張掖山西會館保存現(xiàn)狀及其文化特點(diǎn)研究

張多金 李慧國

一、張掖山西會館的歷史與現(xiàn)狀

（一）歷史沿革

張掖山西會館《大清龍飛光緒九年重修山西會館碑記》載：“如我甘州市南，舊有山西會館……雍正二年，其由小而大、由樸而華，經(jīng)營奚止一次。偶于同治十年九……□殿、陪殿、禪堂、僧寮胥為焦土……”從碑文記載來看山西會館最初創(chuàng)于清雍正二年（1724 年），迄今為止已有近300 年歷史。歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，同治十年，會館發(fā)生火災(zāi)，損毀嚴(yán)重。光緒九年，山西客商趙孟鼇、范士明等人會同武威的山西同鄉(xiāng)及關(guān)帝廟住持僧眾籌款，將會館重修一新。光緒十八年有碑記記載周延齡、楊恩配等人在山西會館內(nèi)添建卷棚等建筑。

民國八年（1919 年）《重修山西會館碑記》載：“乃因故址，改修山門三間為五楹，易山門左右阛阓為磚壁……與山門相連者曰舞臺也，舞臺南北如雙峰對峙而中夾甬道者曰看樓也……而鐘鼓樓左右翼之?！泵駠拍辏?920 年）《重修山西會館大殿卷棚廂房牌樓碑亭記》載：“忠義山西會館是晉商創(chuàng)于雍正初，二百年來，踵事增華者非一次。今又重修卷棚、南北獻(xiàn)殿六楹、廂房十楹、牌樓三楹以擁衛(wèi)正殿。余又修碑亭三間，以藏事跡……”這兩塊碑刻記載了從清宣統(tǒng)二年（1910 年）到民國九年，武維亮、龐毓海等人歷經(jīng)數(shù)年將山西會館三間山門改建為五間，同時(shí)維修戲臺、看樓以及牌坊以西建筑，并修建了面闊三間碑亭，用以存放歷年碑刻。

山西會館在民國九年重修后，形制規(guī)模一直保存至今。20 世紀(jì)后半期，山西會館用作張掖文化館辦公場所，并先后被定為市、省級文物保護(hù)單位。2006 年與張掖民勤會館一起被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（二）保存現(xiàn)狀

1985 年，原張掖市文化文物主管部門籌措資金對會館戲臺進(jìn)行了加固維修。1996 年，原張掖市文化館從山西會館整體搬出，由甘州區(qū)博物館進(jìn)行日常管理。1998 年甘肅省文物局下?lián)芪奈锞S修資金對會館進(jìn)行保護(hù)維修，并將看樓等建筑后期改造砌筑墻體拆除，恢復(fù)了建筑歷史原貌。2000 年7 月，委托天津大學(xué)建筑學(xué)院對山西會館建筑群進(jìn)行了全面測繪，并對會館建筑群進(jìn)行了初步病害調(diào)查。2012 年2 月，國家文物局批準(zhǔn)立項(xiàng)，2013 年5 月至2014 年6 月實(shí)施了山西會館保護(hù)修繕工程，全面完成了山西會館的保護(hù)修繕?，F(xiàn)將山西會館的保存現(xiàn)狀詳細(xì)介紹如下：

1.建筑布局

山西會館位于甘州區(qū)南大街西側(cè)、大佛寺東北，坐西面東，軸線與大佛寺平行，占地約1750平方米。（圖1）會館平面呈長方形，四周布置的建筑圍出一個(gè)狹窄的四合院建筑群，中間被牌樓分為前后兩進(jìn)院落。（圖2）最東端臨街的是采用勾連搭技術(shù)設(shè)計(jì)的山門與戲臺，對外為面闊五間的山門，對內(nèi)為戲臺，通道從戲臺之下穿過。戲臺西側(cè)為上下兩層的南北看樓?？礃俏鱾?cè)為鐘樓、鼓樓，兩樓中間為四柱三門牌樓。牌樓以西軸線為正殿（春秋樓）、抱廈以及碑亭，南北兩側(cè)為廂房。（圖3）整體布局緊湊，單體建筑類型豐富、造型別致，具有濃郁的地方四合院建筑風(fēng)格，也是河西地區(qū)清代會館建筑的典型代表。

圖2 山西會館總平面圖，引自天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、張掖市甘州區(qū)博物館編《張掖大佛寺及山西會館保護(hù)規(guī)劃》

圖3 山西會館組群剖面圖，引自天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、張掖市甘州區(qū)博物館編《張掖大佛寺及山西會館保護(hù)規(guī)劃》

2.單體建筑

山門（戲臺）：正面山門面闊五間、進(jìn)深一間，前置門廊，兩側(cè)八字影壁上書有“忠”“義”兩個(gè)大字；門廊和八字影壁皆為民國五年改建。山門從東向西看就像一座重檐歇山的建筑。（圖4）背面戲臺面闊三間，屋頂為前后歇山連卷棚歇山的勾連搭，上層為戲臺和后臺，下層明間為山門通向院落的通道；南北次間用木柵與通道隔開。通道以西的部分明間面闊稍有擴(kuò)大，戲臺兩角柱間沒有其他柱子遮擋，視線開闊，符合戲臺觀演功能的需要。山門與戲臺合二為一，實(shí)用兼具美觀，設(shè)計(jì)巧妙，是山西會館建筑的一大特色。（圖5）

圖4 山門

圖5 戲臺

南、北看樓：看樓在戲臺西側(cè)，南北對稱，面闊七間，單坡硬山頂，上下二層。看樓西側(cè)與鐘鼓樓共用樓梯。二層樓板用三柱承載，前檐柱即作為一層支撐也為二層欄桿望柱，屋面主要由金柱和后檐柱支撐。這樣設(shè)置既節(jié)省空間，也不遮擋觀眾視線。屋面平緩，采用三面剪邊掛瓦，其余皆用望磚鋪砌。（圖6-7）

圖6 南看樓

圖7 北看樓

鐘鼓樓：兩樓均為四角攢尖頂?shù)亩訕情w，其平面方形，面闊、進(jìn)深均為三間。下檐金柱間砌筑墻體，分別在南北墻面開門，門洞頂部磚券用磚雕圖案作飾，外設(shè)樓梯。寶頂?shù)鬃拿娓饔幸粩€磚雕斗拱裝飾，攢尖頂上的寶頂為一個(gè)琉璃寶葫蘆。（圖8）

圖8 鐘鼓樓和牌樓

牌樓：四柱三間三樓，廡殿頂，斗拱簡化為花牽板。（圖8）四根立柱及兩邊的戧桿底端均被固定在木質(zhì)地栿上，立柱前后被兩塊長條形夾桿石用木榫前后固定。這種類型的牌樓在張掖現(xiàn)存三座，其余兩座分別是陜西會館（現(xiàn)存大佛寺）和民勤會館牌樓，均為清末民初建造。使用地栿和夾桿石是它們的共同特點(diǎn)。

南、北廂房：廂房在鐘鼓樓西側(cè)，南北對稱，面闊五間，進(jìn)深兩間，第一間為廊，前廊東西山墻上開券門。（圖9-10）單坡硬山頂，屋面平緩，與看樓屋面鋪砌方式一樣，采用三面剪邊掛瓦，其余皆用望磚鋪砌。

圖9 南廂房

圖10 北廂房

碑亭：位于正殿及抱廈前方，面闊、進(jìn)深均為三間，卷棚歇山頂，四面敞開，無砌筑墻體，為1910-1920 年維修時(shí)添建。本文所提到的數(shù)塊重修山西會館碑刻原本應(yīng)存放于此。（圖11）碑亭梁架保存有用于懸掛匾額的桃形鐵釘，應(yīng)該是懸掛匾額的，但現(xiàn)匾額都已不存。

圖11 碑亭正立面

正殿（春秋樓）及抱廈：正殿位于會館軸線最西端，為山西會館的主體建筑，單檐歇山頂二層樓。抱廈面闊三間、進(jìn)深兩間，卷棚歇山頂，山墻與大殿連為一體，后檐檐口與正殿二層兩山面梁架相連，翼角從正殿山墻中穿出，前檐口被壓在碑亭的后檐之下。（圖12）兩座建筑與碑亭構(gòu)件搭接合理，相互呼應(yīng)，空間利用幾近完美。

圖12 碑亭、正殿及其抱廈南立面

3.附屬文物

彩塑：山西會館山門走道兩側(cè)原有塑像今皆已不存，唯有正殿（春秋樓）內(nèi)存留7 身泥塑。（圖13）正壁塑“關(guān)圣夜讀《春秋》”坐像，關(guān)平、周倉侍立左右；南北兩壁分別塑馬超、黃忠、張飛、趙云坐像，驍勇英武、威風(fēng)凜凜。塑像背后皆繪有壁畫作為裝飾。然此殿彩塑、壁畫皆非舊作，乃2002 年修葺正殿時(shí)重新塑、繪而成。

圖13 春秋樓內(nèi)彩塑

壁畫：20 世紀(jì)60-90 年代，山西會館作為張掖文化館辦公駐地，為滿足當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒有枨?，將會館戲臺周圍改砌板墻作為臨時(shí)圖書閱覽室使用。1996 年張掖文化館搬遷后，在拆除南北看樓改造砌筑墻體時(shí)后墻泥灰剝落，顯露出繪于看樓后墻清代晚期至民國時(shí)期的14 幅壁畫，內(nèi)容有山水、人物、花鳥魚蟲、吉祥圖案、書法作品等。（圖14）

圖14 看樓壁畫

彩繪、磚雕、木雕：山西會館作為集殿堂、樓閣、戲臺、牌樓、鐘樓為一體的建筑群，彩繪、磚雕和木雕都保存得很好。彩繪和木雕主要集中在梁架、（圖15）斗拱（花牽）、平板枋、額枋以及額枋之下的雀替上，磚雕則主要用于山花、墀頭等部位，（圖16）均具有較高的藝術(shù)價(jià)值，帶有濃郁的山西建筑風(fēng)格。

圖15 梁架瀝粉彩畫及木雕瓜柱

圖16 墀頭磚雕

二、山西會館的文化特點(diǎn)

（一）山西會館的行業(yè)文化特點(diǎn)

會館是“舊時(shí)同地區(qū)或同行業(yè)的人在京城或大商埠設(shè)立的機(jī)構(gòu)，供同鄉(xiāng)、同業(yè)聚會或寄寓”[1]。會館興起的原因說法眾多，王日根先生在其著作《中國會館史》中指出：“會館的出現(xiàn)首先是作為流寓士大夫的鄉(xiāng)聚組織，后漸漸服務(wù)于科舉，服務(wù)于工商?！盵2]張掖現(xiàn)存會館或會館遺存有山西會館、陜西會館、民勤會館和武涼會館四處，其中山西會館、民勤會館規(guī)模、建筑布局和單體建筑是非常類似的，陜西會館早期已被拆除，僅存牌樓和鐘鼓樓，1980 年代遷建于今大佛寺；民勤會館除山門被拆除外其余建筑保存至今（現(xiàn)在張掖二中校園內(nèi)），武涼會館僅存兩座涼亭，只有山西會館保存最為完整，成為山西商會遺留在甘州大地上唯一完整的行業(yè)文化遺存。清代張掖已不是省府駐地，山西會館基本不存在趕考舉子或士子聚集和居住功用，應(yīng)該不屬于試館類型會館，從現(xiàn)存建筑及附屬文物和碑刻記載判斷，應(yīng)該屬于同鄉(xiāng)類商業(yè)性的行業(yè)會館，兼具供奉共同信仰的神靈和定期祀神的功用。

“張掖山西會館的建造與明清西北貿(mào)易的繁榮息息相關(guān)，崛起于明代的晉商發(fā)展到清代，已成為國內(nèi)勢力最雄厚的商幫。遍布甘青的山西會館遺跡見證著晉商在這一地區(qū)的頻繁活動?！盵3]清代甘州（張掖）府城為甘肅提督駐地，是軍事通道和商道的交匯點(diǎn)。山、陜以及四川商幫小販，云集甘州?！扒《荒辏?756 年）起，大批晉幫（山西）商人以甘州為中心，隨軍前往內(nèi)蒙古、新疆（北路二里子河今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗、王爺府今內(nèi)蒙古阿拉善旗、今蒙古國的烏里雅蘇臺、科布多、庫倫及西路的哈密、巴里坤、古城子今奇臺、紅廟子今烏魯木齊）等地經(jīng)營商業(yè)?！盵4]同時(shí)，張掖是一個(gè)“四面番回、華夷交會”的地方，各民族之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。清代末期至民國以后，甘肅經(jīng)濟(jì)軍事中心逐漸東移蘭州，河西戰(zhàn)亂頻起，張掖的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易開始衰落，大批山西商號停業(yè)，會館行業(yè)文化也日漸衰敗。

（二）山西會館的民俗文化特點(diǎn)

按照行業(yè)和地域的不同，會館都會供奉神祇，一般東南沿海以供奉媽祖為主，北方供奉關(guān)公，當(dāng)然也有供奉各行各業(yè)和各地域不同類別的神祇或圣賢，在此不一一列舉。但供奉神祇的共同特點(diǎn)就是均為傳統(tǒng)文化美德化身和民俗信仰文化的產(chǎn)物，神祇供奉和祀神活動為會館樹立了精神象征，并對同鄉(xiāng)和行業(yè)聯(lián)合起到了紐帶和橋梁的作用，也形成了獨(dú)特的會館神祇信仰民俗文化。山西會館一般都供奉關(guān)公。關(guān)公本身在民間民俗信仰中是“忠義”的化身，又是道教文化中的 “武財(cái)神”，同時(shí)關(guān)公又是山西運(yùn)城人氏。清代，往來于河西走廊的山西客商順應(yīng)時(shí)勢與潮流，通過在山西會館供奉關(guān)公，期望以此達(dá)到重義氣、聯(lián)鄉(xiāng)誼，共同保衛(wèi)同鄉(xiāng)商業(yè)利益的目的。國內(nèi)現(xiàn)存山西會館或山陜會館都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是以關(guān)帝廟為主體建筑，把關(guān)公作為供奉的主要神祇。一般在山門或主殿都懸掛關(guān)帝廟匾額，同時(shí)懸掛山西會館或山陜會館匾額。張掖山西會館除了按照時(shí)令、節(jié)會舉行祭祀關(guān)公（財(cái)神）的儀式外，其重大活動、議事都在正殿（春秋樓），日常事務(wù)和接待往來一般在正殿兩側(cè)的附屬建筑如廂房、偏院中進(jìn)行。供奉神祇的正殿與戲樓相對設(shè)置的建筑布局是會館建筑的典型特點(diǎn)，能夠起到既娛神又娛人的功能，不管祀神活動還是節(jié)會、廟會，都會圍繞關(guān)公（財(cái)神）這一民俗信仰主題來舉辦，在此基礎(chǔ)上，山西會館逐漸成為當(dāng)?shù)孛癖姲蒽腙P(guān)公和地方民俗文化中承載“關(guān)公信仰”的重要宗教場所。

（三）山西會館的建筑文化特點(diǎn)

我國古代對建筑規(guī)格建制和裝飾風(fēng)格有嚴(yán)格等級要求。宋代有“凡庶人家，不得施五色文彩為飾”，明代亦有“庶民居舍，不許飾彩色”的規(guī)定。普通百姓營建房屋，面闊不得超過三間，大門只能建一間，裝修不得彩繪和使用龍、鳳等違制圖案。在這種歷史背景和條件約束下，如果按照這種規(guī)定修建山西會館，其建筑規(guī)模和體量均與山西客商經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配，同時(shí)也達(dá)不到營建會館的目的和需要。從前文碑刻記載所述，山西會館從清雍正二年（1724 年）至民國九年是“由小而大”，由簡而繁的一個(gè)發(fā)展過程。先從修建正殿（春秋樓）開始，在歷朝維修期間改造添建，形成現(xiàn)在的規(guī)模和布局，即“館廟合一”的特殊格局。正殿（春秋樓）主祭關(guān)公，關(guān)帝廟也就設(shè)在主殿（春秋樓）內(nèi)。由于“關(guān)公信仰”文化中關(guān)公為“儒釋道”三教神祇和圣賢，歷代皇帝也屢有封賜“帝”“圣”“神”敕號，地位頗為殊勝。有了這些因素，關(guān)帝廟不但可以突破建筑規(guī)制，還可以采用官式建筑與地方做法巧妙結(jié)合的方法，體現(xiàn)出高等級、高標(biāo)準(zhǔn)，甚至與官式建筑媲美也不違制。隨著關(guān)帝廟的發(fā)展，山西客商和當(dāng)?shù)匦疟娭饾u對會館進(jìn)行維修擴(kuò)充，同時(shí)在歷次維修中逐漸對建筑裝飾加以重彩，如山門（戲臺）和正殿（春秋樓）、抱廈、碑亭等建筑梁架雕花裝飾，并施以瀝粉堆金彩繪。總體而言，張掖山西會館建筑在特定的歷史條件下，設(shè)計(jì)合理，形式變化較多，官式建筑與地方做法巧妙結(jié)合，裝飾風(fēng)格靈巧華麗，既真實(shí)體現(xiàn)了清代河西建筑特色，也反映出山西客商和地方勞動人民的智慧。

三、結(jié)語

張掖山西會館是清代晉商為促進(jìn)山西與河西走廊地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流所建的會館建筑。其建筑布局、建筑單體及裝飾本身所蘊(yùn)含的美學(xué)思想，真實(shí)折射了晉商誠、信、忠、義的經(jīng)商理念。山西會館作為近代張掖經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商貿(mào)交流的縮影，對于研究清代晉商在甘肅的發(fā)展歷史及經(jīng)濟(jì)文化交流具有重要的史學(xué)價(jià)值。它不僅是山西客商往來于河西走廊的住行之所，也是進(jìn)行商貿(mào)洽談、交流的辦事處，為繁榮張掖經(jīng)濟(jì)、開展區(qū)域商貿(mào)交流起了很大的作用。山西會館的科學(xué)修繕與完整保存對研究清代張掖商品經(jīng)濟(jì)流通、會館建筑的形式布局等方面都具有重要的學(xué)術(shù)意義。

現(xiàn)如今的山西會館位于張掖市甘州區(qū)主城區(qū)，毗鄰大佛寺，處鬧市一隅，鬧中取靜，出世脫俗。因其歷史文化底蘊(yùn)和景區(qū)特征，成為具有張掖特色的城市旅游名片。它和大佛寺建筑群共同提高了城市旅游的歷史文化內(nèi)涵，豐富了大佛寺景區(qū)的參觀游覽內(nèi)容，是張掖城市旅游的重要文化資源。同時(shí)山西會館也是進(jìn)行歷史普及教育的重要實(shí)物資料，具有重要的社會文教價(jià)值。