文下注釋不妨多“存異”

晏輝

中學(xué)語(yǔ)文教材中的文下注釋?zhuān)绕涫俏难哉n文的文下注釋?zhuān)墙膛c學(xué)過(guò)程中非常重要的依憑。它是幫助師生理解課文的便捷工具，其終極目的應(yīng)該是輔助發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，“促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”。然而，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，有些文下注釋是不利于青少年思維品質(zhì)的提升的，這樣的注釋值得商榷。

下面，我以部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《<論語(yǔ)>十二章》一課的部分文下注釋為例，做一些剖析。

首先，有些注釋顯得武斷。比如，文下注釋將“人而不仁，如禮何”中的“而”字解釋為“如果”。與此見(jiàn)解相同的有學(xué)者錢(qián)穆：“人心若沒(méi)有了仁，把禮來(lái)如何運(yùn)用呀！”②還有美學(xué)家李澤厚：“人如果沒(méi)有仁愛(ài)，講什么禮？”但也有專(zhuān)家持不同意見(jiàn)。語(yǔ)言學(xué)家楊伯峻的理解是：“做了人，卻不仁，怎樣來(lái)對(duì)待禮儀制度呢？”楊先生將“而”理解成表轉(zhuǎn)折關(guān)系的“卻”。語(yǔ)言學(xué)家楊逢彬態(tài)度更加鮮明：“這一‘而字不能當(dāng)‘如果講。”并作出解釋?zhuān)骸斑B詞‘而的作用是連接謂詞性結(jié)構(gòu)，表示兩種性質(zhì)或兩種行為的聯(lián)系。這里的‘人也是活用為謂詞性的，表示‘作為一個(gè)人?！睂?zhuān)家的見(jiàn)解各執(zhí)一端，見(jiàn)仁見(jiàn)智。像這樣的例子還有，比如文下將“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”中的“歸”字注解為“稱(chēng)贊、稱(chēng)許”，雖然與楊伯峻的理解相同：“一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你是仁人?！雹叩X(qián)穆、李澤厚、王俊鳴、楊逢彬等人，則無(wú)一例外地將“歸”解釋成“歸向、歸附、歸到”。再如，“止，吾止也”，文下注釋是：“停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的?！笨杉幢闶墙滩乃罁?jù)的楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，也給出了兩種理解。楊伯峻先作出翻譯：“如果懶得做下去，這是我自己停止的?！比缓笤凇白⑨尅敝?，他又說(shuō)道：“這一章也可以這樣講解：‘……如果（應(yīng)該）停止，我便停止?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己的意思，依照后一講解，便是‘唯義與比的意思。”這些有分歧的理解，并無(wú)絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)之分，反而不同的理解能體現(xiàn)出不同的思想，而這正是訓(xùn)練學(xué)生思維的絕佳素材。比如對(duì)上面例子中的“而”字，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我讓學(xué)生不看文下注釋先獨(dú)立翻譯這個(gè)句子，結(jié)果將“而”解釋成“如果”和“卻”的幾乎平分。理解成“卻”的學(xué)生雖然不能像楊逢彬先生那樣將理由講得專(zhuān)業(yè)充分，但是也能揣摩出這不同理解之間的差別：“翻譯成‘卻，突出的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心不古的不滿;而翻譯成‘如果，則側(cè)重于對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的期待。”學(xué)生能立足文本，根據(jù)自己的理解自圓其說(shuō)，這不正是語(yǔ)文課要達(dá)到的對(duì)學(xué)生思維訓(xùn)練的要求嗎？

其次，有些注釋看似明確，實(shí)則含混。比如，“士不可以不弘毅”中的“弘”字，文下的注解是：“弘，廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大?！蹦敲?，“弘”在這句話里可不可以理解為“志向遠(yuǎn)大”呢？“弘，其形本為‘指事，描繪用力把弓拉到最大距離，后在‘弓右邊加一‘厶，這實(shí)際是描繪的一只有力的胳膊，字義是強(qiáng)有力的、極力拓展的等等。”楊伯峻也說(shuō)：“弘毅，就是‘強(qiáng)毅。章太炎（炳麟）先生《廣論語(yǔ)駢枝》說(shuō)：《說(shuō)文》：弘，弓聲也。后人借‘強(qiáng)為之，用為‘彊義。此‘弘字即今之‘強(qiáng)字也?！雹鈨晌粚?zhuān)家都認(rèn)為這里的“弘”是由“大”引申出“強(qiáng)”之意。而且，“弘”作“剛強(qiáng)有力”講，也正好與下文的邏輯貫通。此句所在的語(yǔ)段其實(shí)是一個(gè)三段論，推理如下：

擔(dān)當(dāng)重任要“弘”（剛強(qiáng)有力）（大前提省略）

士人要擔(dān)當(dāng)“仁”的重任（即“仁以為己任，不亦重乎”）

所以，士人要“弘”（剛強(qiáng)有力）。

顯然，只有“剛強(qiáng)有力”才能擔(dān)得起“重”任，才能與“不亦重乎”相搭配，而“志向遠(yuǎn)大”在這個(gè)邏輯里，顯然說(shuō)不通。正如王俊鳴先生所說(shuō)：“理解這一章書(shū)，要厘清句間關(guān)系：‘士不可以不弘毅，是對(duì)‘士提出的要求;為什么要這樣呢？因?yàn)椤沃囟肋h(yuǎn)。‘任重而道遠(yuǎn)是什么意思？重在‘仁以為己任;遠(yuǎn)在‘死而后已。所以，解釋‘弘毅二字要扣住‘任重道遠(yuǎn)：重，所以必須剛強(qiáng)才能勇于擔(dān)當(dāng);遠(yuǎn)，所以必須堅(jiān)忍不拔才能堅(jiān)持不懈。”因此，文下注釋的“這里指志向遠(yuǎn)大”純屬畫(huà)蛇添足，會(huì)將學(xué)生的思維引入歧途。

誠(chéng)然，文下注釋?zhuān)绕涫俏难晕牡奈南伦⑨專(zhuān)绻⒌锰?，?huì)顯得復(fù)雜繁難。但如此地武斷絕對(duì)，也有失科學(xué)的態(tài)度，不利于人才的培養(yǎng)。從高考語(yǔ)文考查的角度來(lái)講，不同而合理的見(jiàn)解，其背后表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在差異恰恰也是高考考查的重點(diǎn)。比如，2019年北京卷高考題中的一道：“‘不以其道得之，不去也。楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為，‘得之應(yīng)改為‘去之;也有學(xué)者認(rèn)為，‘不以其道得之的‘不字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。”該題的設(shè)問(wèn)背景正是專(zhuān)家學(xué)者對(duì)同一個(gè)語(yǔ)言對(duì)象的不同理解，要求考生作出自己的合理解說(shuō)。如果我們的教材也據(jù)此提供文下注解，那么，對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練顯然是有百利而無(wú)一害的。

其實(shí)，部編版高中語(yǔ)文教材也有很好的示范。同樣是選自《論語(yǔ)》，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的文下注釋就值得借鑒。比如：

【以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也】意思是，因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。以，因?yàn)椤：笠粋€(gè)“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。一說(shuō)本句的意思是，因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（老了，）沒(méi)有人用我了。這里后一個(gè)“以”是“用”的意思。

像這種有分歧理解的字詞句，至少提供兩種解讀，不拘泥于一家，反而更有利于老師的教學(xué)，去啟發(fā)學(xué)生比較這解讀與解釋的不同之處，進(jìn)而思考其背后所體現(xiàn)的思想，實(shí)際更有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性和創(chuàng)造性，而教材的權(quán)威性也絲毫不會(huì)減弱，其體現(xiàn)出來(lái)的包容品格更加會(huì)給學(xué)生的做人做事樹(shù)立榜樣。因此，文下注釋不妨多“存異”！