貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀研究

楊斯涵

摘 要：傳承人制度對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)至關(guān)重要。以數(shù)據(jù)分析作為切入點(diǎn)，通過對(duì)貴州省國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的性別、地域、民族、項(xiàng)目分布等數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，反思當(dāng)前傳承人結(jié)構(gòu)不平衡、性別比例不合理的現(xiàn)實(shí)，以推進(jìn)貴州省非遺的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：貴州; 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承人; 社會(huì)性別

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以其傳承人的實(shí)踐活動(dòng)為主要載體的文化形態(tài)。作為傳承和保護(hù)的主體，傳承人在非遺實(shí)踐中的地位不可忽視。他們長期從事著遺產(chǎn)實(shí)踐，掌握著地方性知識(shí)與核心技藝，不僅承擔(dān)著延續(xù)傳統(tǒng)文化的使命，同時(shí)也代表著相應(yīng)非遺項(xiàng)目的最高水平，在特定領(lǐng)域內(nèi)具有一定的影響力。因此，保護(hù)代表性傳承人是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐具有延續(xù)性的重要方式。目前對(duì)于傳承人的統(tǒng)計(jì)研究多圍繞國家級(jí)非遺名錄展開，較少聚焦某一具體地區(qū)，相對(duì)而言缺少針對(duì)性。作為一個(gè)多民族省份，貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人呈現(xiàn)什么樣的群體特質(zhì)？基于此，本文以數(shù)據(jù)分析作為切入點(diǎn)，聚焦貴州省國家級(jí)與省級(jí)非遺傳承人，研究傳承人的結(jié)構(gòu)與特征，分析貴州省非遺傳承人的現(xiàn)狀以及其中存在的一些問題，以期為相關(guān)部門進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展工作提供參考依據(jù)。

一、貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀分析

國家文化和旅游部分別于2007年、2008年、2009年、2012年、2018年命名了五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，共計(jì)3068人，其中有96人來自貴州省。貴州省文化和旅游廳分別于2012年、2013年、2018年公布了四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，共計(jì)344人。本文將以445名國家級(jí)與省級(jí)傳承人作為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，對(duì)貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

1.性別結(jié)構(gòu)分析

在貴州省445名非遺傳承人中，共有312名男性，133名女性，女性在其中的比例為29.89%。這之中，國家級(jí)傳承人96名，其中女性共有29人，占比為30.7%;省級(jí)傳承人349人，其中女性104人，占比為29.7%。女性傳承人的數(shù)量仍舊遠(yuǎn)低于男性，傳承人的整體性別構(gòu)成極為不合理。

2.地域分布分析

在貴州省9個(gè)地、州、市中，黔東南苗族侗族自治州以169人的絕對(duì)優(yōu)勢占據(jù)榜首，成了貴州省傳承人最多的地區(qū);其次是銅仁市，共有56人;再次是黔南布依族苗族自治州與黔西南布依族苗族自治州，兩地區(qū)均有48人。與之相反，貴陽市僅有12人入選，是全省傳承人分布最少的地區(qū)。

3.民族構(gòu)成分析

在目前貴州省445名非遺傳承人中，共有13個(gè)民族，其中少數(shù)民族371人，漢族74人。在各民族中苗族人數(shù)最多，共計(jì)166人;其次是漢族，共計(jì)74人;再次是侗族與布依族，分別以65人與64人緊跟漢族之后。毛南族、羌族、繞家人是貴州省傳承人最少的民族，三者都僅有1人。

4.項(xiàng)目類別分析

在非遺項(xiàng)目的類別分布中，傳承人數(shù)量排在前三的分別是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇。項(xiàng)目傳承人較少的類別是曲藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥，前者僅有7人，后者僅有9人，項(xiàng)目類別分布有所差異。

從圖2可以看出，女性傳承人更多集中在傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、民俗項(xiàng)目上，而傳統(tǒng)體育、游藝與雜技以及傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域女性傳承人數(shù)量極少，此外傳統(tǒng)舞蹈也僅有5名女性，值得注意的是曲藝項(xiàng)目完全沒有女性的身影;另一方面，男性則極少與傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，他們更多集中在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目上。

二、貴州省非遺傳承人結(jié)構(gòu)特征分析

1.傳承人分布不均衡

首先，從項(xiàng)目類別來看，某些國家級(jí)的非遺項(xiàng)目沒有傳承人，某些項(xiàng)目則出現(xiàn)傳承人集中的現(xiàn)象。以傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類別為例，該類別貴州省并無國家級(jí)傳承人，省級(jí)傳承人也僅有13人。另一方面，一些項(xiàng)目擁有較多傳承人。僅民間文學(xué)類別中的苗族古歌一項(xiàng)就擁有6位國家級(jí)傳承人，而傳統(tǒng)音樂中的侗族大歌一項(xiàng)則擁有5位國家級(jí)傳承人，項(xiàng)目分布十分不均衡。

此種現(xiàn)象也有其現(xiàn)實(shí)原因，對(duì)于整個(gè)非遺名錄以及傳承人名錄而言，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技與傳統(tǒng)醫(yī)藥都是數(shù)量最為稀少的類別，故而傳承人也數(shù)量較少。人們對(duì)此類別中項(xiàng)目的關(guān)注度還不夠大，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查和研究還有待深入，存在保護(hù)與開發(fā)不到位、民族文化難以轉(zhuǎn)化為資本、后繼乏人等不利因素。苗族古歌與侗族大歌等項(xiàng)目研究者眾多，也擁有良好的媒體曝光度，此領(lǐng)域的傳承人較容易受到重視。由于地域與體系的不同，許多名稱相同的項(xiàng)目間的差異并不小，因此也需要區(qū)別對(duì)待和加強(qiáng)保護(hù)的力度。

其次，傳承人在地區(qū)分布上有較大的差距。黔東南苗族侗族自治州在貴州省9個(gè)地、州、市中，傳承人數(shù)量占絕對(duì)優(yōu)勢，大量國家級(jí)省級(jí)非遺傳承人都來自臺(tái)江、黎平、丹寨、雷山等地區(qū)。此現(xiàn)象更多地與省內(nèi)非遺資源的空間分布差異有關(guān)，自然因素與人文因素是造成傳承人地域差異的主要原因。從地理?xiàng)l件看，黔東南州地處云貴高原向湘桂丘陵盆地過渡地帶，地形以山地、丘陵為主，交通相對(duì)閉塞。一方面崎嶇的地形與交通的不便使得不同族群間的互動(dòng)交流受到影響，不利于文化的傳播;另一方面也正是這種閉塞性保護(hù)了非遺的原真性，原始生態(tài)得以較完好地保存，大部分民俗節(jié)日與民間文化都得以存續(xù)，從而確保了非遺資源的多樣性。

再次，就民族而言，八成以上傳承人來自少數(shù)民族，各民族的非遺傳承人數(shù)量也有所差異。一方面，貴州是一個(gè)多民族共居的省份，少數(shù)民族傳承人的數(shù)量相應(yīng)較多。另一方面，國家在制定保護(hù)政策時(shí)，“少數(shù)民族的項(xiàng)目是優(yōu)先的，保證每個(gè)民族起碼有一個(gè)最重要的非遺項(xiàng)目得到充分的保護(hù)”。由此考慮，少數(shù)民族較多的現(xiàn)狀有政策傾斜的因素。整體來看，各民族的非遺傳承人數(shù)量與民族總?cè)丝诔收嚓P(guān)，而一些省內(nèi)人口較少的民族雖然數(shù)量不占優(yōu)勢，但因獨(dú)特的民族文化資源，也擁有一定數(shù)量的非遺傳承人。

2.傳承人性別比例失衡

性別分布不均也是貴州省非遺傳承人的顯著特征。盡管隨著批次的遞增，女性傳承人的數(shù)量在不斷增加，然而從整體范圍來看，男性與女性傳承人的比例仍舊十分不合理。此外，因項(xiàng)目類別的不同，傳承人的數(shù)量以及性別比例也相應(yīng)地存在差異?？傮w而言，可以歸為以下幾種原因：