摘要:研究、發(fā)掘、傳承和保護歷史文化遺產(chǎn)是牢固樹立科學(xué)文物保護理念、切實加強文物保護的重要途徑之一。本文以內(nèi)蒙古包頭地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)為例,闡述歷史文化遺產(chǎn)研究發(fā)掘和傳承保護的重要意義。
關(guān)鍵詞:文物;研究發(fā)掘;傳承;保護
文物承載燦爛文明,傳承歷史文化,維系民族精神,是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財富,是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢資源,是培育社會主義核心價值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。保護文物功在當(dāng)代、利在千秋。
包頭有著悠久燦爛的歷史,文化底蘊豐厚,是內(nèi)蒙古自治區(qū)的文物大市。從人類繁衍生息并創(chuàng)造出輝煌的史前文明開始,到戰(zhàn)國趙武靈王設(shè)置九原,再到今天一座現(xiàn)代化工業(yè)城市的迅猛崛起,包頭的歷史文化綿延不絕,并呈現(xiàn)出自身獨有的特點。研究、發(fā)掘、傳承和保護包頭歷史文化,是新時期文物工作者的使命和任務(wù)。
一、挖掘文物資源,推進歷史文化研究
包頭境內(nèi)現(xiàn)有新石器時代大青山塬上遺存、陰山邊塞文化遺存、蒙元文化遺址、達茂草原巖畫、明清建筑群、晉陜移民文化遺存、革命文物遺存、現(xiàn)代工業(yè)遺存等八大類文物遺存,是研究包頭歷史文化發(fā)展進程的重要基礎(chǔ)。依托八大類主要文物遺存開展專門研究,有利于理清包頭歷史和人文發(fā)展脈絡(luò),深入發(fā)掘各類文物遺存所蘊含的包頭文化內(nèi)涵,為今后開展文物保護傳承工作奠定基礎(chǔ),為歷史文化遺存的合理利用提供依據(jù)。
(一)史前文明探源
以阿善和西園遺址為代表的新石器時代大青山塬上遺存,是內(nèi)蒙古西部地區(qū)規(guī)模宏大的史前遺址群,是探索中華文明起源的重要線索。目前發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址有40多處,主要分布在東河區(qū)、石拐區(qū)、土右旗和固陽縣等地。開展對這40多處新石器遺址的調(diào)查和研究,有利于為中華文明起源的探索增添新的參考元素。
(二)陰山邊塞文化追蹤
以戰(zhàn)國秦漢麻池城址、北魏懷朔鎮(zhèn)、唐中受降城及戰(zhàn)國、秦漢、北魏長城為代表的陰山邊塞文化遺存,是內(nèi)蒙古最集中的邊塞文化遺址群。這一龐大的遺址群落以秦直道起點九原城(今九原區(qū)麻池城址)、固陽秦長城、出土的“單于和親”瓦當(dāng)?shù)茸顬橹?,趙武靈王、秦始皇、蒙恬、漢武帝、司馬遷、王昭君、呂布、崔寔(五原郡太守,東漢政論家、農(nóng)學(xué)家)、高歡、婁昭君等一批重要歷史人物曾在這一帶活動。對這些歷史遺跡、歷史事件、歷史人物進行追蹤,可以探明戰(zhàn)國秦漢時期包頭地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等情況(圖一),有著極其重要的歷史研究價值和考古價值。
(三)草原文化考究
以敖倫蘇木城址、安達堡子城址、金界壕和燕家梁遺址為代表的蒙元文化遺址及達茂草原巖畫,是該區(qū)最有特色的草原文化遺存。達茂旗敖倫蘇木城址是金元時期汪古部的首府,是中西文化交流樞紐;燕家梁遺址為700年前的舊包頭遺址,是當(dāng)年的水旱碼頭,商貿(mào)發(fā)達,曾出土元代青花瓷大罐。許多專家學(xué)者深入草原深處,開展蒙元文化遺址以及達茂草原巖畫專項調(diào)查,都是為了進一步考究其內(nèi)涵,為世人呈現(xiàn)蒙元時期的塞北風(fēng)貌(圖二)。
(四)草原巖畫索跡
草原巖畫索跡分布于陰山北遼闊草原上的達茂草原,巖畫至少有3 000幅,最著名的是《草原聚落圖》,制作年代約在西周至秦漢時期,鑿刻清晰,內(nèi)容豐富,是至今可見的草原巖畫中最大的一幅。
(五)明清古建筑鉆研
以美岱召、五當(dāng)召為代表的明清建筑群,是內(nèi)蒙古留存最完整、價值最大、特色最鮮明的古建筑群。美岱召始建于1557年,為明末蒙古杰出首領(lǐng)阿勒坦汗修建的政治中心,后成為藏傳佛教弘法中心,城寺結(jié)合的建筑、精美的壁畫、泰和門石匾是其三大特色。五當(dāng)召建于1749年,該藏式建筑依山而建,有“小布達拉宮”之稱,是內(nèi)蒙古著名的寺院,山水格局精致,建筑風(fēng)貌與文物留存完好。其他較大的召廟有普會寺、廣福寺、昆都侖召、梅力更召等。在明清古建筑的研究基礎(chǔ)上,探究藏傳佛教在包頭地區(qū)的傳播體系及內(nèi)容,可以進一步形成本土古建筑的保護方法(圖三)。
(六)西口文化考察
以漢地寺廟、商號、民居為代表的晉陜移民文化遺存,是保留得較系統(tǒng)且完整的西口文化遺存。這類遺存中各種村鎮(zhèn)小廟最多,有關(guān)帝廟、龍王廟、財神廟、呂祖廟、奶奶廟、大仙廟、三官廟、魯班廟等。北梁三官廟街區(qū)有民居,也有旅蒙商等字號。開展西口文化考察,可以探明清代以來走西口的線路、文化傳播狀況等(圖四)。
(七)革命斗爭史追證
眾多的革命文物,見證了包頭近現(xiàn)代風(fēng)起云涌的革命斗爭史。早在清末義和團運動時期,包頭就同時爆發(fā)了反帝反封建運動;辛亥革命時包頭革命黨人積極響應(yīng);“馬號事件”中革命黨人郭鴻霖慘遭殺害;1925年中共北方局委派李裕智組建中國共產(chǎn)黨包頭工作委員會;1931年王若飛、烏蘭夫在包頭從事革命活動,王若飛不幸在泰安客棧被捕;抗戰(zhàn)爆發(fā)后,李井泉、姚喆率領(lǐng)八路軍大青山支隊在大青山地區(qū)開展抗日活動,東北挺進軍劉桂五師長在固陽紅油桿子戰(zhàn)役中殉國,傅作義將軍指揮包頭、綏西和五原戰(zhàn)役,沉重打擊日軍;解放戰(zhàn)爭時期根據(jù)毛澤東主席提出的“綏遠方式”,綏遠各界在董其武的率領(lǐng)下,于1949年9月19日在包頭舉行起義,最終和平解放綏遠。
(八)兵工文化搜索
以包鋼一號高爐、兵器工業(yè)園等為代表的工業(yè)遺存,展現(xiàn)了在自治區(qū)及包頭人民艱苦奮斗下社會主義建設(shè)的巨大成就。包鋼一號高爐、兵器工業(yè)園、青山賓館五號樓、第一工人文化宮、東河區(qū)委樓等現(xiàn)已被認定為自治區(qū)文物保護單位,它們已經(jīng)成為“草原鋼城”一道亮麗的風(fēng)景線,展示了建國后包頭輝煌的發(fā)展歷程。
二、發(fā)揮文化陣地作用,傳承優(yōu)秀歷史文化
(一)突出新發(fā)展理念,展示獨具特色的城市文化
包頭博物館策劃以建設(shè)包頭城市文化為主題的展覽“崛起的包頭”,展現(xiàn)了包頭自1840年至改革開放以來波瀾壯闊的發(fā)展和建設(shè)歷程,突出了西北商貿(mào)重鎮(zhèn)及草原鋼城的特色。
(二)依托深厚歷史文化底蘊,講好包頭故事
包頭博物館以現(xiàn)有的五個常設(shè)展覽為基礎(chǔ),不斷改良提升,深入詮釋包頭悠久的歷史文化內(nèi)涵,力圖講好包頭故事。
首先,包頭博物館把重點放在不斷完善“包頭歷史文物展”上。通過展覽的五個單元“文明初現(xiàn)—新石器時代至春秋時期”“秦關(guān)漢月—戰(zhàn)國、秦漢時期”“走向盛唐—魏晉北朝隋唐時期”“逐鹿草原—遼西夏金元時期”“鹿鳴北疆—明清時期”,表現(xiàn)政治經(jīng)濟文化發(fā)展中積淀的文明成果和輝煌史實,著重展示包頭古代歷史進程的重點和亮點,多角度、分層次地展現(xiàn)包頭地區(qū)各族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀歷史文化成果和獨具特色的民族文化。
其次,包頭博物館重新打造了“菩提工巧—唐卡藝術(shù)陳列”,將展覽劃分為三個部分:序廳部分從宏觀層面介紹唐卡藝術(shù),唐卡文物展區(qū)陳列館藏的100余幅精品唐卡,而唐卡源流及制作工藝展區(qū)則著重展示唐卡源流、制作工藝、唐卡繪制儀軌、繪畫方式及工具等。通過這三個部分的展示,包頭地區(qū)瑰麗無比、造型獨特的唐卡藝術(shù)得以完整地展現(xiàn)在觀眾眼前。
最后,包頭博物館積極充實“鹿城往事—包頭民俗文化展”。館方通過不斷收集包頭民間的民俗文物,充分融入包頭民間文化演變因素,豐富展陳的“南海碼頭鬧河燈”“紅火熱鬧九江口”“皮毛一動百業(yè)興”“崇善尚禮蔚成風(fēng)”四個單元內(nèi)容,積極引進現(xiàn)代科技手段,提升展覽的互動性和感染力,增強觀眾對包頭民風(fēng)民俗和本地文化的認同感。
隨著長期的歷史演變和文化交匯,包頭市形成了獨具特色、兼容并蓄的多元文化,該文化融草原文化、陰山文化、西口文化、現(xiàn)代工業(yè)文化和新都市文化于一體,承載著厚重的歷史記憶,既有阿善遺址、秦長城、燕家梁遺址、美岱召、五當(dāng)召等豐富的歷史建筑遺跡,又有蘊含深厚人文積淀的包頭剪紙、二人臺、秧歌調(diào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
加強歷史文化發(fā)掘研究和傳承保護,是建設(shè)社會主義先進文化、提升城市軟實力、推動城市轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。在這一過程中,博物館和文物工作者必須全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針,切實加大文物發(fā)掘研究力度,合理利用文物價值,講好文物故事,不斷推出新的研究成果,使文物工作成為經(jīng)濟發(fā)展的抓手,為貫徹社會主義核心價值觀和建設(shè)文化強國作出更大貢獻。
作者簡介
李向軍,男,本科,歷史學(xué),研究方向為考古與文物保護。