敦煌莫高窟傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

【摘要】自習(xí)近平總書記2019年8月19日參觀敦煌莫高窟以來，莫高窟文化再次引起人們的關(guān)注。歷時將近2000年的敦煌莫高窟同樣也是世界上規(guī)模最大、保留時間最久、最多彩和最完整的國家級石窟藝術(shù)博物館。它在歷史、文化、社會和文明的長河中是一顆閃耀的明珠。本文重點分析了莫高窟傳統(tǒng)文化如何得以傳承、保護和發(fā)展，探討了如何使中國文化的瑰寶在其中煥發(fā)出無限生命力。

【關(guān)鍵詞】敦煌莫高窟；傳統(tǒng)文化；繼承和發(fā)展

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）12-054-03

【本文著錄格式】楊晶晶.敦煌莫高窟傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[J].中國民族博覽，2021，06（12）：54-56.

一、敦煌莫高窟的藝術(shù)成就

（一）文化價值

莫高窟，又稱”千佛窟”，是目前世界上規(guī)模最大、最古老的收藏佛教文化和藝術(shù)品的寶庫，靠近甘肅省敦煌市。根據(jù)相關(guān)歷史資料記載，它們大約出現(xiàn)于公元366年，并延續(xù)了2000年左右。目前有492處石窟，壁畫面積約為45000平方米。內(nèi)有2400多個彩繪泥塑。彩繪的黏土大小相差很大，最大的有33米高，最小的只有10厘米。

莫高窟的泥塑壁畫主要是佛教作品，但也描繪出不同歷史時代、不同社會與文化背景下的人物生活情景。此外，還充分展示了不同歷史時期的各種繪畫風格，包括排版、人物設(shè)計、勾畫和色彩，以及中西方藝術(shù)相互的交流與融合。1900年，在這里的藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)了大約從公元256年至1002年的4500件珍貴文物，其中包括了絲綢繪畫、刺繡以及古代藏語、梵語等珍貴而又罕見的稀有文獻，這被認為是當今世界上東方文明最偉大的歷史發(fā)現(xiàn)之一。

（二）文化遺產(chǎn)

莫高窟展示了建筑、繪畫和雕塑等各種藝術(shù)。中國古代的藝術(shù)家們創(chuàng)作了一批具有豐富地方性和民俗特色的佛教藝術(shù)品，繼承了古代中西部地區(qū)佛教藝術(shù)的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，吸收了古代印度、希臘和伊朗佛教藝術(shù)的諸多優(yōu)點。這些藝術(shù)品都是人類文明發(fā)展的珍貴瑰寶，為研究中國古代政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族關(guān)系以及對外貿(mào)易等提供了寶貴信息。此外，莫高窟還藏有大約5萬件在三國到北宋期間以多種語言創(chuàng)作的經(jīng)書、文獻、繪畫和紡織作品。1987年12月，它被聯(lián)合國教科文組織正式列為第二批世界文化遺產(chǎn)。

1.石窟

迄今為止，共有492個石窟，內(nèi)有各種造型的壁畫、人物彩繪及泥塑。石窟類型主要有冥想石窟、佛堂石窟、寺廟石窟、拱頂石窟以及影子石窟。最大的一個石窟高40米，寬30米，最小的一個石窟洞穴也只有不到1英尺的深度。

2.彩繪黏圖形

作為敦煌石窟的主要寶藏，這些畫像的形狀有著許多種類型，包括圓形的數(shù)字和浮雕中的數(shù)字。其中最高的有34.5米，最小的只有2厘米。這些著色黏所展示的主題，以及它們所使用的先進技術(shù)，使莫高窟成為公認的世界上最主要的佛教彩繪博物館。

3.壁畫

莫高窟壁畫展示了佛經(jīng)、自然風景、建筑、風景、飛天仙女和古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景?，F(xiàn)存1045幅壁畫，總面積45000平方米。它們是4—18世紀歷史變遷、習(xí)俗和傳統(tǒng)的藝術(shù)記錄。

4.出土文物

1900年，在16號石窟北墻后面的一間密室里發(fā)現(xiàn)了大約5萬件歷史文物。其中涉及到4—12世紀佛經(jīng)、文字、刺繡等藝術(shù)品以及繪畫作品。除了中國古代的文獻，還有藏文、梵文、維吾爾文等古文文獻。這些文獻的主題包括宗教、文藝、合同、分類賬以及官方檔案。這一新的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)引起了全國乃至全世界的廣泛關(guān)注，對中國歷史文獻的補充與修訂也具有重大意義。

5.佛教文化

隋朝（518—618年）是中國古代歷史上佛教傳入的一個黃金時期。莫高窟在這個朝代經(jīng)歷了一個鼎盛的時期。隋朝的開國皇帝楊堅在一座佛寺里出生并成長，他是一位充滿熱情的藏傳佛教徒。國家統(tǒng)一后，他把佛教變成了國教，建造了約5000座寺廟，雕刻了數(shù)千件佛教雕塑，當時全國約有50萬名佛教僧侶。隋煬帝楊廣也十分熱衷于弘揚佛教，他先后出版了1000本《浮華經(jīng)》，并逐步發(fā)展和建立起了佛教流派。在這段歷史時期，莫高窟已經(jīng)雕刻出大量的石窟。該朝最為普遍使用的石窟形態(tài)為倒巖形洞錐。一個典型的例子就是303窟中的七層圓錐塔，它是從中心柱轉(zhuǎn)換而來的。這一時期的壁畫作品不受國外藝術(shù)形式的限制，呈現(xiàn)了一種開放性的動態(tài)創(chuàng)造力。

二、保護莫高窟的現(xiàn)實意義

（一）有利于文化交流和相互學(xué)習(xí)

習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會上講過：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”敦煌作為通往西域地區(qū)的一個重要交通門戶，古代中國文明的許多重要思想和其他歷史文化，以及古印度、古希臘、古埃及、古波斯等許多國家和民族地區(qū)的宗教、藝術(shù)、文化和思想都在此匯集在一起。中華文明以一種樂觀開放與自由包容的心態(tài)，借鑒其他民族和國家的優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造了獨特的敦煌歷史文化及絲路精神。正如季羨林先生所說：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范。”

文化交流在“引進來”的同時，也需要堅持不懈地“走出去”。以敦煌元素為主要靈感而創(chuàng)作的舞劇《絲路花雨》雖然歷經(jīng)幾十年，仍舊深受大眾的喜愛，如今也逐漸地走出國門，成為中西文化相互交流的一個重要載體。它通過音樂和舞蹈這種易于被人們接受和理解的感觀交流手段，喚起“一帶一路”沿線各個國家和地區(qū)的人民對友好歷史的共同回憶。

（二）有利于建立文化自信

綿延近5000年的中華文明在長期發(fā)展演進的過程中，塑造了中國人民的文化內(nèi)涵及其精神品格的獨特價值認同體系，這既是我們與其他國家和民族不同的一個根本特征，又鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。敦煌文化正是這種信心的象征。

只有自信的文明才能接納、學(xué)習(xí)和吸收各種文明，同時保持自己的民族特色。敦煌石窟的藝術(shù)主要是基于中國悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收并融合了許多來自印度、中亞、西亞等國家的海外文化和藝術(shù)精華。作為古代絲綢之路上東西方文明相互交流的重要城市，各種文化在敦煌的匯合、碰撞、交融，促進了敦煌藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。敦煌石窟藝術(shù)已經(jīng)持續(xù)了1000多年，在不斷的創(chuàng)造中形成了新的藝術(shù)作品和形式，也創(chuàng)造了具有中國民族特色的佛教藝術(shù)和文化石窟。

敦煌石窟藝術(shù)集建筑、雕塑和壁畫于一身。雕塑藝術(shù)是敦煌石窟中的重要藝術(shù)形式之一，它在洞穴中起著主導(dǎo)作用。無論是“曹衣出水”還是“瘦骨清像”式造像特點，都是受到中原藝術(shù)風格的影響。敦煌石窟壁畫的主題和內(nèi)容非常豐富，中國傳統(tǒng)的繪畫形式中，山水、花鳥已成為表達的對象，具有鮮明的民族特色。山水畫與花鳥畫主要以背景的形式出現(xiàn)在敦煌石窟壁畫中，著重反映歷史發(fā)生的場景和地點，這是研究中國傳統(tǒng)山水畫發(fā)展過程的重要依據(jù)。

可見，敦煌石窟藝術(shù)的發(fā)展雖然受到了外來文化的影響，但最終還是被中國固有的文化傳統(tǒng)所改變和融合，成為中國民族文化中濃墨重彩的一部分。敦煌石窟藝術(shù)從4世紀到14世紀不斷的建設(shè)中，逐漸與佛教和中國傳統(tǒng)的道教、儒家思想融合，形成了獨特的民族文化。這種文化正包含著中華民族的文化精神和文化胸懷。

三、莫高窟文化的傳承與發(fā)展

（一）科學(xué)技術(shù)助力文化保護

1.從搶救性保護到與預(yù)防性保護并重

莫高窟的歷史文物保護，從傳統(tǒng)的搶救性保護發(fā)展到現(xiàn)在的預(yù)防性保護，由敦煌人一代又一代接續(xù)進行著，他們的堅守和付出，積沙成塔，而且從來沒有停止“創(chuàng)新”的腳步。

自20世紀70年代以來，莫高窟的文物保護工作已經(jīng)開始大量地采用新技術(shù)和新材料對石窟遺址進行加固，通過計算機數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，科研人員能夠研究壁畫病害發(fā)生的機理、修補材料以及其他修補技術(shù)，借此實現(xiàn)壁畫的高保真度和留存永久性珍貴的壁畫材料。21世紀，敦煌研究院通過更先進的技術(shù)發(fā)展理念和寬泛的國際視野，積極推動了包括數(shù)據(jù)存儲在內(nèi)的全球信息管理工作。

如今，物聯(lián)網(wǎng)的傳感技術(shù)逐漸成熟。敦煌研究院運用大數(shù)據(jù)、GIS 地理資料和物聯(lián)網(wǎng)等多種創(chuàng)新技術(shù)，在石窟的保護工作方面做到了與時俱進。

2.現(xiàn)代先進的科技手段和儀器發(fā)揮著越來越重要的作用

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步和發(fā)展，敦煌研究院不斷創(chuàng)新了壁畫環(huán)境保護的理念和技巧?？梢苿訉嶒炇覍逊瞧茐男曰蛭⑿推茐男约夹g(shù)廣泛應(yīng)用到文物的保護中，更先進的科學(xué)儀器和設(shè)備將會在未來的壁畫保護實踐中起到積極作用。

此外，敦煌研究院也開發(fā)了一套適用于進行壁畫保護的專業(yè)儀器和設(shè)備，開發(fā)了起甲病害回貼、空鼓病害灌漿、酥堿病害脫鹽加固技術(shù)等壁畫保護成套關(guān)鍵技術(shù)，以及針對壁畫保護的過程設(shè)計了質(zhì)量控制方法和效果評價體系，并研究編制了其他保護相關(guān)的技術(shù)標準。

在風沙的綜合防治工作方面，敦煌研究院已經(jīng)初步形成防沙障阻沙、植物固沙、礫石壓沙、草方格治沙的綜合防治措施，建立了集區(qū)域氣象監(jiān)測、微環(huán)境監(jiān)測、本體監(jiān)測、懸崖監(jiān)測、游客群體監(jiān)測、安全隱患監(jiān)測六位一體的自動控制監(jiān)測體系。

3.向“一帶一路”沿線國家和地區(qū)推廣防護技術(shù)

敦煌研究院是中國乃至世界上最大的石窟寺廟保護研究機構(gòu)，理應(yīng)探索出針對其他文化遺產(chǎn)的完善的科學(xué)保護體系，輻射和帶動重要文物保護和利用事業(yè)的發(fā)展。

目前，敦煌研究院正在逐步地形成集古代壁畫和土遺址保護為主的基本研究、理論創(chuàng)新、技術(shù)設(shè)備研制、合作交流、人才培養(yǎng)、成果推廣等為核心的產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合發(fā)展模式，取得了許多創(chuàng)新性的成果，多項科研成果獲得了國家和省部級的獎勵。這些研究成果在甘肅、西藏、新疆、寧夏、青海、山西、河北等10個省、自治區(qū)以及100多個全國重點文物保護單位工程中被廣泛運用，取得了良好的社會效益，并正在向“一帶一路”沿線國家和地區(qū)進行推廣。

（二）影視綜藝引領(lǐng)文化傳承

愛奇藝的原創(chuàng)全景人文探索節(jié)目《登場了！敦煌》作為一個研究、展示和致敬傳統(tǒng)文化的節(jié)目，充分拉近了年輕人和敦煌與傳統(tǒng)文化之間的距離。

歷史上敦煌是中原地區(qū)途徑西域的戰(zhàn)略基地，是繁華的國際貿(mào)易中心，也是中西文化的聚集地。敦煌文化不僅充分體現(xiàn)了“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，也充分彰顯了中華民族的文化自信。只有充滿自信的文明，才能充分的借鑒、學(xué)習(xí)和吸收不同文明的優(yōu)秀成就，同時保持自身的特點。

在《登場了！敦煌》節(jié)目中，觀眾看到了一種前所未有的講述敦煌故事的新方式。讓敦煌壁畫“動”起來的視效處理、年輕人熱愛的航拍美景、裸眼3D效果的花字等令人眼前一亮，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。

節(jié)目組以敦煌為中心，本身就足以感知節(jié)目組對傳統(tǒng)文化的那份敬畏心。談到具體的拍攝制作，無論是嚴格限制進入洞穴的人數(shù)，還是創(chuàng)新拍攝方法，隨處可見令人印象深刻的專業(yè)表達。洞穴中的壁畫展示時，通過復(fù)原和數(shù)字化的形式，對敦煌的保護和傳承得以延續(xù)，文化和技術(shù)被結(jié)合起來，使人民“熟悉又陌生”的敦煌文化登場。

在真實、厚重的橫軸和動態(tài)、活力的縱軸上，該節(jié)目找到了新的坐標點，貼合當前年輕人的喜好和需求，舉重若輕地描述了華麗而神秘的敦煌文化，激發(fā)了他們對敦煌文化的興趣和好奇心，并以同樣的頻率與年輕人產(chǎn)生了共鳴。探索文化多樣性的新界限，助力年輕一代，形成對傳統(tǒng)文化的熱愛，進一步拓展娛樂產(chǎn)業(yè)的新消費形式。

（三）建立和完善文化領(lǐng)域的“敦煌質(zhì)量”創(chuàng)作體系和機制

在過去的75年里，一代代人扎根于沙漠，研究了以文物遺產(chǎn)保護規(guī)律為基礎(chǔ)的“十位一體”的發(fā)展質(zhì)量管理模式，打造了文物方面的“敦煌質(zhì)量”。文化遺產(chǎn)管理是一個復(fù)雜的、多維的、跨學(xué)科的、開放的動態(tài)科學(xué)管理過程，包括多種物理要素和人工要素。保護、研究與推廣之間是相互關(guān)聯(lián)的，這就構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)發(fā)展整體。為了全面保存好這些文化遺產(chǎn)，不僅要充分保護它的自然本體，還必須保護它的生態(tài)環(huán)境。敦煌研究院建立了詳細的莫高窟古代文物保護評價與管理制度，包括以科學(xué)研究為核心的基礎(chǔ)文物監(jiān)測與評價的風險防控預(yù)警制度、文化遺產(chǎn)保護評價規(guī)范、精細化的保護技術(shù)及操作方法等管理流程。通過對文物研究、保護、科研、成果監(jiān)測和評價的科學(xué)化、標準化的改進管理，確保了文物保護實踐和技術(shù)的安全性和有效性。

敦煌研究院還與考古、歷史、藝術(shù)等學(xué)科合作，開展跨學(xué)科研究。這些年來，共先后編輯出版了500多部相關(guān)的學(xué)術(shù)研究專著，發(fā)表了3700多篇學(xué)術(shù)論文，在整個敦煌莫高窟里挖掘復(fù)制了15個石窟洞穴，臨摹了2000多幅中外壁畫彩繪，彩塑50多身；主持創(chuàng)辦了關(guān)于敦煌考古研究的重要學(xué)術(shù)期刊雜志《敦煌研究》，并先后被國家列為第二、三屆“百強報刊”；第三任敦煌博物館名譽院長樊錦詩先生先后歷時十年時間，參與撰寫并主持編著的《莫高窟第266～275窟考古報告》，于2017年獲得第七屆吳玉章人文社會科學(xué)獎優(yōu)秀獎，敦煌研究院已成為全球最大的敦煌學(xué)研究實體。

四、結(jié)語

敦煌，自古以來就是絲綢之路的咽喉，是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。在古代，詩人王維寫下：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！币员磉_他對朋友們的不舍；今天，余秋雨在他的《文化苦旅》中描述道：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命?！睆乃脑捳Z中我們不僅可以看到莫高窟生命的持久性，還可以感受到莫高窟的雄偉壯觀及其經(jīng)過幾千年的傳承而屹立不倒的傳統(tǒng)文化價值。傳說在366年，一個叫樂樽的和尚到達莫高窟，他對面前的盛況感到震撼，從此許下了在這里筑窟造像的宏愿，從此他成為莫高窟的第一代守護者。

隨著現(xiàn)代社會人們物質(zhì)生活水平的不斷改善和提高，影視、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的迅速發(fā)展和普及，流行文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N主流，中華民族傳統(tǒng)文化也受到了很多影響。因此，弘揚民族文化，繼承中華民族的文明成果勢在必行?，F(xiàn)在的莫高窟已經(jīng)受到了三代人的守護，歷經(jīng)風雨的莫高窟未來將被我們第四代人守護。如果要更好地保護和繼承中華文明的文化精髓，就必須更深入地了解，以便更好地傳播。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，現(xiàn)在，在一系列國家政策的大力扶持下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在一定程度上已經(jīng)得到了傳承與推廣，但仍然還有很長的一段路要繼續(xù)前進。所以作為當代青年，必須更加積極地響應(yīng)國家的號召，從自己的實際情況出發(fā)，努力學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行保護和弘揚。在我們的共同努力下，中國文明的璀璨明珠，定能走向永恒。

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作者簡介：楊晶晶（1999-），女，甘肅省蘭州市，本科，研究方向為人力資源管理。