)色彩體系在高校美術(shù)課程中的運用便已具備較高的價值，更不用提民間美術(shù)的眾多題材與種類的運用。總體來說，民間美術(shù)色彩體系在高校美術(shù)課程中的運用價值主要有：

一是有助于高校美術(shù)課程體系的完善。民間美術(shù)色彩體系作為民間美術(shù)文化的重要組成部分，其在高校美術(shù)課程中的運用不僅可為民間美術(shù)造型、圖式等內(nèi)容融入高校美術(shù)課程提供“樣板”，同時，高校也在運用民間美術(shù)這一富含地方特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中不斷探索課程與實踐的新形式，構(gòu)建系統(tǒng)的以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作能力為核心的課程體系?？上攵瑢τ诿耖g美術(shù)文化在高等院校專業(yè)課程中的運用，有且不止于民間美術(shù)色彩體系，其繁多的種類、題材與包含的地域風(fēng)格、特色及文化內(nèi)涵也均可成為高校美術(shù)課程教學(xué)中的關(guān)鍵詞與主要內(nèi)容。這也便對教師們的教學(xué)提出了全新的要求，即在美術(shù)課程教學(xué)中要主動引導(dǎo)學(xué)生從各個方面認(rèn)知藝術(shù)觀念，以社會各地域的實際需求為導(dǎo)向，從理論、實踐與成果轉(zhuǎn)化的角度出發(fā)設(shè)計教學(xué)課程，發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)造力，完善高校美術(shù)課程體系。

二是有益于青年一代文化自信的樹立。習(xí)總書記曾指出：要將文化自信與“三個自信”有機結(jié)合為一體，并強調(diào)文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。肩負(fù)著民族偉大復(fù)興使命的青年一代，在歷史的道路進程中，不僅需具備必要的知識與技能，還需樹立極高的文化自信。將民間美術(shù)色彩體系運用到高校美術(shù)課程中，也就是將頗具地域特色的美術(shù)文化引入高校教學(xué)，使學(xué)生能對中國的民間美術(shù)文化、傳統(tǒng)美術(shù)文化和現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)文化產(chǎn)生全面和深入地理解與認(rèn)識，同時注重提高學(xué)生文化差異意識和辯證看待中外美術(shù)文化的能力，使學(xué)生在與中外文化接觸和碰撞的過程中更加深刻地感受到中國民間美術(shù)文化的獨特魅力。培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的自信心與歸屬感，避免其迷失在多元的文化浪潮中，以致找不到正確的文化方向?？梢?，通過高校美術(shù)課程潛移默化式地傳承民間美術(shù)文化，不僅有益于當(dāng)代中國青年樹立文化自信，而且有益于構(gòu)建充滿希望和朝氣的精神家園，甚至促使青年一代扛起民族復(fù)興事業(yè)的偉大旗幟。

三是有利于民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展。民間美術(shù)的民俗魅力、藝術(shù)價值及本土文化隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展逐漸消失殆盡，其追求工業(yè)水準(zhǔn)與商業(yè)程度的市場所帶來的批量化、大眾化特點的現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)品，開始取代原始手工家庭作坊式制作的民間美術(shù)作品。高校作為傳播知識、教授技能、培養(yǎng)人才的重要陣地，能夠為各種文化的發(fā)展提供良好的條件與保障。因此，在高等院校的美術(shù)課程教學(xué)中，通過教師與當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)傳承人對學(xué)生進行有關(guān)民間美術(shù)理論、技法的傳習(xí)，引導(dǎo)其開展關(guān)于民間美術(shù)文化的美術(shù)創(chuàng)作實踐，將個人情感、審美趣味及藝術(shù)創(chuàng)造力融入到美術(shù)創(chuàng)作作品之中，能夠在很大程度上促進民間美術(shù)文化在青年一代中的延續(xù)和傳承，進而促使民間美術(shù)在傳承的過程中實現(xiàn)創(chuàng)新化發(fā)展，豐富民間美術(shù)的形式與內(nèi)容，一定程度上助推我國民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，在高校美術(shù)課程教學(xué)中融入民間美術(shù)的色彩體系，將給學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作過程中提供更多主觀性的選擇與靈感上的啟發(fā)。而此類的主觀選擇與靈感啟發(fā)，正是源起于民眾內(nèi)心對地方民間美術(shù)文化的認(rèn)同感與歸屬感。教師們在美術(shù)課程的教學(xué)中，將理論、美術(shù)創(chuàng)作實踐與作品成果轉(zhuǎn)化相聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化思想、藝術(shù)特征、創(chuàng)作構(gòu)思等多方面熟悉并掌握民間美術(shù)色彩體系，將傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩體系的優(yōu)點化為美術(shù)創(chuàng)作的基因與元素，從而提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)和美術(shù)創(chuàng)作能力，使其作品富含更多的主觀表達與現(xiàn)實意義。在潛移默化中，推動美術(shù)類專業(yè)及傳統(tǒng)民間美術(shù)走進現(xiàn)代，邁向未來。

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