生態(tài)文明教育融入“大思政課”對策探析

計 彤，李 姍

(北京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100124)

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在考察中國人民大學(xué)時指出，思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！按笏颊n”秉承著系統(tǒng)性理念，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以思政課為關(guān)鍵抓手，上下統(tǒng)籌推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)思政理論課堂與社會實(shí)踐課堂的有機(jī)結(jié)合，著力構(gòu)建“全員育人、全程育人、全方位育人”的教育體系。生態(tài)文明是人類文明的新形態(tài)，既是新時代中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”中的一體，又是新發(fā)展理念中“綠色發(fā)展”理念的本質(zhì)所在。實(shí)施生態(tài)文明教育，培植生態(tài)文明意識，有助于實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展方式與生活方式的轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)美麗中國夢的關(guān)鍵所在，從實(shí)踐上需要更廣闊的“大思政”課堂的宣講與踐行。

一、生態(tài)文明教育融入“大思政課”的必要性

生態(tài)文明思想既是馬克思主義理論的重要組成部分，又是新時代認(rèn)識人與自然關(guān)系的理論成果。生態(tài)文明建設(shè)始終是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的重要部分，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的初心與使命。在全球生態(tài)環(huán)境問題凸顯的前提下，新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者是否能成為“美麗中國”的建設(shè)者，是否能成為地球生命共同體的構(gòu)建者，生態(tài)意識的教育與培植起著關(guān)鍵作用。充分利用“大思政課”的寬廣平臺，在最大程度上宣講生態(tài)文明思想，強(qiáng)化生態(tài)文明意識，提升生態(tài)文明素養(yǎng)，是生態(tài)文明教育的必然選擇。

(一)生態(tài)文明意識是社會主義建設(shè)者的必備素養(yǎng)

生態(tài)文明建設(shè)是否能順利進(jìn)行，很大程度上取決于社會主義建設(shè)者生態(tài)文明意識的具備程度。生態(tài)文明教育是由政府、社會、學(xué)校、家庭等教育主體通過多種途徑向全體社會成員進(jìn)行生態(tài)教育，以培育“人與自然和諧共生”的理念、提升社會主義生態(tài)文明意識為目的的教育活動。生態(tài)文明意識的培育離不開生態(tài)文明教育，特別是“大思政課”平臺，兼容課堂教學(xué)與社會教育的多維空間疊加，促使諸如“我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”(1)習(xí)近平：《世界園藝博覽會開幕式上的講話》，《人民日報》2019年4月29日。等生態(tài)文明意識成為社會主義建設(shè)者的基本素養(yǎng)與行為習(xí)慣。

縱觀我國70多年的生態(tài)文明建設(shè)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就，其中也從未停止過對生態(tài)文明的建設(shè)與探索。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中生態(tài)文明建設(shè)所取得的成果，為社會主義建設(shè)者提供了既蘊(yùn)含深厚理論又通俗易懂的生動教材。從中華人民共和國成立伊始的興修水利、保護(hù)森林，到上世紀(jì)80年代兩代人退耕還林還草譜寫的“塞罕壩精神”，再到新時代浙江余村的“綠水青山就是金山銀山”的理論構(gòu)建，充分證明了生態(tài)文明意識本就是社會主義建設(shè)者的必備素養(yǎng)。新時代，生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了“關(guān)鍵期”“攻堅期”“窗口期”三期疊加的高質(zhì)量發(fā)展階段；無論從藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)到“美麗鄉(xiāng)村”的基層規(guī)劃，還是從打好污染防治攻堅戰(zhàn)到美麗中國建設(shè)的國家戰(zhàn)略，都需要生態(tài)文明意識與生態(tài)文化底色的支持。因此，新時代社會主義事業(yè)的建設(shè)者能否具有較高的生態(tài)文明意識就顯得至關(guān)重要了。

(二)生態(tài)文明意識形成需要從抓教育開始

生態(tài)文明意識的培養(yǎng)是一個長期且復(fù)雜的過程。伴隨著生態(tài)文明建設(shè)與實(shí)踐的推進(jìn)，全社會的生態(tài)文明意識也在逐步提升。但時移事異，生態(tài)文明建設(shè)的深度、廣度在加大。2019年，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)垃圾分類的好習(xí)慣，為改善生活環(huán)境作努力，為綠色發(fā)展可持續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)?！?2)《習(xí)近平對垃圾分類工作作出重要指示》，http://www.xinhuanet.com/2019-06/03/c_1124577181.htm。垃圾分類等生活習(xí)慣的改變引發(fā)社會成員普遍的“綠色思考”，這是實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”目標(biāo)的微觀層面要求。在宏觀層面，2021年10月12日，習(xí)近平總書記在《生物多樣性公約》第15次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上從國家層面向世界承諾，隨后“中國將陸續(xù)發(fā)布重點(diǎn)領(lǐng)域和行業(yè)碳達(dá)峰實(shí)施方案和一系列支撐保障措施，構(gòu)建起碳達(dá)峰、碳中和‘1+N’政策體系”(3)解振華：《中國將陸續(xù)發(fā)布2030年前碳達(dá)峰行動方案及重點(diǎn)行業(yè)重點(diǎn)領(lǐng)域政策措施》，https://flash.jin10.com/detail/20211023124004153100。。從垃圾分類與“光盤行動”這種最基本的保護(hù)環(huán)境行為，到實(shí)現(xiàn)關(guān)乎全球危機(jī)的“碳達(dá)峰”與“碳中和”，生態(tài)文明建設(shè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會生產(chǎn)生活的方方面面。這就要求在加強(qiáng)生態(tài)文明的理論研究之外，加大教育力度，這是增強(qiáng)新時代全民生態(tài)文明意識的必由之路。

(三)生態(tài)文明教育需要“大思政課”平臺的支撐

生態(tài)文明建設(shè)是全球應(yīng)對環(huán)境與發(fā)展問題的唯一出路，也決定著新時代中國特色社會主義事業(yè)的成敗。進(jìn)入新時代，生態(tài)文明建設(shè)被納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，“人與自然的和諧共生”成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，“綠色發(fā)展”成為新時代的發(fā)展理念之一。因此，黨把生態(tài)文明寫入憲法與黨章，從千年大計、民族未來與人類命運(yùn)的高度，將建設(shè)美麗的社會主義強(qiáng)國作為奮斗目標(biāo)。國家“十四五”規(guī)劃進(jìn)一步將“碳達(dá)峰、碳中和”納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局，“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有落，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”(4)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，《人民網(wǎng)》2021年7月20日。。習(xí)近平總書記多次號召“生態(tài)文明這個旗幟必須高揚(yáng)”(5)習(xí)近平：《國家中長期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略若干重大問題》，《求是》2020年第21期。，要在全社會樹立“人與自然是生命共同體，人必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然”的生態(tài)文明意識。生態(tài)文明教育是培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)者的有效途徑，有助于未來的社會主義建設(shè)者樹立正確的自然觀，有助于正確處理好人與自然的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“大思政課，我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”(6)《“大思政課”我們要善用之》，《人民日報》2021年3月7日。。所以，生態(tài)意識的培育離不開“大思政課”的廣闊天地，生態(tài)文明教育更是理所當(dāng)然地構(gòu)成了“大思政課”的重要內(nèi)容。生態(tài)文明教育融入“大思政課”，需要更好地將理論問題與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，從“扣好人生的第一?？圩印背霭l(fā)，以“生態(tài)人”理念為核心，以培育生態(tài)意識和解決環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題為己任，讓“大思政課”成為生態(tài)文明意識全方位入耳、入腦、入心的工具。

二、生態(tài)文明教育融入“大思政課”的困境與挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記關(guān)于“大思政課”的重要論述，突出強(qiáng)調(diào)“一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”“不應(yīng)該僅在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講”，將思政課程、課程思政與日常生活結(jié)合起來正是“大思政課”的大格局(7)《“大思政課”我們要善用之》，《人民日報》2021年3月7日。。鑒于生態(tài)文明教育的價值意義，必須從思政課課堂擴(kuò)展到“大思政課”，因?yàn)閮H僅進(jìn)行課堂上的理論學(xué)習(xí)往往會造成實(shí)踐中理論與應(yīng)用的契合度不夠。要實(shí)現(xiàn)這一跨越，實(shí)踐中還有諸多問題需要破解。

(一)一些學(xué)校對生態(tài)文明教育的重視不夠

雖然解決生態(tài)環(huán)境惡化問題已經(jīng)成為全球共識，但以追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展方式為背景所形成的傳統(tǒng)工業(yè)化世界觀仍然是主流價值取向。從學(xué)校的角度看，工業(yè)文明的思維模式體現(xiàn)在學(xué)校的教育方法論上，就是眾多學(xué)校以培育精英為已任，以追求影響力與排名為主要目標(biāo)，以發(fā)展速度與規(guī)模為主要考量尺度，傾向于將人力、財力集中使用于某些熱門專業(yè)的教學(xué)和科研之中而忽視思政教育，致使生態(tài)文明教育出現(xiàn)邊緣化的趨勢(8)莫東林、龐虎：《高校思政課中生態(tài)文明教育存在的問題及對策》，《決策與信息》2017年第2期。。由此帶來的問題是：有的學(xué)校思政課從內(nèi)容到形式?jīng)]有貼合時代發(fā)展步伐；有的學(xué)校教學(xué)手段陳舊落后；有的學(xué)校相關(guān)考核指標(biāo)也不完善，存在學(xué)生聽課時“出人不出心，來人不用力的”現(xiàn)象；有的學(xué)校未從學(xué)生需求出發(fā)，未真正做到以人為本；有的學(xué)校教育未能有效調(diào)動家庭、社會等育人隊伍的力量，各部門各方面齊抓共管的工作格局需要加快構(gòu)建。從學(xué)生的角度看，部分大學(xué)生對生態(tài)文明認(rèn)識依然片面，只停留在生活常識水平，對其重要性與關(guān)鍵性的理解不足，甚至對其存在負(fù)面的排斥情緒，學(xué)習(xí)積極性低，忽視了自身的能動性與自主性。

(二)生態(tài)文明知識在教育體系中呈碎片化存在

思政課的教研中“大中小一體化”本身就是薄弱環(huán)節(jié)。在中小學(xué)教育中，學(xué)生原本就存在著升學(xué)壓力大，應(yīng)對學(xué)業(yè)考核等問題，導(dǎo)致本就發(fā)展不充分的生態(tài)文明教育在中小學(xué)的思政課堂上更得不到應(yīng)有的重視。中小學(xué)的科學(xué)課與自然課中雖然都涉及到生態(tài)與環(huán)境、人與自然的問題，但多是分布于各學(xué)科的了解內(nèi)容中，通常只有只言片語，學(xué)生了解最多的就是與自身生活聯(lián)系比較緊密的垃圾分類，對于其他的生態(tài)文明理論及建設(shè)規(guī)律的了解幾乎為零。大學(xué)教育相對前者好一些，但生態(tài)文明教育的知識體系仍然不太完善，系統(tǒng)性不強(qiáng)，急需建構(gòu)以博物學(xué)為基礎(chǔ)、以人與自然關(guān)系為線索、以生態(tài)文明建設(shè)的需要為主體的生態(tài)文明教育體系。從學(xué)校教育的整體性上看，目前獨(dú)立完整的生態(tài)文明教育課程體系還只是處于初步設(shè)想階段，學(xué)生無法從課程學(xué)習(xí)中獲得較為系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識，與之匹配的生態(tài)素養(yǎng)也得不到相應(yīng)提升，知識體系的碎片化導(dǎo)致大中小學(xué)校中普遍存在著生態(tài)文明教育表面化現(xiàn)象。

(三)教師隊伍素質(zhì)需要提升

從內(nèi)容上看，生態(tài)文明教育本身具有極強(qiáng)的專業(yè)性，它依賴于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)環(huán)境科學(xué)等學(xué)科，要求教師需要具有交叉學(xué)科的知識才能將其講透徹。當(dāng)前，生態(tài)文明新課程內(nèi)容又在不斷發(fā)展，教學(xué)任務(wù)非常繁重。這對于一些思政課教師而言，由于自身具有很強(qiáng)的學(xué)科壁壘，知識儲備不足，對于生態(tài)文明的教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)，就出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容單薄、不連貫等一系列問題。從教學(xué)方法上看，生態(tài)文明教育是從意識培育到生態(tài)實(shí)踐的長鏈教育過程，需要在教學(xué)過程中重視學(xué)生實(shí)際運(yùn)用的需求，不能簡單地說理，而是“重在把道理講透徹，幫助他們形成深刻理性認(rèn)同”(9)《團(tuán)中央書記處傳達(dá)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記考察中國人民大學(xué)重要講話精神》，http://news.youth.cn/gn/202204/t20220427_13647983.htm。；不能拘泥于政治理論的單向灌輸，要更多地體現(xiàn)在將抽象的理論與實(shí)踐相結(jié)合。很多思政課教師在課程中能夠認(rèn)識到教學(xué)與生活中5天學(xué)校教育不及2天社會影響的“五二現(xiàn)象”，但由于自己對生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐參與較少，在教學(xué)中就會出現(xiàn)避“生態(tài)實(shí)踐”之重，就“書本理論”之輕的現(xiàn)象，教學(xué)方法比較簡單，缺乏實(shí)踐支撐，導(dǎo)致學(xué)生在理解上出現(xiàn)問題，無法將所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際生活中去。還有許多教師未深刻認(rèn)識到“大思政課”的協(xié)同育人機(jī)制的益處，在多方聯(lián)動的問題上未形成系統(tǒng)的育人合力。

三、生態(tài)文明教育融入“大思政課”的內(nèi)容建構(gòu)

新時代生態(tài)文明理論是馬克思主義生態(tài)觀的組成部分與當(dāng)代形態(tài)，包含著人們對自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)，也是中國傳統(tǒng)文化中“道法自然”“天人合一”等理念的當(dāng)代繼承，是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要遵循與價值體現(xiàn)。承擔(dān)生態(tài)文明教育的“大思政課”要將馬克思主義生態(tài)觀和中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧相關(guān)內(nèi)容融入到教學(xué)過程中去。

(一)基本理論內(nèi)核：馬克思主義生態(tài)觀

馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文明建設(shè)提供方法論指導(dǎo)，指明了人與自然的關(guān)系。馬克思指出，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡，而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！?10)《馬克思恩格斯文集》(第一卷)，北京：人民出版社，2009年，第161頁。馬克思深刻闡明了人與自然的關(guān)系，即人是自然之子，人的存在依賴于自然，由此“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”成為人類生存的基本原則。不僅如此，“大自然報復(fù)論”還警告人類，如果過分地向自然索取必然會遭到大自然的報復(fù)，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)。”(11)《馬克思恩格斯文集》(第九卷)，北京：人民出版社，2009年，第4頁。歷史證明，所有令人類驕傲的文明(尤其是工業(yè)文明)成果在大自然的報復(fù)面前均不堪一擊。當(dāng)面對全球氣溫變暖所引發(fā)的海平面上升、生態(tài)環(huán)境惡化與極端天氣頻發(fā)的困境時，人類總是顯得無能為力，這也使得悲觀論者普遍認(rèn)同生態(tài)危機(jī)就是文明危機(jī)。馬克思認(rèn)為生態(tài)危機(jī)歸根到底就是人的危機(jī)，面對生態(tài)環(huán)境危機(jī)，理性的人類有義務(wù)保護(hù)與創(chuàng)造生態(tài)自然。由此看來，馬克思主義生態(tài)觀不僅構(gòu)成思政課的教學(xué)內(nèi)容，更是“大思政課”的主心骨與脊梁。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論”(12)《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，http://news.cyol.com/content/2018-05/05/content_17160974.htm。。在生態(tài)文明教育中充分利用“大思政課”平臺，更廣泛地宣講新時代生態(tài)文明思想，也是對馬克思主義理論現(xiàn)實(shí)性的時代闡釋。通過“大思政課”平臺宣講馬克思主義生態(tài)觀，要講清“中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)為什么能成功，以后如何繼續(xù)成功”的關(guān)鍵，從理論淵源上挖掘其理論內(nèi)涵與運(yùn)演機(jī)理，更有助于提升青年學(xué)子、生態(tài)文明建設(shè)者的認(rèn)知水平。

(二)核心文化理念：中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧

中國作為世界上僅有的文化血脈沒有中斷的文明古國，在遼闊疆土的復(fù)雜生態(tài)環(huán)境中衍生出了豐富的生態(tài)智慧；幾千年的農(nóng)耕文化也蘊(yùn)育出了深厚的生態(tài)認(rèn)知體系和具有中國傳統(tǒng)特色的生態(tài)文化，雖然先輩缺少對自然的精確化理解和認(rèn)知，但是卻尋找到了與自然更為和諧的相處模式，諸如“都江堰”水利工程等順應(yīng)自然、利用自然，惠澤后人兩千多年的實(shí)例不勝枚舉。所以，中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧應(yīng)該成為中國解決生態(tài)環(huán)境問題的基本思維方法，成為中國為世界環(huán)境問題提供方案的文化底色，要在“大思政課”上講深講透。儒家思想是中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧中最典型的代表者，可以概括為“天人合一、和諧共生”等等。儒家思想是構(gòu)成中國文化的基本要素，也最易于受教育者理解與產(chǎn)生共鳴。孟子曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?13)《孟子》，北京：中華書局，2007年，第5頁。他從農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)等多個業(yè)態(tài)說明要順應(yīng)自然，充分認(rèn)識自然規(guī)律；既強(qiáng)調(diào)資源可持續(xù)發(fā)展的重要性，也告誡人要尊重自然，自然有其自身的發(fā)展規(guī)律，不能做違背自然規(guī)律的事。荀子曰：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！?14)《荀子》，北京：中華書局，2012年，第161頁。他認(rèn)為天地是一切生命的本源，無論是社會群體中的人，還是社會關(guān)系中的人，其生命都根源于自然界。道家的“道法自然”觀也是傳統(tǒng)中國生態(tài)智慧的代表。老子基于宇宙論，把世界抽象化為“道”，“道”是世界萬物的本源和規(guī)律。他主張“無為”，人的活動必須以“道”為行為準(zhǔn)則。人作為自然中的一員，應(yīng)該遵循天地運(yùn)作的社會法則，順道而行，要敬畏自然，遵循自然規(guī)律。同時他也提倡“見素抱樸，少私寡欲”的生活方式，可謂是充分表達(dá)了“人是自然之子”的觀念。

以儒道思想為代表的中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的重要來源之一，是生態(tài)文明教育的重要組成部分，是青年學(xué)生更易于理解的話語范式與文化模板。“中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)……植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。”(15)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第41頁。生態(tài)文明教育以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧為開端，以“大思政課”為平臺，有利于幫助全體社會成員更好地理解生態(tài)文明思想，形成生態(tài)文明建設(shè)的行為準(zhǔn)則，融筑于社會主義核心價值觀中；有利于生態(tài)文明建設(shè)者深化對生態(tài)文明理論與建設(shè)的理解與認(rèn)知，促進(jìn)生態(tài)文明思想內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)生態(tài)文明意識的培植與養(yǎng)成。充分挖掘中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，豐富中國特色社會主義生態(tài)文明體系的內(nèi)涵與外延；從傳統(tǒng)生態(tài)智慧的視角解讀生態(tài)文明理論與思想，傳播綠色發(fā)展觀，把握人與自然之間的關(guān)系，這也是“大思想課”在生態(tài)文明教育中的重大創(chuàng)新。

(三)實(shí)踐行動指南：生態(tài)文明意識

全體社會成員的生態(tài)文明意識提升是“生態(tài)文明建設(shè)依靠人民”的核心要義之一，如何提升生態(tài)文明意識，更有效地為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐提供行動指南，已經(jīng)成為國家與全社會關(guān)注的重點(diǎn)議題。2021年1月29日，為引導(dǎo)全社會樹立生態(tài)文明價值觀念與行動準(zhǔn)則，國家六部委(生態(tài)環(huán)境部、中央宣傳部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián))聯(lián)合編制了《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃(2021—2025年)》，提出的總體目標(biāo)是在生態(tài)文明理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，將對美好生態(tài)環(huán)境的追求轉(zhuǎn)化為自覺的行動，促進(jìn)生產(chǎn)、生活方式的綠色轉(zhuǎn)向，凸顯出生態(tài)文明意識的引領(lǐng)作用。這一計劃的實(shí)施既依賴于“大思想課”的教育平臺，同時也豐富著“大思政課”的內(nèi)容體系。特別是這一計劃由教育部牽頭，生態(tài)環(huán)境部與共青團(tuán)中央等參與推進(jìn)全域與全民的生態(tài)文明教育，將學(xué)校教育與社會教育形成合力，力爭學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)“青少年生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成”，專業(yè)教育實(shí)現(xiàn)“環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的高層次人才培養(yǎng)”，社會教育“增強(qiáng)公眾環(huán)保意識”“加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境法律意識”。這就意味著在“大思政課”平臺上推進(jìn)生態(tài)文明教育，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)、單位四維并聯(lián)，充分利用生態(tài)文明教育的“大思政課”增強(qiáng)生態(tài)文明知識與技能，達(dá)到全體社會成員生態(tài)文明意識的普遍提升，為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐提供最有效的行動指南。

四、生態(tài)文明教育融入“大思政課”的基本途徑

生態(tài)文明教育融入“大思政課”是系統(tǒng)性的教育工程，需要學(xué)校與社會立足于“大思政課”的平臺，不斷進(jìn)行改革與優(yōu)化。“要用好課堂教學(xué)這個主渠道”(16)《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2016年12月9日。，同時“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講?！?17)《“大思政課”我們要善用之》，《人民日報》2021年3月7日。學(xué)校要積極完善課堂教學(xué)內(nèi)容，同時立足于課堂內(nèi)外的教育實(shí)踐，兼顧學(xué)理性與實(shí)踐性，將“大思政課”教學(xué)延拓至社會生活的大課堂中，積極開展“第N課堂”并聯(lián)，加強(qiáng)教室、校園與社會的關(guān)聯(lián)性，使傳統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)方式與網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺進(jìn)行疊加與耦合。特別是當(dāng)前全球新冠肺炎病毒不斷變種與傳播的情況下，生態(tài)文明教育更應(yīng)充分地發(fā)揮與利用網(wǎng)絡(luò)、自媒體與新媒體的組合作用，實(shí)現(xiàn)思政課與“大思政課”課堂與課外、校內(nèi)與校外、學(xué)校與社會以及現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的無縫銜接。

(一)增強(qiáng)課堂教學(xué)力度

1.培養(yǎng)師資隊伍。在“大思政課”視閾下進(jìn)行生態(tài)文明教育，教師隊伍是關(guān)鍵?！八颊n教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。”(18)《用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)》，《人民日報》2019年3月19日。進(jìn)行生態(tài)文明教育，關(guān)鍵就是建設(shè)一支政治素質(zhì)過硬、教學(xué)能力高超的思政課教師隊伍，其水平高低直接關(guān)乎學(xué)校生態(tài)文明教育的實(shí)際效果。加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)與提升，使其摒棄單一模式的教學(xué)方法，在內(nèi)容與形式上都進(jìn)行積極創(chuàng)新，使教師將理論與實(shí)踐進(jìn)行合理匹配，說理明晰簡潔，實(shí)踐豐富多元，推動生態(tài)文明教育朝著實(shí)用性、針對性、科學(xué)性的方向轉(zhuǎn)變。

2.重視生態(tài)文明教育的課程設(shè)置。生態(tài)文明的課程設(shè)置不合理，通常問題在于課時少、內(nèi)容舊、觀念不更新等。針對這些問題，學(xué)校與授課教師應(yīng)積極反思，不斷完善生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容。要積極開設(shè)專門的生態(tài)文明教育課程，使生態(tài)文明教育專門化、具體化，著力充實(shí)生態(tài)文明教育內(nèi)容，打造理論豐富、緊追時事的思政課堂。同時還要增加生態(tài)文明教育課程的課時量，增加學(xué)生學(xué)習(xí)時間，以保證對生態(tài)文明知識進(jìn)行全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

3.創(chuàng)新課堂教育的主客體關(guān)系。《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》中指出，要吸引有關(guān)專業(yè)的高水平專家、學(xué)者以及黨政領(lǐng)導(dǎo)干部以客座教授的身份在學(xué)校進(jìn)行講座或兼職授課。在“大思政課”視閾下，學(xué)校也可以通過積極邀請專家、干部等為學(xué)生授課，在利用新型授課主體的同時，創(chuàng)新授課方式，引導(dǎo)學(xué)生將生態(tài)理論知識與實(shí)際案例相結(jié)合，能使他們真正認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性與實(shí)用性。

(二)增加“第N課堂”的教育密度

隨著生態(tài)文明實(shí)踐的需要，社會課堂將會有更多的可能，可稱謂“第N課堂”。習(xí)近平總書記在湖南考察時強(qiáng)調(diào)：“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來”(19)《更好發(fā)揮歷史文化資源在育人中的重要作用》，http://theory.people.com.cn/n1/2021/0426/c40531-32087902.html。，生態(tài)文明教育的目的是培育生態(tài)文明建設(shè)者，特別需要將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，“把論文寫在祖國的大地上”(20)《創(chuàng)新發(fā)展，科學(xué)家精神“定乾坤”》，http://news.cri.cn/baidunews-eco/20200915/e82d4230-41cd-a126-fa18-e3babd0978d9.html。。

1.開展以生態(tài)文明教育為主題的各種校園文化活動。如定期舉辦生態(tài)文明教育主題的知識競賽、演講、講座、辯論賽以及生態(tài)節(jié)、“光盤行動”等校園文化活動，以加大綠色生活方式宣傳，充分調(diào)動學(xué)生接受生態(tài)文明教育的積極性，在良好校園文化氛圍中養(yǎng)成正確生態(tài)文明理念與習(xí)慣。

2.積極發(fā)揮政府、社會與學(xué)校的協(xié)同作用，創(chuàng)建科學(xué)的教育基地。強(qiáng)化政府與企業(yè)的責(zé)任意識，共同建立生態(tài)教育實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)零距離教學(xué)，為生態(tài)文明教育打造有效的實(shí)踐場所，讓學(xué)生在實(shí)踐基地中真正了解生態(tài)文明，提高自身的能力。

3.大力開展生態(tài)文明社會實(shí)踐和志愿服務(wù)活動。生態(tài)文明建設(shè)既是理論問題，同樣也是實(shí)踐問題。要讓學(xué)生走出書本、走出校園，將所學(xué)習(xí)到的理論知識和養(yǎng)成的生態(tài)意識落實(shí)到實(shí)踐之中。如組織學(xué)生到生態(tài)園、自然博物館、植物園等進(jìn)行參觀與考察，讓學(xué)生更加直觀地了解生態(tài)、了解大自然。學(xué)校還要積極鼓勵學(xué)生參與生態(tài)環(huán)保志愿服務(wù)活動，如“美麗街道，我是行動者”實(shí)踐活動；組織學(xué)生進(jìn)入社區(qū)進(jìn)行理論宣講和社會實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在講解交流中感悟生態(tài)文明建設(shè)的重要性；還可以組織學(xué)生參觀經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，在參觀學(xué)習(xí)中了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的相互作用，綜合考慮社會效益與環(huán)境保護(hù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

(三)加大媒體平臺的教育強(qiáng)度

目前，教育現(xiàn)代化趨勢加快形成，網(wǎng)絡(luò)自媒體飛速發(fā)展。在“大思政課”背景下，學(xué)校的生態(tài)文明教育要順應(yīng)時代趨勢，在積極開展線下教育的同時創(chuàng)新教育方式與手段，充分利用新媒體信息技術(shù)，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺的搭建，增值線上教育強(qiáng)度，為學(xué)生提供更加便利、自由、自主的學(xué)習(xí)場所。

1.積極依托線上新媒體途徑進(jìn)行生態(tài)文明教育。教師要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)軟件進(jìn)行講學(xué)，搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺。學(xué)校也要充分利用其更簡單、更高效、更快速的信息傳播優(yōu)勢，通過網(wǎng)站、微信公眾號和B站等傳播平臺以文章、短視頻、漫畫、動漫、游戲等形式進(jìn)行生態(tài)文明的宣講與教育，加大力度講好生態(tài)環(huán)境保護(hù)故事，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育與現(xiàn)代流行文化的有機(jī)結(jié)合。這有利于滿足不同群體的生態(tài)文明教育需求，不斷提高生態(tài)文明教育的品質(zhì)和效率。當(dāng)然，線上教育的可行性依賴于對學(xué)生學(xué)習(xí)平臺的監(jiān)督與管理，所以必須建立健全輿情處理機(jī)制，力求創(chuàng)造安全有效的網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境。

2.加強(qiáng)新聞媒體對生態(tài)文明教育的支持作用。新聞媒體成為“大思政課”平臺的重要組成部分，可以更多地制作優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境宣傳片，利用“元宇宙”的情境效應(yīng)，將生態(tài)美廣泛地拓展至多維空間，使全體社會成員更深刻地與自然融合，體會“人與自然的和諧”狀態(tài)。同時，新聞媒體要主動曝光破壞生態(tài)環(huán)境的負(fù)面典型案例并加強(qiáng)輿論監(jiān)督。在新聞媒體幫助下，全體社會成員有義務(wù)主動行使保護(hù)生態(tài)環(huán)境的參與權(quán)，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)“我為人人，人人為我”的精神，爭做生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的“朝陽群眾”，無縫隙地實(shí)施對生態(tài)環(huán)境破壞的監(jiān)督權(quán)利，確保生態(tài)文明建設(shè)更好進(jìn)行。

3.充爭發(fā)揮自媒體平臺展示生文明教育成果。自媒體成為“大思政課”平臺的新成員，以其快捷、易懂、靈活(俗稱流量為王)等特征，從傳統(tǒng)媒體與主流媒體中脫穎而出，走上獨(dú)立發(fā)展的道路，成為反映公眾生態(tài)文明意識的重要載體之一。自媒體在中國發(fā)展源頭可以追溯至BBS水木清華、天涯、貓樸等論壇的出現(xiàn)；抖音、快手、公眾號的視頻端出現(xiàn)，完成了從文字的意會知識到視頻言傳知識的轉(zhuǎn)化。生態(tài)文明教育成為自媒體的選題之一，有些自媒體平臺還專門在每年地球環(huán)境日征集生態(tài)環(huán)保主題的視頻進(jìn)行集中展示。近幾年來，自媒體在生態(tài)文明教育中的作用越來越重要，提高了公眾在生態(tài)文明建設(shè)中的參與度，也提升了公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)。另外，自媒體在生態(tài)文明建設(shè)中的監(jiān)督作用也不可小覷。諸如蘭州威立雅水務(wù)公司的污染事件，新浪微博在很短的時間里就發(fā)布了近60萬條實(shí)時相關(guān)信息，成為自媒體參與生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)的開端。至此，自媒體成為生態(tài)文明教育中的新兵，也是展示生態(tài)文明教育成果的新平臺。

小結(jié)

總而言之，“大思政課”是生態(tài)文明教育的重要渠道，有效地將生態(tài)文明理論與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來，改善了生態(tài)文明建設(shè)中學(xué)理派的“紙上談兵”與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐派“只埋頭干活”而缺乏理論指導(dǎo)的現(xiàn)狀。生態(tài)文明教育融入“大思政課”平臺，將有利于生態(tài)文明建設(shè)者的生態(tài)意識的培育、綠色生產(chǎn)生活方式的養(yǎng)成；同時也將更有利于挖掘“大思政課”所蘊(yùn)含的生態(tài)價值，促使全社會樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，為新時代中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)具有高質(zhì)量、高素質(zhì)的生態(tài)文明建設(shè)者。