知行合一：學(xué)校文化建設(shè)的應(yīng)然要求

【摘 要】知行分離是當(dāng)下學(xué)校文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題，其成因主要是傳統(tǒng)文化的慣性作用、教育實(shí)然狀態(tài)和應(yīng)然狀態(tài)的必然矛盾以及評(píng)價(jià)的杠桿作用。提升學(xué)校文化建設(shè)“知行合一”的程度，既可以從教育系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)力，潛心“在事上煉”，提高修煉“知行合一”的能力和水平，也可以從教育系統(tǒng)外部著手，為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造促進(jìn)“知行合一”的良好環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化;知行分離;問(wèn)題與策略

【中圖分類號(hào)】G47? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）53-0140-02

【作者簡(jiǎn)介】芮火才，南京市江寧高新區(qū)中學(xué)（南京，211888）校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

學(xué)校文化的內(nèi)涵和外延極為豐富，人們對(duì)學(xué)校文化的理解又較為多元，這使得對(duì)學(xué)校文化的討論常常不能在同一維度上。有鑒于此，本文首先需要對(duì)“學(xué)校文化建設(shè)”進(jìn)行定義，在此基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)下學(xué)校文化建設(shè)中存在的問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)，分析背后成因，尋找突破路徑。從學(xué)校文化建設(shè)的一般程序看，大多數(shù)學(xué)校進(jìn)行文化建設(shè)總是先提出學(xué)校文化的核心價(jià)值取向，然后通過(guò)加強(qiáng)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)，將核心價(jià)值轉(zhuǎn)變成學(xué)校大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則與方式?；谶@樣的現(xiàn)狀，本文試圖將“學(xué)校文化建設(shè)”理解為“學(xué)校把文化主張努力變成大多數(shù)師生行為方式的過(guò)程”。

一、學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題

通過(guò)對(duì)多年學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，筆者認(rèn)為，當(dāng)下學(xué)校文化建設(shè)存在的根本問(wèn)題是知行分離嚴(yán)重，“知行合一”程度不高。

當(dāng)前，許多學(xué)校的辦學(xué)口號(hào)都非常響亮，辦學(xué)理念的先進(jìn)程度已與國(guó)際接軌，甚至處于國(guó)際領(lǐng)先水平。但當(dāng)深入這些校園，觀察師生的一言一行，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)校的管理行為與師生行為等和學(xué)校文化理念相距甚遠(yuǎn)。更重要的是，這種現(xiàn)象并非都是文化建設(shè)能力不足所致，更多是由于管理者和師生等主體在文化認(rèn)同層面出現(xiàn)了問(wèn)題，或因存在難以克服的客觀原因而無(wú)法較好地回應(yīng)并落實(shí)學(xué)校的辦學(xué)理念。同時(shí)，這種現(xiàn)象具有一定的隱蔽性，它會(huì)使身處其中的人不易察覺(jué)，進(jìn)而可能會(huì)演變?yōu)橐环N文化習(xí)俗，對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性影響。

二、學(xué)校文化建設(shè)知行分離的原因分析

1.傳統(tǒng)文化的慣性作用。

從文化傳承的角度來(lái)看，學(xué)校文化建設(shè)知行分離與文化基因密切相關(guān)。我國(guó)深受幾千年封建文化的影響，雖經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷，但傳統(tǒng)文化中的某些不良觀念與習(xí)俗仍未被徹底摒棄，依舊深深地影響著一代又一代人。傳統(tǒng)文化的慣性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)教育領(lǐng)域的文化風(fēng)氣也產(chǎn)生了一定的影響。

2.教育實(shí)然狀態(tài)和應(yīng)然狀態(tài)的必然矛盾。

客觀而言，每個(gè)教育工作者內(nèi)心深處都有教育的“良知”，對(duì)教育的未來(lái)都有理想和追求，也都具備把這樣的理想進(jìn)行描繪和闡述的能力。但“知之非艱，行之惟艱”，有些教育工作者雖然渴求“知行合一”，但受自身綜合素養(yǎng)等因素的影響，雖潛心修行，但依然找不到恰當(dāng)?shù)姆绞桨选爸鞭D(zhuǎn)化成“行”，導(dǎo)致教育的實(shí)然狀態(tài)和應(yīng)然狀態(tài)確實(shí)存在一定的內(nèi)在矛盾。

3.評(píng)價(jià)的杠桿作用。

在筆者看來(lái)，評(píng)價(jià)方式和“知行合一”的程度密切相關(guān)。從評(píng)價(jià)的形式看，評(píng)價(jià)可分制度性評(píng)價(jià)和非制度性評(píng)價(jià)。制度性評(píng)價(jià)是指上級(jí)行政部門對(duì)下一級(jí)教育行政部門和學(xué)校的常規(guī)評(píng)價(jià)，其理念、方法和過(guò)程會(huì)直接影響“知行合一”的程度。非制度性評(píng)價(jià)是指大多數(shù)社會(huì)民眾和媒體評(píng)價(jià)某一事物的方式方法，即所謂的社會(huì)評(píng)價(jià)或民間評(píng)價(jià)。非制度性評(píng)價(jià)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的形成同樣重要。社會(huì)民眾和媒體對(duì)待“知”與“行”的態(tài)度也會(huì)影響“知行合一”的程度。

三、提高學(xué)校文化建設(shè)知行合一程度的路徑

1.教育系統(tǒng)內(nèi)部：潛心“在事上煉”，提升“知行合一”境界。

對(duì)于校長(zhǎng)和教師而言，提升“知行合一”的水平，既簡(jiǎn)單又困難。說(shuō)比較簡(jiǎn)單，是因?yàn)槿巳硕伎梢耘Α爸铝贾保灰谌粘５慕逃虒W(xué)管理和教育教學(xué)實(shí)踐中不斷修煉即可;說(shuō)十分困難，不但是因?yàn)椴⒎侨巳硕荚敢獠?jiān)持那樣去做，更重要的是“致良知”永無(wú)止境。

那如何改善呢？首先，先做后說(shuō)。不管是教育方針改革，還是學(xué)校教育改革，堅(jiān)持先做再說(shuō)的原則。這樣，就可以減少一些夸夸其談和表面文章，增加許多腳踏實(shí)地和真抓實(shí)干。其次，說(shuō)到做到。只要說(shuō)出來(lái)了，就竭盡所能把它變成現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有把握的事不說(shuō)，說(shuō)了就一定做到。最后，注重反思。每做完一件事，就對(duì)“知行合一”的狀態(tài)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，分析成效與問(wèn)題，進(jìn)一步提出改進(jìn)策略。如此“在事上煉”，“知行合一”的水平必然越來(lái)越高。

在學(xué)校內(nèi)部，提升校長(zhǎng)的“知行合一”水平是解決學(xué)校文化建設(shè)知行分離的關(guān)鍵要素。只有校長(zhǎng)做到“知行合一”，教師和學(xué)生才有可能“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

2.教育系統(tǒng)外部：為學(xué)校創(chuàng)造促進(jìn)“知行合一”的良好環(huán)境。

一個(gè)人“知行合一”的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與心理傾向和外部環(huán)境密切相關(guān)。只有外部環(huán)境支持個(gè)體踐行“知行合一”，校長(zhǎng)和教師才有可能“致良知”。創(chuàng)造良好的外部生態(tài)環(huán)境，可以從以下兩方面入手：一是建立支持“知行合一”的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)方法。各級(jí)主管部門要嚴(yán)格按素質(zhì)教育的內(nèi)在要求去制定學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，且加大執(zhí)行力度;評(píng)價(jià)一所學(xué)校的辦學(xué)成效或教師的專業(yè)發(fā)展水平要以實(shí)踐能力和水平為標(biāo)準(zhǔn);在對(duì)學(xué)校和教師工作的檢查評(píng)比中，須嚴(yán)懲知行分離的現(xiàn)象。二是減少對(duì)學(xué)校、校長(zhǎng)和教師的不必要評(píng)價(jià)和干擾。校長(zhǎng)和教師“在事上煉”既需要時(shí)間，也需要空間。在現(xiàn)實(shí)中，校長(zhǎng)與教師面臨應(yīng)付上級(jí)檢查和評(píng)比等諸多事宜，缺少“在事上煉”的時(shí)間與心境，導(dǎo)致校長(zhǎng)失去必要的辦學(xué)自主權(quán)，教師失去教學(xué)自主權(quán)?！爸泻弦弧钡膶W(xué)校風(fēng)氣與文化自然難以形成。