大同遼代禪房寺磚塔探析

杜 麗 君

(山西省應(yīng)縣木塔文保所，山西 應(yīng)縣 037600)

遼代是由北方游牧民族——契丹族為主建立起的政權(quán)，公元907年，首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，并于公元916年始創(chuàng)年號(hào)，國號(hào)“契丹”。隨后國家實(shí)力不斷強(qiáng)大，形成與北宋和西夏對(duì)峙的歷史局面。為了順利的拓展疆域，更有效的治理國家，遼代統(tǒng)治者積極推行中原地區(qū)盛行的佛教信仰，以至于在遼代中后期，佛教成為統(tǒng)治百姓的重要精神工具。佛教的傳入給契丹族社會(huì)帶來了巨大的影響，各地的佛教寺院遍地開花，據(jù)《全遼文》記載：“城邑繁復(fù)之地，山林爽塏之所，鮮不見于塔廟，興于佛像”[1]。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)外現(xiàn)存的遼代佛塔共有95座，而隨時(shí)間推移遭到毀壞的佛塔更是不計(jì)其數(shù)。目前山西省現(xiàn)存的遼塔遺跡共有八處，分別是：大同禪房寺塔、應(yīng)縣木塔、靈丘覺山寺塔、靈丘覺山寺北山小塔、懷仁清涼寺塔、陽高楊塔村塔、應(yīng)縣南上寨舍利塔(塔幢)、大同華嚴(yán)寺塔幢。由此可見，山西遼塔主要分布在晉北大同附近地區(qū)，這與大同在遼時(shí)是西京府(遼代疆域遼闊，實(shí)行五京制度，設(shè)置五個(gè)都城，分別是上京臨潢府(今赤峰林東鎮(zhèn))、中京大定府(今赤峰寧城縣)、東京遼陽府(今遼陽)、南京析津府(今北京地區(qū))、西京大同府(今大同))這一重要區(qū)位相關(guān)。禪房寺塔是距大同府最近的一座遼塔，但由于其地理位置偏僻，關(guān)于該塔的研究僅見于發(fā)表于1996年《文物世界》由王春波先生執(zhí)筆的《大同禪房寺遼代磚塔》，文章對(duì)禪房寺磚塔的建筑形制進(jìn)行詳細(xì)梳理，并將其與其他遼代磚塔進(jìn)行比對(duì)，突出遼代造塔藝術(shù)在該塔上面留下的痕跡，為之后其他學(xué)者的研究提供了寶貴資料。本文在王春波先生文章的基礎(chǔ)上，對(duì)禪房寺塔的歷史沿革、建筑現(xiàn)狀等展開進(jìn)一步挖掘和分析。

1 禪房寺和塔的歷史沿革

禪房寺塔位于大同市西南七峰山的丈人峰上(見圖1)。據(jù)明正德《大同府志》記載“禪房寺在府城西南五十里，唐天寶間建”，而清順治《云中郡志》記載“禪房山，城西南六十五里，上有寺塔，皆創(chuàng)自遼”。由此可知，禪房寺始建于唐代，遼代時(shí)期對(duì)其進(jìn)行過修葺并在此基礎(chǔ)上加建了佛塔，但并未提及佛塔和寺院的位置關(guān)系。道光年間的《大同縣志》記載則更加詳細(xì)即：“禪房山，在月窟嶺南，距城六十五里，山陽有禪房寺，今有圮廢。塔兒山，在禪房山南，距城七十里，一名丈人峰，山勢(shì)崢嶸，上建七級(jí)浮屠……”?？芍?，遼代修建的禪房寺塔是在禪房寺南邊的山峰上。這種寺院布局形式擴(kuò)大了禪房寺的空間范圍，同時(shí)也賦予了禪房寺塔可游覽性的娛樂功能。因此，禪房寺塔及其所在的七峰山成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝之一，有詩文贊曰：“塔建丈人峰，千尋聳筆鐸。上方時(shí)響鐸，下界不穩(wěn)鐘。古剎留唐碣，蒼苔護(hù)漢松。新晴憑仰止，窈窕翠微濃?！?/p>

關(guān)于禪房寺塔修建的歷史記載雖僅有寥寥數(shù)語，且道光后更是沒有該塔的任何史料，但是建國后，禪房寺塔卻經(jīng)歷了大大小小三次維修，分別是于1997年由山西古建保護(hù)研究所主持的禪房寺塔維修項(xiàng)目； 2005年由同煤集團(tuán)和山西省古建筑保護(hù)研究所共同對(duì)禪房寺磚塔進(jìn)行了維修加固； 2007年年初由大同煤礦集團(tuán)公司與大同市文物局共同對(duì)古塔實(shí)施二期維修保護(hù)工程。期間于2006年6月，國務(wù)院公布禪房寺磚塔為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

如今僅見塔而不見寺，佛塔幾經(jīng)修繕得到妥善保護(hù)，而原寺院的遺跡卻難以尋覓。但從王春波先生的文章中可知，雖然清道光年間寺院已“圮廢”，但1996年寺院建筑尚存，且為兩進(jìn)院落的窯洞建筑形式，可見禪房寺是于近二十余年消失殆盡，令人扼腕。

2 禪房寺塔建筑形制

禪房寺塔形制特殊，與其他遼代磚塔不盡相同，尤其是關(guān)于塔身層數(shù)，學(xué)界尚未有統(tǒng)一結(jié)論。王春波先生認(rèn)為該塔是七層塔，且以須彌座之上的出挑斗栱認(rèn)定為第一層塔身，而其他學(xué)者則多認(rèn)為禪房寺塔為六層塔。筆者以為，遼代磚塔造型豐富，其中最大特點(diǎn)就是對(duì)塔座的細(xì)化，不僅將塔座雕成須彌座式樣，還演變出雙層須彌座或須彌座結(jié)合斗栱、勾闌、蓮瓣的形式，復(fù)雜多樣，如覺山寺塔的塔座便是由須彌座+斗栱+勾闌+仰蓮，磚雕精美，屬遼塔須彌座的精品。禪房寺塔的須彌座上承斗栱，與涿州智度寺塔的塔座形制相近，斗栱形成出挑平坐，其上塔身內(nèi)收，與須彌座形成邊界感和層次感，故出挑斗栱實(shí)為塔座的一部分(見圖2)。此外，從一層塔身的壁面裝飾角度來看，無論是樓閣塔、密檐塔還是華塔、復(fù)合型塔，其一層塔身均設(shè)有門窗，且其層高最高，壁面面積最大，因此禪房寺磚塔的塔層應(yīng)從設(shè)有門窗塔層算起。綜上得出，禪房寺磚塔的塔層數(shù)應(yīng)為6層。但是筆者經(jīng)過資料整理得知，遼代對(duì)佛塔的建造十分考究，用塔層來代表佛教中經(jīng)典構(gòu)件——相輪，而在佛教教義中，單數(shù)是吉祥的數(shù)字，因此相輪多為單數(shù)層，所以遼代磚塔也基本為單數(shù)層[1]。此外，筆者通過尋找1997年修繕前的老照片可以發(fā)現(xiàn)，禪房寺塔在維修前的塔剎已毀，塔體劈裂，最上層塔磚體剝落嚴(yán)重，由此可以推測(cè)，禪房寺塔原應(yīng)有七層塔身，但是后期遭到自然或人為破壞導(dǎo)致塔剎和七層塔身毀壞無存。

現(xiàn)存禪房寺塔由塔基、塔身和塔剎組成。禪房寺塔塔基由2 m多高的素面臺(tái)基、1.5 m左右高的須彌座以及0.7 m左右平座構(gòu)成，其中的須彌座是整個(gè)塔基乃至整座塔藝術(shù)、歷史等價(jià)值最高的部分。素面臺(tái)基和須彌座由規(guī)整的長方石料砌成，石條間不用泥灰粘合，而是用小木榫鋪墊。這種材料和做法在遼代磚塔中極為少見，應(yīng)是古人為了對(duì)抗塔體不均勻沉降而采用的一種技術(shù)手法。須彌座上下梟分別雕為覆蓮和仰蓮的形象，中間束腰部分為兩塊雕有蓮花、牡丹、童子以及其他植物圖案的板磚，中間用對(duì)蓮蜀柱劃分，轉(zhuǎn)角用雕有立體力士像的異形磚過渡，力士像兩側(cè)為竹形柱。每邊的上梟仰蓮上刻有8尊～9尊坐佛像，上枋每邊雕有三座佛像，雖雕法粗糙，但是佛像形態(tài)憨厚，尤其是帶有“步搖”發(fā)飾的菩薩形象，極具有創(chuàng)造力。上枋承接出挑疊澀，其上有兩組蓮花題材的雕飾：第一組是仰覆蓮中夾連珠紋；第二組是雙層的仰蓮座。整個(gè)須彌座造型簡潔，美觀大氣，雕刻設(shè)計(jì)古樸而有層次，雖佛像雕刻技法略顯粗糙，但是仍不妨礙該須彌座的藝術(shù)價(jià)值(見圖3)。

塔基平座與塔身材質(zhì)相同，均為青磚砌成。從下至上依次為壁面和轉(zhuǎn)角短柱、普拍枋、一斗三升和轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎渲修D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髯龇í?dú)特，其不施坐斗，而是順著轉(zhuǎn)角方向升出栱瓣，上承小斗，兩側(cè)30°和60°各升出兩片栱瓣，整個(gè)轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魅缟徎睢Ｗ顬槠嫣氐氖?，鋪?zhàn)魃铣薪予剩渖嫌蟹履敬?，形如屋檐做法?/p>

塔身1層～3層為樓閣式塔身。1層塔身四個(gè)正面辟半開掩方形板門，四個(gè)側(cè)面辟直欞窗，四條雙圓棱窗欞，與遼代傳統(tǒng)直欞窗做法不盡相同(遼代磚塔壁面上的窗多雕刻成破欞子假窗)；2層、3層塔身八個(gè)面均辟火焰門，與遼代傳統(tǒng)的磚塔辟門方式也不同(遼代磚塔壁面上的門多為券門)；1層～3層塔層的轉(zhuǎn)角不設(shè)柱，壁面雕有普拍枋，其上承接鋪?zhàn)鳎?層檐下鋪?zhàn)髋c基座的平座鋪?zhàn)髯龇ㄏ嗨疲煌氖?，每個(gè)栱瓣上均托一大斗；鋪?zhàn)魃辖恿瞄荑剩型虚艽?。塔?層～6層為密檐式塔身。每層塔身均不辟門，塔檐做法與1層～3層塔檐相同。6層塔檐的檐角均有套獸，下垂風(fēng)鐸。整個(gè)塔身高度從下至上收減明顯，每層塔體輪廓收分均為10 cm[1]，十分具有韻律感，這也是其輪廓優(yōu)美的原因之一。

塔剎為近代創(chuàng)修，由覆缽支撐剎桿，剎桿上從下到上依次串有三層相輪、傘蓋、背光、寶珠等。

3 禪房寺塔價(jià)值及現(xiàn)存問題

禪房寺塔形制獨(dú)特、具有古樸精美的石雕塔基、多變的門洞形式以及樣式奇特的鋪?zhàn)髯龇?，使得禪房寺塔具有了極高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，是學(xué)界學(xué)者研究遼代磚塔不可忽視的研究對(duì)象。此外，禪房寺塔所在的七峰山是大同當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)，加之該塔所具有的獨(dú)特地理位置，因此禪房寺塔也具有了登高觀光的旅游價(jià)值。

但是筆者在尋塔過程中發(fā)現(xiàn)，禪房寺塔位于大同南郊礦區(qū)，該區(qū)域的山脈多被采石場(chǎng)、采砂場(chǎng)、采煤場(chǎng)等重工企業(yè)開采，山腳下環(huán)境十分惡劣，而山腰上有露天煤礦，在陽光直射下冒出縷縷青煙，且通往該塔的道路被挖斷，通達(dá)性極差。在此惡劣的環(huán)境中，禪房寺塔雖近期經(jīng)歷三次重修，但塔身依舊出現(xiàn)多條貫通縫，塔身磚塊多處剝落?？梢?，對(duì)禪房寺塔周圍環(huán)境的整治是當(dāng)下開展禪房寺塔保護(hù)工作的重要方向之一。

4 結(jié)語

大同禪房寺磚塔是山西八座遼塔之一，形制獨(dú)特，雕飾精美。本文在前輩研究的基礎(chǔ)上對(duì)禪房寺塔的歷史沿革、建筑形制以及價(jià)值和現(xiàn)存問題依次展開進(jìn)一步分析。首先，通過進(jìn)一步挖掘關(guān)于禪房寺塔的史料記載以及修繕記錄，厘清禪房寺塔和寺院的建造時(shí)間順序以及相對(duì)空間位置關(guān)系；其次，梳理現(xiàn)有禪房寺塔的建筑形制，依次對(duì)塔基、塔身和塔剎進(jìn)行描述，同時(shí)就學(xué)界對(duì)該塔層數(shù)尚無定論的情況，筆者結(jié)合多年對(duì)遼塔的研究，推測(cè)該塔層數(shù)應(yīng)為7層；最后，根據(jù)禪房寺塔所具有的獨(dú)特形制和地理位置，歸納出該塔所具有的價(jià)值，并羅列出其現(xiàn)存的問題。遼代禪房寺塔歷史悠久，雖歷經(jīng)千年，但依舊能從現(xiàn)有形制中窺探到其原有風(fēng)貌，是研究晉北地區(qū)遼塔的重要實(shí)例。