高中語文校本課程開發(fā)引入民俗文化資源研究

孫悅

摘 要：慶陽文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，具有豐富性和多元化特點(diǎn)，一些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。高中語文校本課程開發(fā)引入慶陽民俗文化，能增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)課程的教育性和人文性。文章對高中語文校本課程開發(fā)合理引入慶陽民俗文化進(jìn)行研究，以豐富高中語文校本課程資源，提高校本課程質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：高中語文;校本課程開發(fā);慶陽民俗文化;教育性;人文性;文化底蘊(yùn)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）27-0116-03

校本課程開發(fā)是新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容，能夠讓課程更好地滿足不同地區(qū)、學(xué)校以及學(xué)生的客觀需求。同時(shí)，高中語文教材中涉及的課文類型多種多樣，有寫景類、敘事類、說明類等，要以學(xué)生發(fā)展為本，有效開發(fā)高中語文校本課程，便于各層次學(xué)生在豐富文化積淀中有效培養(yǎng)思維品質(zhì)以及文學(xué)素養(yǎng)。語文教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生對于語文知識的掌握，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)在實(shí)際教學(xué)中更多地體現(xiàn)人文精神，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。要實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，在國家規(guī)定的語文課程教學(xué)內(nèi)容之外，適當(dāng)開發(fā)語文校本課程十分重要。當(dāng)前，各個(gè)國家、各個(gè)民族都在積極發(fā)展自己的文化。受外來文化的影響，部分學(xué)生對本土文化有所淡化，這不僅是語文教學(xué)活動開展過程中存在的缺失，也是學(xué)生在成長過程中文化營養(yǎng)的缺失。因此，在基礎(chǔ)教育活動開展過程中，學(xué)校應(yīng)采取有效措施，加強(qiáng)本土文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感。本文對高中語文校本課程開發(fā)引入慶陽民俗文化資源進(jìn)行研究，以提高校本課程質(zhì)量，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、高中語文校本課程開發(fā)引入慶陽民俗文化資源

1.引入環(huán)縣道情皮影戲資源

環(huán)縣地理位置比較特殊，位于陜甘寧交界處，面積約1萬平方公里，常住人口約有34萬。受特殊地理位置的影響，在歷史發(fā)展過程中，這一地區(qū)不僅見證了多民族文化的相互融合，同時(shí)還是少數(shù)民族進(jìn)行交往的重要區(qū)域。正是因?yàn)橛辛松詈竦臍v史文化背景，其文化底蘊(yùn)十分豐厚，環(huán)縣道情皮影戲就是一種十分古老的民間藝術(shù)。

從字面意思進(jìn)行分析，環(huán)縣道情皮影戲就是皮影藝術(shù)與道情藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。這一古老的藝術(shù)形式歷經(jīng)上千年的發(fā)展，在現(xiàn)代社會依然受到人們的廣泛歡迎。清末時(shí)期，解長春等人對古老的環(huán)縣道情皮影戲進(jìn)行了創(chuàng)新和改革，使這種藝術(shù)形式得到進(jìn)一步完善，通過在環(huán)縣道情皮影戲表演中融入當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛鲆约帮L(fēng)俗，有效擴(kuò)大了這一藝術(shù)形式的影響。從藝術(shù)特色的角度分析，其不僅體現(xiàn)在精湛的皮影制作技藝以及表演技藝上，更體現(xiàn)在道情音樂的唱腔方面。從現(xiàn)階段廣泛流傳的180余部環(huán)縣道情皮影戲劇目中可見，一些古老的文化符號依然在其中流傳，這種藝術(shù)形式有著極高的研究價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

環(huán)縣道情皮影戲是慶陽地區(qū)一個(gè)十分重要的文化符號，其不僅體現(xiàn)了慶陽人民幾千年的文化積淀，同時(shí)也是慶陽人民文化生活的重要體現(xiàn)。在開發(fā)高中語文校本課程的過程中，將這一傳統(tǒng)文化資源引入到課程中，不僅能深化學(xué)生對這一傳統(tǒng)文化形式的了解，同時(shí)還能有效激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的熱愛。但是，要想真正將環(huán)縣道情皮影戲與高中語文校本課程開發(fā)有機(jī)地融合在一起，還需要積極尋找兩者之間的契合點(diǎn)。眾所周知，學(xué)生要想提高學(xué)習(xí)效果，積累是重要的前提條件。高中語文校本課程開發(fā)引入環(huán)縣道情皮影戲，能豐富學(xué)生的文化積累，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

2.引入慶陽剪紙資源

慶陽剪紙不僅具有種類繁多的特點(diǎn)，還具有題材廣泛的特點(diǎn)，其風(fēng)格粗獷奔放，同時(shí)又大膽夸張。慶陽人民逢年過節(jié)，或遇到什么特殊的日子，都會先對庭室進(jìn)行打掃，之后利用剪紙來裝飾。在慶陽人民的家中，無論是在門扇上、窗框上，還是在墻壁上，隨處可見顏色鮮艷、形態(tài)各異的剪紙。對于慶陽人民來說，剪紙就像五谷雜糧一樣不可或缺，只要是有人居住的地方，就會有剪紙。慶陽剪紙的很多題材都來源于現(xiàn)實(shí)生活，不僅能展示慶陽人民的生活習(xí)俗，還是慶陽文化的重要傳承，更是慶陽人民熱愛生活的具體表現(xiàn)。對于慶陽人民來說，小小的一張剪紙，不僅體現(xiàn)的是一種美感，還是對中華民族歷史文化的一種弘揚(yáng)和傳承。

從外在層面進(jìn)行分析，慶陽剪紙與高中語文課程教學(xué)并不存在十分明顯的關(guān)聯(lián)，但從更深層次進(jìn)行分析，慶陽剪紙與文學(xué)作品之間具有一定的關(guān)聯(lián)性，即兩者都高度體現(xiàn)了生活的智慧。高中語文校本課程開發(fā)，合理引入慶陽剪紙資源，能將語文教學(xué)內(nèi)容與慶陽剪紙的題材進(jìn)行有機(jī)融合，促使學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)知，同時(shí)也能使慶陽剪紙的題材得到進(jìn)一步豐富。教師通過向?qū)W生傳授慶陽剪紙技藝，能有效激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造熱情，有利于弘揚(yáng)和傳承慶陽剪紙文化。

3.引入慶陽民歌資源

慶陽地區(qū)是我國農(nóng)耕文化的重要發(fā)源地，其民俗文化不僅具有內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，同時(shí)還具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。在千百年的文化積淀中，人們?yōu)榱烁玫乇磉_(dá)自己的感情，創(chuàng)造了十分豐富的慶陽民歌文化。慶陽民歌文化最早可以追溯到周代，很多慶陽地區(qū)的民歌都被收錄在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，這些詩歌既有抒發(fā)戍卒思鄉(xiāng)情感的作品，也有表現(xiàn)人們勞作辛苦的作品，還有贊頌先祖功德的作品。慶陽民歌不但數(shù)量多，而且內(nèi)容特別豐富，按其表現(xiàn)形式進(jìn)行分類，主要可以分為兩大類，第一大類是小曲，第二大類是勞動號子。慶陽民歌曲式不僅體現(xiàn)了民族的特點(diǎn)，同時(shí)還在一定程度上反映了我國勞動人民的生活，藝術(shù)研究價(jià)值較高。慶陽民歌不僅表現(xiàn)了勞動人民的心理感受以及生活智慧，同時(shí)也充分體現(xiàn)了慶陽人民的性格特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。慶陽民歌的表現(xiàn)手法簡明精練，是一種具有較強(qiáng)滲透性特點(diǎn)以及包容性特點(diǎn)的藝術(shù)形式，影響范圍極其廣泛。在高中語文校本課程開發(fā)過程中引入慶陽民歌資源，一方面需要加大對當(dāng)?shù)孛窀栉幕难芯苛Χ?，另一方面需要將?dāng)?shù)氐拿窀栉幕M(jìn)行整合，對作品進(jìn)行有效篩選，使其能夠與高中語文教學(xué)更好地融合在一起，真正實(shí)現(xiàn)語文校本課程與慶陽民歌文化的有效交融。此外，語文校本課程開發(fā)引入慶陽民歌，不僅能使學(xué)生對我國文學(xué)歷史的發(fā)展有更加深入的了解，同時(shí)還能讓學(xué)生主動將高中語文學(xué)習(xí)與自己的生活聯(lián)系在一起，更加深入地理解語文學(xué)科的學(xué)習(xí)本質(zhì)，提升語文學(xué)習(xí)效果，激發(fā)語文學(xué)習(xí)熱情。