四川漢代畫像磚中體育圖像的內(nèi)容及其意義

摘要：四川地區(qū)的漢代畫像磚在整個(gè)中國(guó)畫像磚發(fā)展歷程中獨(dú)樹一幟，站在古代體育的角度，可以從畫像磚中體育圖像的種類、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面，勾勒出漢代四川地區(qū)古代體育的發(fā)展?fàn)顩r。本文以四川地區(qū)出土的漢代畫像磚為研究基礎(chǔ)，梳理四川地區(qū)漢代畫像磚中體育圖像的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅呈現(xiàn)出四川畫像磚的特點(diǎn)，更反映了四川畫像磚中體育題材所蘊(yùn)含的體育文化。文章通過對(duì)文物資料的整理和研究，結(jié)合漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史背景以及古代體育史中關(guān)于四川地區(qū)古代體育發(fā)展的相關(guān)記載，嘗試探討四川漢代時(shí)期體育發(fā)展的社會(huì)面貌以及背后的成因。值得一提的是，以四川地區(qū)出土的畫像磚為基礎(chǔ)的體育圖像研究尚屬空白，因此也希望本文能拋磚引玉，引發(fā)更多的思考和探究。

關(guān)鍵詞：四川；畫像磚；體育；圖像；休閑

一、體育圖像畫像磚的研究意義

畫像磚是中國(guó)墓葬文化藝術(shù)的體現(xiàn)。把一塊塊磚石裝飾于墓道四壁，充分展示了古代——尤其是漢代人們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)與追求。四川的漢代畫像磚資料非常充足，其豐富的數(shù)量、多樣的種類、成熟的工匠技藝、完整的畫面以及生動(dòng)形象的內(nèi)容題材，都是研究漢代人們社會(huì)生活的重要文物考古資料。許多學(xué)者都已經(jīng)從不同角度去解讀、探討、研究了四川地區(qū)的畫像磚，在出土情況、畫面內(nèi)涵、畫像磚的制作、工匠的藝術(shù)表現(xiàn)形式、與其他地區(qū)出土畫像磚的比較研究等各種方面的學(xué)術(shù)文章層出不窮。但是筆者從眾多的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，在對(duì)畫像磚畫面題材的研究方面，針對(duì)體育畫面的畫像磚研究較少。

體育史研究表明，在體育項(xiàng)目類別和技術(shù)發(fā)展水平等方面，漢代體育文化形態(tài)都具有奠基的意義。中華民族的體育、雜技、舞蹈等文化藝術(shù)形式之所以在秦漢以后蓬勃旺盛、連綿不絕地發(fā)展，其主要與漢代高度發(fā)達(dá)、極為廣泛的體育文化形態(tài)有著很大的關(guān)系。關(guān)于漢代畫像磚體育圖像的研究方向主要分為兩種，一種是以不同的地域?yàn)檠芯炕A(chǔ)，目前大部分學(xué)者都是以對(duì)南陽(yáng)漢畫、徐州漢畫的體育畫像研究為主。例如，朱俊全、李國(guó)紅《從南陽(yáng)出土的畫像石看漢代軍事體育活動(dòng)》、吳迪《南陽(yáng)漢代畫像石中的體育活動(dòng)》、鄧霞的碩士論文《南陽(yáng)漢畫像所反映的漢代體育文化》、唐世欽《徐州漢代畫像石中的體育形象》、秦立凱《漢代西南體育地理研究》等。另一種方向是以漢代畫像中反映出來的某一個(gè)體育項(xiàng)目為出發(fā)點(diǎn)開展研究的，例如，姜彥文《四川漢代石棺六博畫像藝術(shù)初步研究》、秦立凱《漢代巴蜀射箭文化探討》等。2009年，劉樸出版的《漢畫像石中的體育活動(dòng)研究》是目前唯一一本以漢畫像磚體育圖像為對(duì)象的理論研究著作，作者從射藝、武術(shù)、體操、蹴鞠等體育項(xiàng)目入手，對(duì)不同地區(qū)出土的畫像磚上所反映的上述體育活動(dòng)畫面進(jìn)行了完整的歸納和總結(jié)。

綜上所述，目前對(duì)漢畫像磚體育畫面的系統(tǒng)研究著作和文章并不多，研究角度也很少，尤其是以四川地區(qū)出土的畫像磚為研究基礎(chǔ)的體育圖像研究領(lǐng)域，尚屬空白。

本文試圖以四川地區(qū)出土的呈現(xiàn)體育畫面的畫像磚為研究對(duì)象，解讀畫面內(nèi)容，分析畫面藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)以及體育活動(dòng)內(nèi)容的演化和發(fā)展，探討四川漢代體育文化面貌背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的地域影響，一方面力圖補(bǔ)充四川地區(qū)體育畫面畫像磚研究領(lǐng)域的空白；另一方面，也嘗試尋求并展現(xiàn)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的歷史文化內(nèi)涵及其發(fā)端、演化、流變的地域文化基礎(chǔ)。

二、四川出土的體育圖像畫像磚的主要內(nèi)容

考古資料顯示，石器時(shí)代的石制、骨制器物很多用于射獵活動(dòng)或用來投擲，其實(shí)這也和體育的起源密切相關(guān)。西安半坡遺址曾出土了一件彩陶盆，盆腹一圈是五個(gè)手拉手跳舞的人物畫面，半坡遺址是屬于仰韶文化的一座重要遺址，距今約5 000～7 000年。商周時(shí)期的青銅器上也出現(xiàn)過習(xí)射、舞蹈、狩獵等畫面。漢代畫像磚反映的古代體育畫面則更為豐富，主要可以分為三個(gè)類別：從生產(chǎn)、生活中演化出的體育項(xiàng)目；從軍事訓(xùn)練中發(fā)展起來的體育項(xiàng)目；從貴族的娛樂生活中產(chǎn)生的體育項(xiàng)目。

四川漢代畫像磚中以休閑娛樂為題材的表現(xiàn)十分豐富。與河南、山東、徐州等地的漢代畫像磚相比，四川各地發(fā)現(xiàn)的漢代畫像磚更具有世俗風(fēng)情，把漢代四川的生產(chǎn)、生活、神鬼觀念以及官員、貴族的娛樂休閑生活展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也反映了四川自古以來獨(dú)特的休閑文化傳統(tǒng)。如蹴鞠這種競(jìng)技性比較強(qiáng)的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，在四川的漢代畫像磚中竟無(wú)一例，但是像漁獵、射箭、六博、舞樂、百戲這些貼近生活且娛樂性強(qiáng)的體育畫面卻非常多見。

（一）從生產(chǎn)、生活中演化的體育項(xiàng)目

中國(guó)古代的體育運(yùn)動(dòng)無(wú)論是在形式上還是方法上，均有著鮮明的生產(chǎn)、生活痕跡，飽含先民的聰明才智、豐富的想象力和創(chuàng)造精神。許多體育運(yùn)動(dòng)的起源和萌芽都可以追溯到人們的日常生產(chǎn)、生活中。與其他地區(qū)相比，四川畫像磚在體現(xiàn)中國(guó)古代日常生活中體育題材的比重明顯較多，且場(chǎng)景更加生活化。

1.射箭類

射箭發(fā)展到漢代，已經(jīng)擺脫了先秦時(shí)期高規(guī)格的禮儀，以及以禮教化天下的功能，完全轉(zhuǎn)化為一種運(yùn)用于軍事訓(xùn)練的技能。但是射箭依然在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活中扮演著重要的角色，四川漢畫中關(guān)于射箭的豐富表現(xiàn)形式充分說明了這一點(diǎn)，其中主要包括弋射、射獵兩種。

（1）弋射

1954年，成都市郊東漢墓出土了畫像磚《收獲弋射》（圖一），磚高40cm，長(zhǎng)45cm。圖分上下兩部分，上部右邊是蓮池，池中有荷葉、蓮花和浮泳的魚、鴨，天空中群雁疾飛。左側(cè)樹蔭下，隱蔽著二弋人，正對(duì)準(zhǔn)大雁張弓欲發(fā)?！斑洹庇址Q“繳射”，意為以繩系矢而射，因此弋者身旁放有收繳的工具“磻”。弋者用的短箭叫“矰”，它系于“繳”上。“繳”是一種很輕的絲縷。《說文》：“磻，以石箸隿繳也”，也就是說，“繳”的另一端系在弋者身后可以滑動(dòng)的“磻”上，而“磻”裝在半圓形的機(jī)械內(nèi)，獵物一經(jīng)射中，便可收繳。司馬相如《子虛賦》中的“微矰出，纖繳施，弋白鵠，連駕鵝”，正與此圖情景相符。這種射箭的方式早在20世紀(jì)30年代出土的戰(zhàn)國(guó)末期“四耳獵盂”“嵌錯(cuò)宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺”等青銅器上就有發(fā)現(xiàn)。漢代以后，弋射逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，晉代以后便消失于史籍記載中。

（2）射獵

1975年成都市西郊曾家包東漢墓出土了一塊畫像磚名為《鹽井》（圖二），全圖為鹽場(chǎng)全景。左下方有鹽井一口，井上搭架，架上安裝單滑車，上系吊桶。架分兩層，每層相對(duì)站立二人，正拉動(dòng)繩索提取鹽鹵，傾入架右側(cè)盆內(nèi)，并通過枧桶引流至灶旁方形缸中，然后注入鹽鍋熬煮。右下方有一長(zhǎng)形灶，上置鍋五口，灶逐漸向上升高，利用火力，使鹽鹵由淡而濃，最后熬成鹽粒。灶門前一人正加柴搖扇以助火力。灶后有通氣煙囪。山路上二人正運(yùn)送鹽包。鹽場(chǎng)坐落于山巒重疊、樹木叢生的環(huán)境中，右側(cè)二獵人正張弓欲發(fā)，虎、豹、鹿驚懼回顧，奔逃之狀栩栩如生。

類似射獵場(chǎng)景的畫像磚還有《采蓮、漁獵》畫像磚、《射獵》畫像磚、《后羿射日》畫像磚、《射虎》畫像磚。

2.長(zhǎng)跑類

“伍伯”，常見于漢畫像石（圖五），傳統(tǒng)體育史研究者一直將其視為中國(guó)古代長(zhǎng)跑卒的一種，位于官吏出行車騎前列，導(dǎo)引除障?！拔椴背嚽皩?dǎo)引之職責(zé)外，還兼“行杖”及“夾門執(zhí)戟護(hù)衛(wèi)”，役吏性質(zhì)明顯。據(jù)古籍資料顯示，兩漢時(shí)期，類似“伍伯”之長(zhǎng)跑卒數(shù)目龐大，在民間和邊郡地區(qū)的基層，長(zhǎng)跑現(xiàn)象十分盛行。足見當(dāng)時(shí)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)有很大發(fā)展，已成為社會(huì)常態(tài)。四川德陽(yáng)、彭州一帶出土的漢代畫像磚也有許多“伍伯”形象，例如1985年彭州市義和鄉(xiāng)出土的伍伯畫像磚，畫面上六人，頭上著幘，身穿短衣，奔跑于道。右前二人手執(zhí)長(zhǎng)矛，口中吹管。后四人均右手執(zhí)棒，左手執(zhí)戟。伍伯畫像磚還有《伍伯騎吏》一款（圖六），畫面中伍伯在騎吏前作引導(dǎo)，同樣手執(zhí)矛、戟，短衣束帶，呈奔跑狀。其實(shí)，在眾多車馬出行的畫像磚中，畫面中也常出現(xiàn)伍伯。另外，神仙題材的畫像磚中，仙人逐馬的形象也呈現(xiàn)出一種奔跑之態(tài)。

（二）從軍事訓(xùn)練中發(fā)展起來的體育項(xiàng)目

1.射箭類

這類項(xiàng)目主要有“習(xí)射”。1955年德陽(yáng)出土了一塊“習(xí)射”畫像磚（圖七），圖上二射士，左一人戴冠，身著廣袖袍衣，腰間束帶，懸佩箭箙內(nèi)，右手執(zhí)弓，左手搭箭于弦，正向?qū)Ψ阶髦v習(xí)表演。右一人頭戴圓頂帽，身著廣袖袍衣，腰間束帶，手執(zhí)弓箭作習(xí)射狀。此畫像磚是漢代盛行的“講武習(xí)射”場(chǎng)景。《漢官儀》云：“民年二十三為正，一歲以為衛(wèi)士，一歲為材官、騎士，習(xí)射御、騎馳、戰(zhàn)陣”，規(guī)定士兵有“習(xí)射御”的義務(wù)。每年秋八、九月舉行的都試，又稱“秋射”，由太守、都尉檢閱?！稘h書》記載韓延壽為東郡太守時(shí)“修治學(xué)官，春秋鄉(xiāng)射……及都試講武，設(shè)斧鉞旌旗，習(xí)射御之事”②，重視射箭技能的訓(xùn)練和射御技能的檢閱測(cè)試。漢代也出現(xiàn)了許多射箭高手，李廣之孫李陵，因善騎射，曾任都尉，“教射酒泉、張掖以備胡”。

2.駕馭類

在古代六藝中，“御”是古代貴族子女的必修課。御的主要作用在于武備，培養(yǎng)軍事人才及其作戰(zhàn)能力。古代軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)中，騎兵也是很重要的兵種，騎兵訓(xùn)練中御馬是主要訓(xùn)練項(xiàng)目。在四川地區(qū)出土的畫像磚中，有許多與車馬出行有關(guān)的題材，一般都是反映官員、貴族出行的場(chǎng)景，至于戰(zhàn)爭(zhēng)中車馬的應(yīng)用則沒有體現(xiàn)。在古代，車在交通、軍事、運(yùn)輸?shù)确矫娴挠猛疽彩謴V泛。對(duì)士兵而言，學(xué)習(xí)駕駛戰(zhàn)車是一項(xiàng)比較復(fù)雜的技術(shù)，要掌握這門技術(shù)，便要了解馬匹的習(xí)性，通過對(duì)馬匹的訓(xùn)練和調(diào)教，使它了解御手的意圖。士兵對(duì)于車輛的性能也要非常熟悉，這樣才能最大限度地發(fā)揮車的作用。巴蜀地區(qū)的御術(shù)更多體現(xiàn)在等級(jí)森嚴(yán)的車馬出行的畫面上，折射了以“禮”為核心的漢文化對(duì)巴蜀地區(qū)的深度影響。因?yàn)橛辛擞g(shù)，許多體育運(yùn)動(dòng)都與“御”有關(guān)，如后世的馬術(shù)、馬球等?？梢姽糯摹坝北旧硭N(yùn)含的運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)精神，對(duì)后世體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

四川地區(qū)出土的駕馭類題材的畫像磚非常豐富。出現(xiàn)有騎吏形象的畫像磚，如兩騎吏（圖八）、三騎吏（圖九）、四騎吏（圖十）等，一般都配劍帶戟，導(dǎo)騎官吏的不同數(shù)量與漢代官員出行的等級(jí)配置有密切關(guān)系。《后漢書·輿服志》詳細(xì)記載了漢代官員的乘車制度：“公卿以下至縣三百旦長(zhǎng)導(dǎo)從，置門下五吏：賊曹、督盜賊、功曹，皆帶劍，三車導(dǎo)?！贝送?，還有關(guān)于儀仗隊(duì)伍出行的駕馭場(chǎng)面，如駱駝?shì)d樂、騎吹等。

3.武術(shù)類

見于四川彭州市義和鄉(xiāng)出土的搏擊畫像磚（圖十一）。其畫面呈現(xiàn)出一片曠野，畫面兩端二人徒手對(duì)峙，左一人作搏擊狀側(cè)身向右，右一人半蹲也作搏擊狀向左。左右之間有數(shù)只驚鳥。手搏類似于現(xiàn)代的散打武術(shù)，使用踢、打、摔、拿等技術(shù)進(jìn)行對(duì)抗，《漢書·甘延壽傳》有記載稱漢代手搏為“弁”或“卞”。

再觀察圖上二人的細(xì)節(jié)，其上身均穿大襟短衣，腰間束帶，下身均著短褲，伸臂屈腕，在一片廣闊的原野上，相對(duì)練拳。拳術(shù)和其他武術(shù)一樣都是萌芽于原始社會(huì)人們的生產(chǎn)、生活之中，隨著歷史發(fā)展，逐漸自成體系，是同軍事緊密相關(guān)的體育項(xiàng)目?！稘h書·哀帝紀(jì)》蘇林注：“弁，手搏”。《漢書·藝文志》錄有《手搏》六篇，都?xì)w于兵書。古代戰(zhàn)爭(zhēng)基本上以近身戰(zhàn)為主，所以拳術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中有特別突出的作用。

（三）從貴族的娛樂生活中產(chǎn)生的體育項(xiàng)目

雖然許多項(xiàng)目的出現(xiàn)與生產(chǎn)活動(dòng)、軍事訓(xùn)練密不可分，但從漢代畫像磚表現(xiàn)出的體育文化的社會(huì)背景來看，皇族貴戚的生活較奢侈，多宴飲、娛樂、游戲的圖像。在四川地區(qū)出土的畫像磚（石）里以?shī)蕵窞槟康牡捏w育項(xiàng)目主要分為樂舞、百戲、六博三類。

1.樂舞

中國(guó)的樂舞早在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，這是人們?cè)谏a(chǎn)、生活中逐步發(fā)展起來的娛樂形式?！秴问洗呵铩す艠菲罚骸懊駳庥糸懚鴾?，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣異之?！苯?jīng)夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢，樂舞得到了很大的發(fā)展，人們?cè)趧谧髦幸晕杈徑鈩趧?dòng)的疲乏，在宴飲酒酣之余，也往往起舞助興。

在漢代，樂舞場(chǎng)景幾乎都是出現(xiàn)在宴飲助興的畫面中。這些畫面從圖像上看，有全面展現(xiàn)整個(gè)宴飲場(chǎng)景的，如成都市昭覺寺漢墓出土的《宴樂畫像磚》（圖十二）、四川省廣漢市新平鄉(xiāng)羅家包出土的《宴飲畫像磚》等；也有僅表現(xiàn)樂舞者場(chǎng)景的畫像磚，如四川省成都市新都區(qū)文管所藏的《撫琴樂舞畫像磚》（圖十三）；還有刻畫雜技中舞蹈的，如四川大邑縣安仁鎮(zhèn)出土的《丸劍宴舞畫像磚》（圖十四）、四川博物院藏《盤舞雜技畫像磚》（圖十五）等。

2.百戲

《漢文帝纂要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高絙、吞刀、履火、尋橦等也?！笨梢姲賾蚴菍?duì)漢族民間諸技的稱呼，包括雜技、角抵、幻術(shù)、游戲等，尤以雜技為主，最晚起于秦漢時(shí)。四川漢代畫像磚中的百戲類以表現(xiàn)雜技題材的居多，如跳丸、跳瓶、疊案、盤舞、長(zhǎng)袖舞、巾舞等，這些雜技場(chǎng)景通常以單獨(dú)雜技場(chǎng)面出現(xiàn)，或是成為整個(gè)宴飲場(chǎng)景中的一個(gè)組成部分。在周代，角力便曾用于軍事訓(xùn)練，秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后，將摔跤、角力等體育項(xiàng)目統(tǒng)一為角抵?！稘h書》：“角抵者，角力相抵觸者也。”又說：“角者， 角技也，抵者相抵觸也?！边@些注釋說明，角抵，就是雙方在一起進(jìn)行力量和技藝的較量，也就是古代的摔跤運(yùn)動(dòng)。漢武帝十分喜好角抵戲，不僅在全國(guó)大力發(fā)展角抵戲，還為其引入了樂曲演奏、兒童表演和帶假面表演等元素。四川地區(qū)畫像磚關(guān)于此類活動(dòng)的發(fā)現(xiàn)不多，但在四川郫縣竹瓦鋪東漢磚石墓中發(fā)現(xiàn)的石棺“曼衍角抵戲·水嬉”畫面中對(duì)這種形式有具體的展現(xiàn)（圖十六），畫面中有七人頭戴面具，手執(zhí)不同的兵器或工具，正在演出《山海經(jīng)》里描繪的“東海黃公制服虎蛇”。

《中國(guó)漢畫像磚全集·四川卷》收集的畫像磚中，有關(guān)“樂舞百戲”畫面的有13塊。樂舞百戲在漢代極為流行（圖十七），它匯集了競(jìng)技、雜耍、歌舞、幻形等，是一種綜合性的藝術(shù)形式，也是中國(guó)表演藝術(shù)史上的創(chuàng)舉。從現(xiàn)代體育研究的角度看，這些最開始以?shī)蕵窞槟康牡幕顒?dòng)，其實(shí)包含了對(duì)身體技能的訓(xùn)練和體育競(jìng)技的精神，也為后來競(jìng)技性體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.棋類

經(jīng)歷了先秦時(shí)期的發(fā)展，中國(guó)的棋類運(yùn)動(dòng)種類在漢代已經(jīng)非常豐富，除了六博、圍棋等，還出現(xiàn)了彈棋、塞棋和雙陸棋等。相比其他棋類，漢代反映六博題材的文物較多，不僅有出土的六博棋盤，還有反映六博題材的畫像磚。六博作為一種娛樂游戲，在先秦時(shí)期常常出現(xiàn)于官員和貴族的宴席上。

如四川博物院收藏的一塊漢代畫像磚，出土于成都市郊區(qū)，名為《仙人六博》（圖十八）。圖中兩位羽化成仙的神仙正在對(duì)弈中，背景為靈芝、鳳鳥的仙境。這類“仙人六博”題材的畫像磚非常常見，與曹植《仙人篇》中描述的“仙人攬六箸，對(duì)博太山隅”的場(chǎng)景非常吻合，說明當(dāng)時(shí)人們把六博看成是神仙玩樂的游戲。

三、四川出土的體育圖像畫像磚特點(diǎn)

（一）體育運(yùn)動(dòng)畫面的畫像磚在墓室中的應(yīng)用

袁曙光在《四川漢畫像磚概論》一文中專門分析過四川漢代畫像磚在墓室中的排列、組合與題材類型，把體育類圖像的畫像磚（石）專門提取出來進(jìn)行研究，打破了以往學(xué)者對(duì)畫像磚主題的分類。體育類畫面的畫像磚涵蓋了生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)風(fēng)俗、車騎出行等各方面，甚至在神話中都可以找到關(guān)于古代體育的整體圖像或是局部。如，“仙人六博”題材的畫像磚通常為單獨(dú)畫面，不與其他圖像進(jìn)行組合，這類畫像磚通常出現(xiàn)在墓室的前面，或是中心位置附近，因而它是漢代人升仙思想的體現(xiàn)，也是畫像磚最核心的主題。另外，像射箭、弋射等畫面通常是組合出現(xiàn)，如收獲弋射、采蓮漁獵等，它們通常會(huì)放在墓室側(cè)壁后面一點(diǎn)的位置，體現(xiàn)墓主人生前的生活狀態(tài)，或是墓主人所向往的理想生活圖景。

（二）四川畫像磚中體育運(yùn)動(dòng)畫面的藝術(shù)表現(xiàn)更充分

很多學(xué)者都曾論述過，四川地區(qū)出土的畫像磚在畫面構(gòu)成、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面有別于其他地區(qū)的畫像磚，具有自身的特點(diǎn)。綜合來看，四川畫像磚的藝術(shù)表現(xiàn)手法有以下幾個(gè)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的畫面中更能充分地表現(xiàn)。

1.以淺浮雕、線刻方式雕刻畫面

四川地區(qū)的畫像磚工匠喜歡運(yùn)用陰刻和陽(yáng)刻交替使用的手法，將線刻與淺浮雕組合使用。用線刻更能精準(zhǔn)表現(xiàn)畫面細(xì)節(jié)，用浮雕更能充分表達(dá)畫面場(chǎng)景和氣勢(shì)，將人物描繪得更加靈動(dòng)有生氣。例如《習(xí)射》畫像磚，是通過淺浮雕進(jìn)行人物整體塑造，但人物的衣飾細(xì)節(jié)，如服飾的褶皺和弓箭等，就通過線刻來表現(xiàn)。南陽(yáng)、徐州、山東等地的畫像磚工匠則喜歡采用高浮雕手法。

2.體育運(yùn)動(dòng)畫像題材更能體現(xiàn)浪漫主義的表現(xiàn)手法

漢畫像磚雖然是用于墓葬建筑的裝飾，但它所反映的內(nèi)容以及藝術(shù)表達(dá)的方式都充滿了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的渴望及對(duì)生命的熱愛。漢代工匠們運(yùn)用多層次的雕刻方式，大膽夸張，使畫面生動(dòng)細(xì)膩，既有粗獷和傳神，又有細(xì)致和精準(zhǔn)。人們生產(chǎn)勞作時(shí)翩翩起舞的喜悅、彎弓射箭時(shí)緊張的氛圍、伍伯引導(dǎo)時(shí)的整齊劃一、仙人六博中閑情逸致的神仙生活等都通過藝術(shù)工匠的手一一刻畫出來。體育運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下人體的力與美都在畫像磚上充分地表達(dá)出來。

3.構(gòu)圖完整且構(gòu)思巧妙

因?yàn)轶w育畫面是以靜態(tài)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，所以在體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的力量、技巧、速度、韻律等方面更能展示匠人和藝術(shù)家的技藝和功力，也更契合出四川地區(qū)畫像磚獨(dú)特的表現(xiàn)手法。例如在收獲弋射畫像磚中，匠人著力刻畫了引弓欲射的人物姿態(tài)，簡(jiǎn)單的線條與凸面勾畫出射箭者的專注和他在力量迸發(fā)那一瞬間的形態(tài)。又如，《盤舞雜技》畫像磚里刻畫的雜技藝人，在層層堆疊的案臺(tái)上反轉(zhuǎn)身體，軀體曲度的完美刻畫把雜技藝人身體輕盈、身材苗條柔軟的特點(diǎn)表現(xiàn)得非常精準(zhǔn)。構(gòu)圖方面，相較于其他地區(qū)，四川地區(qū)的工匠更喜歡方型構(gòu)圖，一圖一故事，畫面情節(jié)簡(jiǎn)單，主要通過近大遠(yuǎn)小的透視方式來表達(dá)。

（三）四川體育類畫像磚題材豐富，包羅萬(wàn)象

檢索四川地區(qū)出土的畫像磚資料，不難發(fā)現(xiàn)四川的體育內(nèi)容畫像磚反映的體育項(xiàng)目多，分布廣，受中原文化影響大，多與西域文化交流、融合。體育畫像不僅反映百姓的日常生活，也展示了達(dá)官貴人的娛樂活動(dòng)。這些畫像中有的充分體現(xiàn)了中原文化的“禮教”思想，例如制度體系嚴(yán)格的射箭、騎馬等活動(dòng)；有的反映了西域文化交融的影響，如胡人習(xí)武、胡人騎射、百戲等題材畫像磚；還有的體現(xiàn)了四川地區(qū)地理地貌對(duì)體育的影響，如頻繁的狩獵活動(dòng)，典型的弋射形式以及出現(xiàn)在奔跑運(yùn)動(dòng)中的伍伯形象等。

四、四川體育類畫像磚的文化意義

漢代是中國(guó)封建社會(huì)承上啟下的朝代，也是封建社會(huì)的第一個(gè)輝煌時(shí)代，在這樣的社會(huì)背景下，形成了規(guī)模龐大、題材豐富、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的漢代畫像磚藝術(shù)，對(duì)后世繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些畫像磚主要分布于四川、河南、湖北、山東等地，除了四川，其他地區(qū)都地處中原，代表著主流文化與正統(tǒng)觀念。然而從地域上看，四川地區(qū)處于西南邊陲的中心地帶，卻是整個(gè)西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的中心，是西域文化與中原文化互相浸染的重要的地理節(jié)點(diǎn)和交通樞紐。四川地區(qū)自先秦時(shí)期就不斷受到中原文化源源不斷的影響，又因其是絲綢之路的起點(diǎn)，能夠與西域各國(guó)保持密切往來。因此，從四川漢代體育類畫像磚中體現(xiàn)出的強(qiáng)烈地域性特點(diǎn)，充分反映了巴蜀大地的文化特色。

（一）體育類畫像磚充分反映了四川體育文化的休閑趣味

四川地區(qū)出土的體育類畫像磚的題材與其他地區(qū)多有不同，大部分是刻畫普通老百姓生產(chǎn)、生活、勞作的場(chǎng)景，如弋射、射獵、漁獵、垂釣等。其他地區(qū)出土的畫像磚，則更多地反映貴族生活中娛樂活動(dòng)，例如蹴鞠、投壺、六博等。四川地區(qū)出土的畫像磚還充分反映了巴蜀地區(qū)的地域文化特色。例如垂釣，漢代時(shí)期四川地區(qū)的百姓除了以捕魚作為謀生的手段以外，也將其作為一項(xiàng)休閑娛樂內(nèi)容，在《后漢書》中亦有記載。此外，樂舞百戲題材在四川地區(qū)出土畫像磚中也尤為豐富，而這類活動(dòng)更多地反映上流社會(huì)的休閑娛樂。從四川出土的漢畫像磚來看，娛樂體育所占比例大，反映出了四川人民自古以來就有的娛樂體育精神。

（二）體育類畫像磚以文化融合形成的體育文化特征明顯

自公元316年秦并巴蜀，四川就開始了它不斷漢化的過程，大量遷入的中原移民與四川本地原住民開始了文化上的交流和融合。因此，漢代時(shí)，四川地區(qū)的文化主要以中原儒家文化為正統(tǒng)，體現(xiàn)在體育畫像磚上，就出現(xiàn)“尚文”的特點(diǎn)，體育競(jìng)技性略淡。例如，四川地區(qū)的習(xí)射活動(dòng)折射出濃重的儒家“射禮”文化，馬術(shù)、御術(shù)更多出現(xiàn)在等級(jí)森嚴(yán)的車馬出行畫像磚上，都折射了以“禮”為核心的漢文化對(duì)四川地區(qū)的影響。

另外，四川雖然位于西南地區(qū)，但并不閉塞，不僅與中原文化遙相呼應(yīng)，還連接著西南夷地區(qū)，成為中原文化與少數(shù)民族地區(qū)文化交流的橋梁，更是南方絲綢之路的起點(diǎn)。史書中記錄漢武帝曾宴請(qǐng)西域各國(guó)的使節(jié)，并在宴會(huì)上展示了漢民族的傳統(tǒng)樂舞百戲，也觀看了西域藝人表演的雜技、幻術(shù)等。出土的畫像磚所描繪的樂舞百戲中“都盧尋幢”“安息五案”等題材，據(jù)相關(guān)史料記載，均為西域地區(qū)文化交流所呈現(xiàn)的內(nèi)容，這些帶有很強(qiáng)力量性、技巧性的體育運(yùn)動(dòng)傳入蜀地，與當(dāng)?shù)氐臉肺杞Y(jié)合，并自由組合為不同的表演形式，形成了不同的變種，這些結(jié)合與變化在四川漢代畫像磚中表達(dá)得尤其充分。

（三）反映宗教思想對(duì)體育文化的影響

四川地區(qū)是中國(guó)道教的發(fā)源地，導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)由于受道家文化等因素影響十分發(fā)達(dá)，具有濃重的仙道思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了四川人民對(duì)生命的認(rèn)知以及對(duì)健康的追求。例如，棋類運(yùn)動(dòng)—六博就具有濃厚的仙道色彩。帶有仙道色彩的騎馬、騎驢的畫面也常在畫像磚中出現(xiàn)。

綜上所述，四川的體育畫像磚側(cè)面反映了四川當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教思想等方面的發(fā)展?fàn)顩r。漢代的四川，政治昌明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元，教育領(lǐng)先，宗教思想兼容并蓄，自成一體。體育文化只是大文化范疇下的一個(gè)小分支，它的表現(xiàn)形式不僅反映出漢代四川體育文化的面貌，更映射出了整個(gè)漢代四川文化的特點(diǎn)：一體又多元、封閉又開放。四川地區(qū)自古有著兼容并蓄的文化風(fēng)格，各種文化可以在這片土地上生根發(fā)芽，移民與外來人才對(duì)本土文化的產(chǎn)生的影響，也被本土文化吸收與再創(chuàng)造，形成了更鮮明的地域文化形態(tài)。在這樣的土地上發(fā)展起來的體育文化，也影響著一代又一代的四川人民，他們熱愛生活、珍惜生命，體育呈現(xiàn)了他們所追求的生活方式和對(duì)生命的積極態(tài)度。

作者簡(jiǎn)介

何東蕾，四川博物院副研究館員。

參考文獻(xiàn)

[1]謝慶芝，吳方浪，張油福.漢代長(zhǎng)跑卒“伍伯”考略[J].江西社會(huì)科學(xué)，2016（12）：127-131.

[2]秦立凱.漢代西南體育地理研究[D].重慶：西南大學(xué)，2013.

[3]秦立凱，鄭賀，裴德超.淮北漢畫像石與漢體育文化[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（8）：124-126.

[4]樂陶.漢畫上的中國(guó)古代體育活動(dòng)[J].中華文化畫報(bào)，2008（7）：80-83.

[5]崔樂泉.考古學(xué)與中國(guó)古代體育史研究[J].南方文物，2008（2）：127-134.

[6]朱俊全，李國(guó)紅.從南陽(yáng)出土的畫像石看漢代軍事體育活動(dòng)[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（5）：121-122.

[7]羅二虎.西南漢代畫像與畫像墓研究[D].成都：四川大學(xué)，2002.

[8]四川省地方志編纂委員會(huì).四川省志·文物志.上冊(cè)[M].成都：四川人民出版社，1999.

[9]（漢）班固.漢書·李陵傳[M].北京：中華書局，1962.

[10]中國(guó)畫像磚全集編輯委員會(huì).中國(guó)畫像磚全集—四川漢畫像磚[M].成都：四川美術(shù)出版社，2006.