淺析云南音樂(lè)教育中的文化資源

【摘要】云南音樂(lè)文化以其獨(dú)特的音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)、人文生態(tài)結(jié)構(gòu)等優(yōu)勢(shì)，深受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。在云南音樂(lè)教育教學(xué)中，教師不僅要注重教材知識(shí)內(nèi)容的教授，還要加強(qiáng)文化資源的滲透，這樣才能有效豐富課程資源，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，還能讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重任，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的社會(huì)主義接班人?；诖耍疚闹饕槍?duì)云南音樂(lè)教育中的文化資源進(jìn)行了詳細(xì)分析。

【關(guān)鍵詞】云南；音樂(lè)教育；文化資源

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）13-072-03

【本文著錄格式】常硯溪.淺析云南音樂(lè)教育中的文化資源[J].中國(guó)民族博覽，2021，07（13）：72-74.

前言

隨著社會(huì)科技不斷發(fā)展，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活等都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)一體化，文化全球化也是其中的重要部分。不過(guò)文化全球化有利有弊，一方面給當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展提供了很大的機(jī)遇，不同民族與地區(qū)的音樂(lè)借助相關(guān)載體出現(xiàn)在我們的生活中，使我們的音樂(lè)生活更加的豐富。另一方面，地區(qū)文化傳播存在一定的不平等性，進(jìn)而引發(fā)亞文化群文化危機(jī)。如我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化越來(lái)越“邊緣化”便是很好的證明。在這種背景下，云南音樂(lè)教育也要積極做出改變，引入一些多樣化的教學(xué)手段，并且注重教學(xué)內(nèi)容的豐富，深挖本地文化資源，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，還能接受文化資源的熏陶，自覺(jué)進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展與進(jìn)步。

一、云南文化資源融入音樂(lè)教育的情況

在《云南民族音樂(lè)論》一書中提到：“如果就文化多樣性這一方面來(lái)說(shuō)，云南可以當(dāng)作是世界的一個(gè)縮影?！痹颇厦褡逦幕值纳衿婧枉攘?，是很多幻想家、懷舊家陶醉的樂(lè)園[1]。云南音樂(lè)文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中十分重要的一部分，存在突出的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而深受相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。

云南北接川藏，東連黔桂，西邊有老撾、緬甸，南面和越南等接壤，文化十分的豐富，也是幾大重要文化群相互融合與變遷的樞紐。地大物博的中華大地有56個(gè)民族，而光是云南這一省份就有26個(gè)民族，這些民族有的是來(lái)源于本土，有的是從其他地方遷過(guò)來(lái)的。在這些民族文化相互交融和滲透中，構(gòu)建了多樣化的文化體系，創(chuàng)造出了民族個(gè)性、文化意蘊(yùn)豐厚的音樂(lè)文化，主要有摩梭文化、歌文化、東巴文化等。正因?yàn)檫@些文化的交融，創(chuàng)造出了兼收并蓄、寬容以及和諧的音樂(lè)文化。如傣族文化的柔美，好比是溪流一般；藏族音樂(lè)的雄奇，就好比是雪山一般。這些民族因?yàn)槲幕?、歷史以及習(xí)俗等的不同，形成了蘊(yùn)含各個(gè)民族獨(dú)特心理結(jié)構(gòu)的器樂(lè)、歌樂(lè)，賦予了云南本土音樂(lè)文化“人民藝術(shù)的精華”“民歌的故鄉(xiāng)”等稱號(hào)。

不過(guò)就具體情況來(lái)看，當(dāng)前很多云南音樂(lè)教育依舊采用西方音樂(lè)教育體系。雖然國(guó)家改革發(fā)展綱要中明確提出，要支持民族教育事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)民族文化傳承，國(guó)內(nèi)外很多專家學(xué)者也在呼吁注重云南音樂(lè)遺產(chǎn)的傳承[2]。不過(guò)現(xiàn)實(shí)情況是，即便擁有豐富的文化資源，高校音樂(lè)教育模式卻依舊十分的單一，雖然在課程設(shè)置上融入了一定的本土音樂(lè)，不過(guò)卻處于輔助性的位置，甚至可以說(shuō)是點(diǎn)綴。在這種情況下，云南文化資源的融入很容易流于形式，難以起到應(yīng)有的效果，不利于音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、云南文化資源融入音樂(lè)教育的研究

在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，世界各地的音樂(lè)文化以一種質(zhì)樸、原始的方式不斷適應(yīng)著各個(gè)民族人民的情感。通過(guò)這些音樂(lè)文化，可以透視各個(gè)民族的歷史，了解當(dāng)時(shí)人民的生活習(xí)俗等[3]。不過(guò)隨著全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)與國(guó)外文化的交流越來(lái)越頻繁，這樣雖然使我國(guó)進(jìn)入了多元化文化時(shí)代，同時(shí)也給各個(gè)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化帶來(lái)了很大的沖擊，甚至還有部分音樂(lè)文化表現(xiàn)出消亡的勢(shì)頭。在多元化音樂(lè)文化中，作為本土音樂(lè)的研究者、浸潤(rùn)者，高校音樂(lè)教育工作人員應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)對(duì)本土音樂(lè)文化的理解和認(rèn)知，將其合理滲透進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)中，為本土音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)創(chuàng)造新的條件。

（一）融合基礎(chǔ)

就當(dāng)前的音樂(lè)文化發(fā)展情況來(lái)看，正在遭遇“傳統(tǒng)和現(xiàn)代沖突”的這一尷尬局面，部分地區(qū)高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到本土音樂(lè)文化資源的應(yīng)用價(jià)值，并且積極實(shí)踐，獲得了顯著的成效。如新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院等，增設(shè)了木卡姆專業(yè)；貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、貴州大學(xué)增設(shè)了侗族大歌班與蘆笙專業(yè)；同時(shí)還有西藏藝術(shù)大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院以及西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等，都紛紛增設(shè)了帶有自身特色的音樂(lè)教育課程。這些舉措不僅為這些高校的發(fā)展提供了很大的助力，而且還實(shí)現(xiàn)了本土音樂(lè)文化的弘揚(yáng)。對(duì)這一現(xiàn)狀，云南高校音樂(lè)教育工作人員應(yīng)該積極借鑒和分析。除此之外，我們還得認(rèn)識(shí)到，依托于多元且豐富的少數(shù)民族音樂(lè)文化資源，楊麗萍編導(dǎo)兼主演的大型原生態(tài)歌舞音樂(lè)取得了顯著的成績(jī)，同時(shí)楚雄阿乖佬彝歌隊(duì)，李懷秀和李懷福兄妹等，都嘗試著在音樂(lè)中融入本土文化資源，并取得了亮眼的成績(jī)。而這些成績(jī)恰恰映襯了云南高校音樂(lè)教育本文文化資源應(yīng)用的欠缺[4]。而在這種背景下，云南高校音樂(lè)教育工作人員需要積極反思和借鑒，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深思，如“他人是怎樣應(yīng)用本文文化資源的？怎樣借助現(xiàn)代表現(xiàn)手法呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)資源？怎樣獲得現(xiàn)代人民的青睞？”等。這樣，才能為本土文化資源的應(yīng)用奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)云南音樂(lè)教育的發(fā)展與提升。

（二）優(yōu)勢(shì)

保持人類文化多樣性是促進(jìn)人類持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ唬魳?lè)文化也是其中的重要一種。本土音樂(lè)文化存在整體性和地方性等特點(diǎn)，不過(guò)在當(dāng)前新時(shí)代背景下，卻成為一種“受壓迫的知識(shí)”，不是很受重視，甚至還有一種越來(lái)越邊緣化的趨勢(shì)。將本土文化資源滲透進(jìn)教育領(lǐng)域中，是傳承文化資源地方性的有效手段，而這一手段又是文化多樣性確保的重要前提，進(jìn)而有效避免經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的文化全球化弊端，削弱西方不良文化帶來(lái)的影響，促進(jìn)民族文化與經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)化人們的民族自信和文化自豪。就當(dāng)前情況來(lái)看，云南本土音樂(lè)文化主要依靠師徒、家族等模式來(lái)傳承，然后在政府方面的干預(yù)下，逐漸出現(xiàn)民間辦學(xué)、本土傳習(xí)等新型模式[5]。不過(guò)因?yàn)楦鞣N因素的影響，使這些新型模式規(guī)模都不是很大，覆蓋面也比較小。從整體角度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育傳承與保護(hù)本土文化資源存在以下幾種優(yōu)勢(shì)：一是良好的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)有助于促進(jìn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合。二是區(qū)域優(yōu)勢(shì)是本土音樂(lè)文化傳承和保護(hù)的重要基礎(chǔ)。三是音樂(lè)教育活動(dòng)的開展有助于促進(jìn)各個(gè)地區(qū)、民族之間的文化融合，還有助于把握國(guó)內(nèi)外文化動(dòng)態(tài)。對(duì)云南音樂(lè)教育而言，理應(yīng)承擔(dān)起這一責(zé)任，將本土文化合理滲透進(jìn)教育教學(xué)中，以便實(shí)現(xiàn)本土文化資源的傳承與保護(hù)，這樣能夠?yàn)樵颇媳就烈魳?lè)文化多樣性的實(shí)現(xiàn)提供助力。

（三）發(fā)展方向

云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院劉曉耕教授針對(duì)辦學(xué)思路發(fā)表了講話：“云南擁有非常豐富的少數(shù)民族音樂(lè)資源，這是音樂(lè)學(xué)院辦學(xué)的有利條件，我們沒(méi)有權(quán)利對(duì)其忽視。我們計(jì)劃在一定時(shí)間內(nèi)，將教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變至以云南少數(shù)民族民間音樂(lè)為主體的教學(xué)模式中，發(fā)展獨(dú)特且完善的教學(xué)體系，然后基于此組織開展教學(xué)活動(dòng)，這樣不僅能使教學(xué)具備科研和創(chuàng)作，而且還具備原聲音樂(lè)資料。”[6]就這一辦學(xué)思路而言，很好強(qiáng)調(diào)了本土文化資源的重要性，并且給云南音樂(lè)教育提供了很好的指引，具體就是說(shuō)基于本土音樂(lè)文化資源，打造豐富性、特色性的音樂(lè)教育體系。

需要注意的一點(diǎn)，立足于本土文化資源組織開展音樂(lè)教學(xué)，并不是說(shuō)完全放棄西方音樂(lè)教學(xué)。西方音樂(lè)文化發(fā)展了幾個(gè)世紀(jì)，體系可以說(shuō)十分的完善，其中的優(yōu)勢(shì)非常值得借鑒和學(xué)習(xí)。不過(guò)我們?cè)诮梃b和學(xué)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該打破傳統(tǒng)思維模式，不能將其當(dāng)成是“圣經(jīng)”一般參考。面對(duì)目前豐富的音樂(lè)文化，我們需要樹立多元觀點(diǎn)，在注重本土文化資源應(yīng)用的同時(shí)，還得加強(qiáng)其他音樂(lè)文化的滲透，以此為鏡清楚認(rèn)識(shí)到自身的不足和優(yōu)勢(shì)，針對(duì)性的改進(jìn)和完善。

在應(yīng)用本土文化資源的時(shí)候，需要加強(qiáng)本土文化和其他音樂(lè)文化之間關(guān)系的處理，把握好一個(gè)度[7]。我國(guó)現(xiàn)階段的音樂(lè)受到西方強(qiáng)勢(shì)音樂(lè)文化很大程度上的侵襲，表現(xiàn)出一些不良思潮，這樣會(huì)嚴(yán)重阻礙到民族文化的進(jìn)步，不利于學(xué)生民族自信的樹立。從文化相對(duì)主義角度上來(lái)說(shuō)，多元化的音樂(lè)文化是人們文化發(fā)展的基礎(chǔ)所在，不同文化之間存在一定的相通性，能夠相互融合與理解，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的效果。

三、云南文化資源融入音樂(lè)教育的方法

（一）積極走出課堂

云南省有著十分豐富的音樂(lè)文化資源，各個(gè)民族的山歌小調(diào)、器樂(lè)等數(shù)不勝數(shù)。對(duì)高校而言，可以結(jié)合本土音樂(lè)文化資源組織開展多樣化的鄉(xiāng)土音樂(lè)教育，使學(xué)生能夠近距離的接觸當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，感受原汁原味的音樂(lè)。借助這種方式，可以很好激起學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)本土音樂(lè)文化更好的傳承。除此之外，學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，還能很好強(qiáng)化他們的民族自信與認(rèn)同感，進(jìn)而在今后能夠自覺(jué)加入到民族音樂(lè)文化傳承和弘揚(yáng)的隊(duì)伍中。

（二）完善理論架構(gòu)

云南藝術(shù)學(xué)院的申波教授提出云南高等音樂(lè)教育形成“云南模式”這一構(gòu)想，這一構(gòu)想可以將其當(dāng)作是一位本土音樂(lè)家對(duì)云南高校音樂(lè)教育發(fā)展的美好理想。對(duì)這種模式而言，主要就是指在音樂(lè)教育中構(gòu)建一種以本土音樂(lè)文化為核心的教育體系，也可以說(shuō)是一種理論架構(gòu)。而且這種模式不應(yīng)該和西方音樂(lè)相排斥，這樣才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步和提升的目的，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的發(fā)展。在這一架構(gòu)中，應(yīng)該以音樂(lè)和人文生態(tài)關(guān)系為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)出云南本土文化中各個(gè)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。在學(xué)科構(gòu)建過(guò)程中，同樣需要注重本土音樂(lè)教材的建設(shè)，并以此為核心進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在這一過(guò)程中，可以融入云南原生態(tài)民族音樂(lè)、云南民族史以及云南少數(shù)民族樂(lè)器演奏等多個(gè)方面，并以此為重點(diǎn)。除此之外，在本土音樂(lè)文化教材建設(shè)中，僅靠學(xué)校單方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得注重其他力量的引入，如民間藝術(shù)家、相關(guān)專家等，這樣才能促進(jìn)教材內(nèi)容更為的豐富，并且極具實(shí)用性，有效發(fā)揮出本土文化的價(jià)值，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展提供更大的助力。

（三）重視資源整合

民族音樂(lè)是我國(guó)十分寶貴的一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)瀕危遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，借助此有效豐富我國(guó)民族音樂(lè)文化資源，是民族音樂(lè)文化傳承與弘揚(yáng)中的重要工作，也是民族音樂(lè)教育工作開展的基礎(chǔ)所在[8]。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，民族音樂(lè)文化都是以口授流傳的方式進(jìn)行傳承的，而其中有部分人員思想落后，進(jìn)而導(dǎo)致民族音樂(lè)文化表現(xiàn)出一種“自生自滅”的情況。針對(duì)這種情況，要求音樂(lè)教育工作人員具備良好的專業(yè)水平和素養(yǎng)，并且能夠進(jìn)入山野、田間中進(jìn)行民族音樂(lè)的收集，將最為鮮活的素材直觀的呈現(xiàn)出來(lái)，以便實(shí)現(xiàn)豐富課堂內(nèi)容的目的，促進(jìn)本土資源的有效傳承。

（四）更新教育理念

理念引領(lǐng)行動(dòng)，所以要想促進(jìn)本土資源更好的滲透進(jìn)音樂(lè)課堂，最為首要的任務(wù)便是更新教育理念。云南省有著很多的少數(shù)民族聚居，不同少數(shù)民族的音樂(lè)文化有著不同的價(jià)值和個(gè)性，而涵蓋多個(gè)民族的云南音樂(lè)自然會(huì)有著多元共存的特點(diǎn)。為此，高校音樂(lè)教師應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立多元化的音樂(lè)教育觀念，不僅要注重本土資源多樣性的維護(hù)，而且還要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，具體就是說(shuō)認(rèn)清本土文化資源的價(jià)值和重要性，然后將其與教學(xué)有效的結(jié)合，以便有效滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。借助對(duì)本土文化資源的學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生了解到更多的音樂(lè)形式，提升學(xué)生的審美能力，幫助他們樹立正確的文化價(jià)值觀。同時(shí)，還能拓展學(xué)生的文化視野，使學(xué)生了解到各個(gè)民族的宗教信仰、歷史文化等。更為重要的一點(diǎn)，還是能夠讓學(xué)生了解到文化傳承與保護(hù)的重要性，并且主動(dòng)承擔(dān)起這一職責(zé)。在這一過(guò)程中，教師可以借助觀念推動(dòng)行動(dòng)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)需求、興趣愛(ài)好等選擇合適的本土音樂(lè)文化素材，之后滲透進(jìn)教學(xué)的各個(gè)方面，為高效課堂的構(gòu)建提供助力。

（五）加大探索力度

對(duì)高校音樂(lè)教育而言，能夠直接在現(xiàn)有的基礎(chǔ)課程中滲透本土文化資源，使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中深度理解本土文化，了解其內(nèi)涵與特色。在教材內(nèi)容選擇上，教師可以選擇一些歌舞音樂(lè)、民歌等帶有鄉(xiāng)土氣息的素材。此外，高校音樂(lè)教師還可以選擇一些特色性強(qiáng)、民族風(fēng)格濃郁的多聲部民歌，并將其當(dāng)成是視唱教材，借助視唱的形式加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理解，使學(xué)生更加熱愛(ài)本土文化，為本土文化資源更好的傳承與弘揚(yáng)提供助力。

四、結(jié)論

綜上所述，云南省具有十分豐富的音樂(lè)文化資源，這一優(yōu)勢(shì)給云南省音樂(lè)教育提供了很大的支撐。對(duì)音樂(lè)教師而言，便要清楚認(rèn)識(shí)到這些文化資源的價(jià)值，然后深入進(jìn)行挖掘。同時(shí)還要注意到，這些文化資源需要借助教育來(lái)傳承，所以將其滲透進(jìn)音樂(lè)教育中十分有必要。在具體滲透中，教師需要將民族音樂(lè)精神神韻充分的體現(xiàn)出來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)背后文化背景、內(nèi)涵等的挖掘和體會(huì)。這樣，才能讓學(xué)生在掌握音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，接受文化資源的熏陶，形成良好的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展與提升。

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作者簡(jiǎn)介：常硯溪（1980-），男，黑龍江佳木斯，博士，講師，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育理論、流行音樂(lè)理論、音樂(lè)傳播理論。