僅僅是喚醒：通過語文讀寫課程實施生命教育

羅寶榮

摘 要：沒有活動，沒有課程，便沒有教育?！皬拈L輩的生命敘事尋找生命原型”讀寫課程在對學生的生命現(xiàn)狀和讀寫實際進行調(diào)查分析研究的基礎(chǔ)上，以生命敘事為主線，以讀寫活動為主要載體，多學科融合，凝練讀寫主題，與生活文本、生命原型對話，與自我、自然對話，以敘事寫作來內(nèi)化對于生命的認識與超越，著力培養(yǎng)學生人文底蘊、科學精神、學會學習、責任擔當四大核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：喚醒 生命敘事 生命原型 讀寫課程 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.10.038

我們探索實施的基于生命敘事的農(nóng)村學校新生命教育讀寫課程，以寫作為突破口，從鄉(xiāng)土人文、家族歷史、村落變遷、文學作品、經(jīng)典電影等的生命敘事中尋找生命原型，以敘事寫作來內(nèi)化對于生命的認識與超越，最終達到教學目標。

一、農(nóng)村學校生命教育現(xiàn)狀調(diào)查與分析

新冠肺炎疫情是遭遇，也是挑戰(zhàn)。2020年停課期間，筆者在“一墨草堂詩文雅會”微信公眾號中推出了生命敘事一篇，本土歷史沿革與文化兩篇，總結(jié)提煉了如水柔韌的本土文化精神，并觀照當下的現(xiàn)實生活，以線上校本課的形式，和全校學生共讀分享，使語文、歷史、地理、思政學科有機融合，使學生的讀寫素材與自我、現(xiàn)實、家國情懷緊密相連，從學生返校后上交的作業(yè)中我們欣喜地看到他們對于本土文化精神的理解是很到位的。

但由于現(xiàn)行考試形式的影響，不管是學校還是家庭，普遍存在重視成績，忽視人文教育的現(xiàn)象。據(jù)我的調(diào)查統(tǒng)計，近百分之三十面臨畢業(yè)的初三孩子，對人生與未來缺少規(guī)劃。在我對九年級學生的一項調(diào)查中，僅有百分之十八的孩子認為疫情期間“過得充實而有意義”。學校班級層面的生命教育，仍然停留在空洞的說教上，以傳授安全知識為主，流于形式，與學生生活脫節(jié)。

家庭是每個學生賴以生存的港灣，然而當他面臨生命的困惑，最親的父母又不能得到他們的信任時，他們又該向誰請教生命的意義與價值？學生返校后，我對九年級學生進行問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們解決的途徑有三：一是向同伴傾訴，二是深藏于心，三是自我寫作。在寫作中，更多的筆墨是用在情緒的宣泄上，獲得自我療傷，而鮮有超越困境的語義表達，其根源在于學生的生命敘事沒有生命原型和人生榜樣，汲取不到前行的力量。這種自我宣泄療傷式的寫作往往下筆千言，但教師布置作文時又無話可說，假話空話連篇，其緣由在于作文教學游離于生活之外。

二、課程的實施

2020年4月中旬，筆者接到了蘭州市教育局舉辦第二屆青少年歷史寫作活動的通知，以此為契機，筆者在九年級各班利用一節(jié)課的時間，引領(lǐng)學生直面人生，喚醒他們對于家族長輩生命敘事的深度探究意識。因為，2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情，對于處于花季的初中生而言會留下真實的記憶，而這些記憶也必將融入他們的生命成長與精神建構(gòu)中，成為他們生命敘事的一個重要組成部分。而要從生命困境中超越自我，最重要的是尋找到生命原型。在課堂上，筆者引領(lǐng)學生直面生活中的危機，與生活對話，用生命言說。家族繁衍生息的歷史，就是典型的生命敘事，與祖輩的苦難相比，我們所遭遇的一些困境，又算得了什么。在梳理家族歷史中，我們會更有使命感，因為在家族的歷史中，我們都是溪流中的一滴水，我們可以清晰地辨析自我生命在家族時空上的位置。

之后，學生陸陸續(xù)續(xù)交來了稿件，有幾篇較出色。九一班邸同學《樹與娘娘》，回顧了蘭州邸氏六百年的歷史變遷，但略顯散亂，筆者提示她以傳說為線索，敘事以老榆樹與邸娘娘為核心，因為她敘述的幾個有關(guān)邸氏的傳說，其特點是以農(nóng)事為中心，反映的是農(nóng)業(yè)時代以農(nóng)為本的思想，而有關(guān)大榆樹的神話傳說，其實反映的是蘭州邸家莊人的植物崇拜。生活艱難的農(nóng)民，對樹給予信仰、希望，并成為一個族群的文化象征。榆樹耐旱、生命頑強的特征不就是邸氏乃至黃土地上人民生生不息的寫照嗎？經(jīng)此指點，她對作品進行了不小的刪改。而筆者也總結(jié)認為，如果勉強引導(dǎo)學生去寫一些較為宏大的歷史敘事，如村莊的變遷、校史等，學生受視野、素材等多方面的限制，極有可能無法駕馭，不如寫好身邊長輩或家族的歷史，通過他們的生命故事去感染教育學生，這樣意義更大。因此，筆者給這次歷史寫作活動確立了“從長輩的生命敘事中尋找生命原型”的主題。事實證明，這個主題高屋建瓴，為我寫推薦意見指明了方向，也為后續(xù)全校性的讀寫活動指明了方向。

劉同學的祖上多木匠，她從曾祖父寫起，跨越了四代人，但缺少一根敘事明晰的線索，我點撥她以木匠具有的工匠精神來貫穿全文，這樣敘事會更集中，人物性格會更鮮明。她改后令我眼前一亮，因為她已經(jīng)悟到了這樣一點，并書寫了出來：家族的精神與文化，滲透到家族每一個后代的血液之中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們性格的一部分。

我們將其中優(yōu)秀的九篇作品在“一墨草堂詩文雅會”中分五期推出，主要的閱讀對象是我校學生與家長，而且在全縣教師中引起了良好的反響，影響力甚至波及外省外縣。鑒于此次歷史作文展播主題明確，反響較好，我們決定推出一期“生命敘事”校刊專集，要求學生認真閱讀“一墨草堂詩文雅會”公眾號推出的生命敘事系列文章，圍繞生命與敘事兩大關(guān)鍵詞展開寫作，寫長輩或自己的生命故事。利用周一全校性的升旗儀式，由筆者對全校學生的生命敘事作文進行現(xiàn)場指導(dǎo)，進一步明確了生命原型的概念，教育學生不追星，而以樸素堅韌的長輩為生命原型展開書寫。

八一班張同學深切緬懷了自己的外曾祖父和外曾祖母，以細膩的筆觸寫當年一家老小“跑土匪”的經(jīng)歷，細節(jié)真實感人，讀來驚心動魄，而這種真實是建立在作者對人物的精準把握和對素材的精心選擇上。在文末，張梓涵同學這樣寫：“時光如梭，善良的外曾祖父母音容逐漸被他們的兒孫們淡忘，但他們的品行已滲透在后人的血液里。他們的后世子孫雖很平凡，但都自強不息！”

三、實現(xiàn)課程目標

管金麟先生在《文章寫作原理》中認為：“寫作是一種生命存在的形式與途徑，寫作行為具有一種哲學性、生命性?！敝链?，從“長輩的生命敘事尋找生命原型”讀寫課程有了更為明晰的目標與課程框架：在對學生的生命現(xiàn)狀和讀寫實際進行調(diào)查分析研究的基礎(chǔ)上，以生命敘事為主線，以讀寫活動為主要載體，多學科融合，凝練讀寫主題，與生活文本、生命原型對話，與自我、自然對話，以敘事寫作來內(nèi)化對于生命的認識，著力培養(yǎng)學生人文底蘊、科學精神、學會學習、責任擔當四大核心素養(yǎng)。綜合性、活動性和生活性是該課程的顯著特征，其最大意義在于引領(lǐng)學生書寫自我生命的敘事。從2020年5月至今，有10篇生命敘事在省市報刊發(fā)表，筆者獲得了市級歷史寫作活動優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎，陳同學、劉同學、許同學的作品分獲市級歷史寫作初中組一、二等獎，是全市鄉(xiāng)村中學中唯一獲獎的學生。

其實，每一個人的一生都是一個生命敘事，這個敘事一定有他特定的生命原型，我們也把它稱為自我鏡像或者人生榜樣。無論是自覺的還是無意識的，我們都會為自己的生命敘事選擇一個“生命原型”。皮爾遜在《影響你生命的12種原型：喚醒內(nèi)在英雄》中說：“每個人都有極大的心靈力量，卻不自知?！敝煊佬抡f：“生命原型對缺乏理想的人，就是點燃理想的火種，對追尋理想的人，就是讓理想之火燃燒得更旺盛的干柴。”從更深層的心理學、哲學意義上來說，生命原型不是尋找到的，而是自我喚醒的，無論是長輩凡人還是傳奇英雄，他們只是外在的，更有力量的、內(nèi)在的、深遠的生命原型就藏在自己的心靈深處或暗處，也許這才是真正的生命腳本或密碼。

我們贊同斯普朗格的觀點：“教育是一種喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒?！蔽覀兡茏龅?，僅僅是喚醒。

參考文獻：

[1] 管金麟《文章寫作原理》，河南大學出版社1986年。

[2] 皮爾遜《影響你生命的12種原型：喚醒內(nèi)在英雄》，中國廣播電視出版社2010年。

[3] 朱永新《致教師》，長江文藝出版社2015年。

[4] 馮現(xiàn)冬《語文喚醒教育研究》，山東師范大學2013年碩士論文。

（本文系甘肅省教育科學“十三五”規(guī)劃2020年度課題《基于生命敘事的農(nóng)村學校新生命教育讀寫課程設(shè)計與實踐研究》的階段性成果，課題立項號：GS[2020]GHB0692）