明嘉靖、萬歷年間書畫收藏另類的藝術(shù)生態(tài)

摘要：明嘉靖、萬歷兩代是中國文化藝術(shù)史上重要的轉(zhuǎn)捩期，社會各階層的文化風氣均發(fā)生了變動，上層士紳與估客商人之間的畛域變得越來越模糊不清，消費性質(zhì)趨同，時尚觀念趨于一致。此外，作為文化象征的法書名畫由明內(nèi)府大批流入藝術(shù)品市場，倒賣購藏者中既有收藏宏富的王孫權(quán)貴和富商大賈，亦有普通的貨郎鄉(xiāng)紳和地方名流。其收藏的方式和途徑五花八門，過程心態(tài)各有不同。明中后期資本主義萌芽，商品經(jīng)濟意識的出現(xiàn)又使書畫收藏者的心態(tài)、手法呈現(xiàn)出一定的特性和多樣化，其中有些歷史現(xiàn)象或許能為當今的書畫收藏帶來深刻的啟示。

關(guān)鍵詞：嘉靖、萬歷年間；折俸；雅賄；作偽；書畫收藏

對明中葉文化藝術(shù)史的考究，多年來頗受國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。封治國在其著作中指出，以往傳統(tǒng)藝術(shù)史的研究重心是如何表現(xiàn)風格，近年來隨著西方藝術(shù)社會史和藝術(shù)贊助等研究的崛起，在某種程度上促進了人們對國內(nèi)書畫鑒藏史的關(guān)注，愈來愈多的學(xué)者開始重新把目光投向了明清收藏。研究者們往往從衣食住行、冠婚喪祭和古玩收藏等不同視域來觀察當時人們競尚清雅的社會生活和文化旨趣。

嘉靖、萬歷年間甚至出現(xiàn)“太史之字與畫，毋論真鼎，即其廝養(yǎng)贗為者，人爭重值購之[1]”與“有以法書名畫來者，不吝傾所蓄易之，支床堆案，咸是物也[2]”的局面，雖屬籠統(tǒng)描述，倒也不難想見當時的世風。大范圍的書畫收藏展現(xiàn)出明代以來社會經(jīng)濟的繁榮程度，本文將結(jié)合文獻史料，立足于明嘉靖、萬歷年間書畫收藏中代表性的折俸、雅賄與作偽等歷史現(xiàn)象，試對明中葉書畫收藏生態(tài)圈的時代特征作出闡述。

一、折俸

折俸，即折支俸祿?！昂槲涠甏_定的薪俸基準成為有明一代的定制。然而，在薪俸發(fā)放過程中，表面看其數(shù)量俱遵祖制，實際上不僅折成各種物品，而且在折色時完全按照朝廷的需要任意規(guī)定其比例，如此一來，明代官員的薪俸制便顯得繁瑣復(fù)雜?！盵3]明中葉以來，國庫虧空，財政日益吃緊，朝廷不僅通過薄俸制降低官吏的物質(zhì)待遇，致使“自古官俸之薄，未有若此者[4]”，而且皇帝將內(nèi)府庫藏的法書名畫充當俸薪御賜官吏的情況也時有發(fā)生，像這種將折算物品作為俸祿發(fā)放給官員的舉措，便屬于所謂的折俸。被充當折俸的書畫，其本身的商品價值在這種變相的交易方式中是通過官員俸祿的多少體現(xiàn)出來的。

早在明成化一朝就以書畫文玩來折俸，《雙槐歲鈔》有云：“以及書、畫、幾、案、銅、錫、磁、木諸器皿，皆委積塵土中，日久腐壞，將歸于亡用，乃請以充俸鈔。制曰：‘可?！盵5]這些充當折俸的法書名畫，其中大多數(shù)屬于當朝宮廷書畫家的作品，當然也不排除有的是流傳有序被奉為圭臬的歷代經(jīng)典之作。據(jù)明沈德符《萬歷野獲編》載：“嚴氏被籍時，其他玩好不經(jīng)見，惟書畫之屬，入內(nèi)府者，穆廟初年，出以充武官歲祿，每卷軸作價不盈數(shù)緡，即唐宋名跡亦然。于是成國朱氏兄弟，以善價得之，而長君希忠尤多……數(shù)年，為掌庫宦官盜出售之，一時好事者，如韓敬堂太史、項太學(xué)墨林輩爭購之，所蓄皆精絕?！盵6]著錄表明，充當武官歲祿的這些內(nèi)府所藏的國之珍秘、唐宋名跡以“折俸”的方式，外加掌庫宦官的肆意偷盜而大量流散，旋即又流落民間，充實和豐富了私人收藏。沈氏的這段筆墨在明代文化藝術(shù)史研究中有著極高的援引頻率。頗有意思的是，從中還可以獲悉，明代內(nèi)府在書畫保管方式上存在不少的缺陷與紕漏，因此內(nèi)侍諸貴便乘機將內(nèi)府文物中飽私囊。像沈德符提到的朱氏兄弟此類“文物中介”，必然與熟知內(nèi)府藏品作為折俸流出去向的關(guān)鍵人物有密切的關(guān)聯(lián)，并頻繁往來以善價購之交易。這類書畫最后也往往被一些好事者爭購得手，譬如吳門鑒藏圈的韓世能和項元汴就是其中的突出代表。

另外，還有一部分通過“折俸”獲得珍貴遺作的官吏，他們并不熱衷于書畫收藏，而是倒手轉(zhuǎn)賣于藏家換成錢幣。董其昌早就注意到這種現(xiàn)象，譬如《容臺別集》卷三所記：“米芾《天馬賦》擘窠大字卷，在長安朱太保希孝家，亦分宜物，既入內(nèi)府，而以代侯伯于月俸者，太保盡從諸勛貴購之，后為檇李黃中丞所藏?！盵7]這簡直就是活脫脫的一幕米芾《天馬賦》從嚴府籍沒進入內(nèi)府，又充當侯伯月俸后續(xù)轉(zhuǎn)賣的場景。可見，折俸對于收藏書畫興趣全無的高官來說弊多利少，而對于好事家來說卻是不可多得的好機會。

用今天的眼光來看，折俸是一項特殊時期的行政手段，帶有鮮明的強制性和不平衡性，受時代客觀因素影響也是情理之中，但后續(xù)的往還經(jīng)營則是一種相對公平自愿的買賣行為，由藝術(shù)品市場主導(dǎo)。嘉靖、萬歷年間的折俸政策使得內(nèi)府規(guī)模宏大的書畫收藏流向民間，通過市場交易銷往全國各地?？傊圪涸谏狭魃鐣惺沟脮嬊逋婕眲》稚⒘魍?，依靠行政權(quán)力強迫形成交易，而后購藏者好事好古，夸示消費，進一步促進了收藏市場的繁榮。

二、雅賄

書畫收藏盡管在現(xiàn)代人看來是文雅之事，但終究未能避免“世俗”的問題。崔祖菁曾對“雅賄”一詞作出界定，他認為其是以書畫珍品等風雅之物作為媒介，對特定的人群進行賄賂的一種社交行為。當這種交往方式大肆風行且具有一定的代表性之時，便形成了雅賄現(xiàn)象。毫無疑問，雅賄本質(zhì)上還是一種賄賂，是一種丑陋的社會行為和社會現(xiàn)象。

以書畫作為雅賄之物的歷史可謂由來已久，張彥遠在《歷代書畫記》中講述，唐代士人潘淑善通過帶有功利性質(zhì)的書畫進獻，說明自己乃真賞之士，以獲官爵，利用獻字來求得一官半職已然構(gòu)成雅賄行為，是毋庸置疑的事實。明代也有相似的案例，在官場尤為常見，何良俊《四友齋叢說》載：“張東海為南安太守，在郡日，有某布政將入覲，緘紙一篋，索公草書，為京中人事。”[8]三年一次的朝覲，是地方官吏晉升保祿的絕佳機會，他們不僅會帶去許多奇珍異寶，同時也會攜帶大量的前賢書畫，用來向京官權(quán)臣獻媚。再如，“至嘉靖十八年之七月，南京禮部尚書霍韜，吏部郎中鄒守益，共為《圣功圖》一冊上之……霍、鄒二人，尋俱入為宮僚?！盵9]霍、鄒進獻《圣功圖》，其目的是謀為太子屬官的宮僚，這顯然也是一種雅賄行為，這些當然還只是歷史的冰山一角。公卿權(quán)貴畢竟都是讀書人，文人士大夫之間用金帛收買的方式過于直白而且庸俗，相對明目張膽地送錢等“俗賄”而言，雅賄就顯得模糊柔和許多，權(quán)錢交易不那么直截了當、魯莽粗野，不但顯得“有品位”“檔次高”，而且讓雙方都覺得“隱蔽”“安全”，所以雅賄更容易被雙方坦然接受。

明嘉靖年間，以法書名畫等風雅之物行賄取名致官、結(jié)黨營私的事例頗多，最具代表性的非嚴嵩莫屬。嘉靖時權(quán)臣嚴嵩、嚴世蕃父子嗜好書畫，佞臣、商賈便不遺余力窮搜宇內(nèi)，投其所好?！皣婪忠藙轃霑r，以諸珍寶盈溢，遂及書畫骨董雅事。時鄢懋卿以總鹺使江淮，胡宗憲、趙文華以督兵使吳越，各承奉意旨，搜取古玩，不遺余力?！盵10]嚴嵩柄政期間，在黨爭腐化和政治權(quán)力瞬息萬變的夾縫中生存的鄢懋卿、胡宗憲、趙文華之徒不過是逢迎拍馬者的一小撮，據(jù)田藝蘅《留青日記》中記載，嚴分宜高足義子布滿天下。這些黨羽中有的是地主官僚，有的則是巨商大賈，他們都想方設(shè)法地討好嚴嵩，以換取官爵和經(jīng)商特權(quán)。據(jù)文嘉《鈐山堂書畫記》所載：“祝允明草書一，《前后赤壁賦》，藏經(jīng)紙上所書，真跡也……歙人汪西山藏。”[11]這幅作品即是嚴氏索賄于徽州富戶的一例鐵證。

嚴氏父子勢焰可炙之時，搜刮名家法帖與手摹指畫達三千多件，的確是令人瞠目的數(shù)字，如此宏富的收藏最終在嘉靖四十四年的政權(quán)鼎革中被奉旨查抄。文嘉曾受委派參與審計嚴家籍沒之物，經(jīng)過一番整理統(tǒng)計，歷閱三月始勉畢事，他不禁感嘆場面之壯觀，后人罕睹。

嘉靖、萬歷時期，除了收受雅賄、謀權(quán)求利者最多的嚴分宜，還有一位最會運用雅賄做人情的董其昌值得人們注意?！跺X鏡塘明代名人尺牘》中收錄了一封董其昌致某人的信函，據(jù)錢氏考證，董其昌為了討回從馬山人處所購的道藏經(jīng)籍，送去了自己書寫的三柄折扇，并承諾續(xù)書一條綾幅隔天中午送來。毫無疑義，這是董其昌的精明之處，主動送上自己的書作以博取好感，四件書作如同俗賄的錢財?shù)任?，充當了雅賄的載體，承載著討回經(jīng)籍的目的，雙方的人際關(guān)系靠書畫雅賄在其中微妙地維持著。

在翻閱史料中發(fā)現(xiàn)，明嘉靖、萬歷年間文人士大夫以書畫等清賞之物來進行雅賄的現(xiàn)象屢見不鮮，如此繁多的“好雅”之徒反映出雅賄在明季書畫收藏圈的流行，它有著約定俗成的內(nèi)部條件。無疑，雅賄是促進藝術(shù)品市場繁榮的因素之一，但雅賄在某種程度上也會造成書畫收藏圈的亂象。歸根結(jié)底，以書畫行賄雖然涂上了文雅的保護色，實質(zhì)上還是賄賂，在雙方交往過程中難免會對書畫收藏圈產(chǎn)生不可逆的損傷。

三、作偽

書畫作為具有文化屬性的清賞之物，在一定程度上反映了收藏者的志趣。按照封治國的觀點，明中期以來，由于大量的富商市賈加入書畫鑒藏的行列，牟利和斗奢的競爭越演越烈，作偽也越來越甚，幾近趨于表面化和常態(tài)化。官私競相收藏之風的盛行，對作偽起到了一定的推波助瀾作用，使得偽造假書假畫的社會勢力悄然膨脹起來。

書畫作偽以明代為甚，特別是嘉靖后期到萬歷中期，這一時期書畫作偽風氣遙遙超過之前任何朝代。據(jù)文獻記載，僅江南一帶仿造趙子昂書畫的大小作坊就多達四百家，且有些作品幾乎達到以假亂真的地步，由此可知明中期作偽之風是何等興盛。據(jù)沈德符《萬歷野獲編》卷二十六《好事家》記載，一些徽商以鐘家兄弟之偽書，米海岳之假帖為異寶，自我陶醉，因此沈氏譏諷其不懂書畫，附庸風雅，苦甜之不分，真?zhèn)沃槐?。沈德符還曾記載自己和韓胄君、董其昌同觀陳繼儒所藏顏真卿《朱巨川告身》卷時，是卷被他慧眼識破，認定為偽作，后來聽說該偽作又輾轉(zhuǎn)被新安富家傾囊收藏。作偽事例不一而足，萬歷時期孫鑛《書畫跋跋》有云：“（懷）素師《千文》今世存者尚多，想其在日，所書固不少，然其筆法只是狂勁，故易偽作，以乏蘊藉耳?！盵12]就是說，存世的懷素《千字文》版本很多，那是因為懷素筆法只是狂勁，所以從技術(shù)層面容易被人作偽，可是偽作一般內(nèi)在神韻不足，缺乏真跡的韻味。

書畫偽作的出現(xiàn)，往往導(dǎo)致真跡被好事者私藏，輕易不示人，出手則必然以偽作代之，如萬歷朝詹景鳳記云：“大抵吳人多以真跋裝偽本后索重價，以真本私藏不與人觀。此行徑最為可恨?！盵13]馮夢禎藏有《江干雪意卷》，經(jīng)董玄宰鑒定后認為是王摩詰真跡，洋洋灑灑作跋幾千字。馮氏去世后，其長子將此卷賣給徽商吳心宇，獲得八百金。吳心宇喜出望外，連續(xù)多天置酒高會，殊不知“真跡仍在馮長君。蓋初鬻時，覓得舊絹，倩嘉禾朱生號肖海者臨摹逼肖，又割董跋裝裱于后，以欺之耳?！盵14]徽商吳氏遇到的正是明代最為常見的一種作偽手段，即拆配?；蛞詡闻湔妫鹫媾鋫?，或拆而不配，割裂分散，或真?zhèn)位ルs、東拼西湊等，各種伎倆，數(shù)不勝數(shù)。

上列載述鮮活地表露了嘉靖至萬歷年間一些官紳士大夫、富商巨賈角逐購藏書畫的情況。此類不辨真?zhèn)?、不計貴賤的書畫收藏模式，恰好給書畫作偽者提供了欺騙射利的機會。作偽的興盛，使得造假者趨之若鶩，于是各地偽書偽畫充斥藝術(shù)品市場和收藏圈內(nèi)，其風延續(xù)到清朝直至近代。

四、余論

從書畫收藏史的角度而言，明代內(nèi)府的書畫收藏確為宏富，但也同時存在充作官員俸祿的折俸等各種途徑導(dǎo)致不斷散佚的情況，尤其是嘉靖、萬歷年間，大量流散的晉唐宋元名跡又常常成為納賄權(quán)門、曲意逢迎之物，由于吏治日偷，朝廷政治公信力江河日下，雅賄更為風行。雅賄成風的現(xiàn)象不僅增加了書畫需求，同時助長了逐利作偽的氣焰。明中葉書畫收藏的繁榮在某種程度上是受折俸、雅賄與作偽等現(xiàn)象的影響，最終侵染整個社會的審美取向與風氣。因此，我們可以從另一個角度了解嘉靖、萬歷年間書畫收藏繁榮的原因，也可以更加準確地了解這個時期的藝術(shù)生態(tài)。

作者簡介

朱英強，1990年3月生，男，山東博興人，渭南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師，研究方向為書法學(xué)。

參考文獻

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