語(yǔ)言接觸視角下的漢字注音史略

褚福俠

摘 ?要：漢字注音脫胎于譬況法、讀若法和直音法。梵、漢語(yǔ)言的接觸，促成了反切注音法的產(chǎn)生，并得到了廣泛應(yīng)用。明清時(shí)期，隨著傳教士的到來(lái)和中西語(yǔ)言的接觸，使得漢字的注音方法不斷得到改進(jìn)。它經(jīng)歷了從利瑪竇、金尼閣、馬禮遜到威妥瑪、郵政式拼音，從切音字運(yùn)動(dòng)、注音字母到國(guó)語(yǔ)羅馬字、耶魯拼音的發(fā)展歷程。漢字注音的歷史見(jiàn)證了漢語(yǔ)的發(fā)展傳播史，漢字注音的方法也基本上是朝著科學(xué)、完善的方向發(fā)展的。

關(guān)鍵詞：漢字注音;語(yǔ)言接觸;漢語(yǔ)史

與印歐語(yǔ)系的字母文字不同，記錄漢語(yǔ)的漢字是音、形、義的結(jié)合體。具有超方言性的漢字字形，在一定程度上擺脫了時(shí)間與空間的限制?？梢哉f(shuō)，數(shù)千年來(lái)中華文化得以延續(xù)和繼承，漢字是作出了杰出的貢獻(xiàn)的。由于漢語(yǔ)史上記音工具的局限，傳統(tǒng)社會(huì)的識(shí)字教育大多是有賴于老師的口耳傳授?；仡櫇h字注音的歷史，從語(yǔ)言接觸的視角對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理，知史以明鑒，察古以知今，既有助于了解漢字注音的前世今生，從中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言接觸對(duì)漢字注音的推動(dòng)作用，也便于在當(dāng)前國(guó)際中文教育的語(yǔ)境下，助推漢字文化在海外的傳播。

一、梵漢語(yǔ)言接觸與反切的產(chǎn)生

在傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)中，漢字的注音方式發(fā)端于譬況法，即用描寫性的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明某一個(gè)漢字的發(fā)音狀況。學(xué)者們?cè)跒榈浼髯⑹钑r(shí)，也經(jīng)常使用讀若法、直音法等給漢字注音。上述方法均為本土學(xué)者從漢語(yǔ)內(nèi)部對(duì)漢字注音的思考。從反切法開(kāi)始，漢字的注音才與異域語(yǔ)言產(chǎn)生了接觸。

東漢初期，佛教由古印度經(jīng)西域傳入中原地區(qū)。人們接觸到梵文字母后，逐漸領(lǐng)悟到漢字讀音可以分為聲、韻兩部分。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十五云：“切韻之學(xué)，本出于西域。漢人訓(xùn)字，止曰‘讀如某字，未用反切。然古語(yǔ)已有二聲合為一字者，如‘不可為‘叵、‘何不為‘盍、‘如是為‘爾、‘而已為‘耳、‘之乎為‘諸之類，以西域二合之音，蓋切字之原也?！盵1]（P174）《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等詩(shī)歌韻文中雖有雙聲、疊韻的廣泛運(yùn)用，但人們對(duì)于聲韻的認(rèn)識(shí)一直停留在習(xí)焉不察的整體音節(jié)感知階段，未能有意識(shí)地去分解、拼合聲母、韻母。后來(lái)，因?yàn)榉g佛經(jīng)的需要，人們開(kāi)始關(guān)注梵漢對(duì)音中漢語(yǔ)音節(jié)的切分問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，梵漢語(yǔ)言的接觸，內(nèi)因、外因的結(jié)合，引發(fā)了漢魏時(shí)期文人對(duì)漢語(yǔ)音節(jié)拆分、拼合的深入探討，并最終促成了反切注音方法的產(chǎn)生。

從東漢末年到1918年注音字母公布，反切法在缺少語(yǔ)言接觸、相對(duì)封閉的漢語(yǔ)傳統(tǒng)中，一直被國(guó)人用作漢字注音的主要方法。反切用字記錄也成為漢語(yǔ)音韻學(xué)研究的重要語(yǔ)料。需要指出的是，由于歷代反切用字不盡統(tǒng)一，再加上語(yǔ)音的發(fā)展變化，反切注音是存在一定弊端的。反切通行的前提是必須掌握一定數(shù)量的漢字，假若使用了生僻字，這一注音方法對(duì)識(shí)字者便失去了意義。

二、明清時(shí)期語(yǔ)言接觸下的漢字注音

明清時(shí)期，一批西洋傳教士來(lái)華傳教，中西語(yǔ)言的接觸日益頻繁。1552年，西班牙人沙勿略（St. Francois Xavier，1506—1552）來(lái)到中國(guó)，成為第一位進(jìn)入中國(guó)的耶穌會(huì)士，開(kāi)啟了耶穌會(huì)在華傳教的序幕[2]。之后，來(lái)華的西方傳教士逐漸增多。出于傳教的需要，他們勢(shì)必要主動(dòng)去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，但是當(dāng)時(shí)傳教士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)十分困難，主要是依靠個(gè)人的努力去實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，有些傳教士采用了拉丁化的拼音來(lái)注漢字的讀音，并對(duì)這種注音方法不斷改進(jìn)?？梢哉f(shuō)，這種識(shí)讀漢字的嘗試，也成為漢字改革的開(kāi)端。

1.利瑪竇方案

明代萬(wàn)歷年間，意大利籍天主教神父羅明堅(jiān)（Michele Ruggleri，1543—1607）、利瑪竇（Matteo Ricci，1552—1610）先后來(lái)華傳教。兩人于1583到1588年編纂了《葡華詞典》，它是存世的第一部歐洲語(yǔ)言與漢語(yǔ)對(duì)照的雙語(yǔ)詞典。這部詞典首次建立的注音模式，成為之后漢字注音系統(tǒng)的濫觴。

1605年，利瑪竇又編撰了《西字奇跡》，意為西方文字在中國(guó)能夠拼寫漢語(yǔ)是一個(gè)奇跡。該書(shū)收錄了4篇用羅馬字注音的漢語(yǔ)文章，記錄的語(yǔ)音是北京話，根據(jù)書(shū)中的漢字和譯文，可以歸納出26個(gè)字父（聲母）、44個(gè)字母（韻母）、5個(gè)聲調(diào)，共387個(gè)音節(jié)[3]。利瑪竇方案被認(rèn)為是明清傳教士設(shè)計(jì)的第一套正式的漢字拉丁字母注音方案。

2.金尼閣系統(tǒng)

1625年，法國(guó)人金尼閣（Nicolas Trigault，1577—1629）在羅明堅(jiān)和利瑪竇注音方案的基礎(chǔ)上，根據(jù)北京話語(yǔ)音編撰了《西儒耳目資》。該書(shū)旨在用有限的西人字母記錄漢語(yǔ)全部的音節(jié)，以幫助傳教士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字。

總的來(lái)看，羅明堅(jiān)、利瑪竇、金尼閣是使用羅馬字母為漢字注音最重要的三位傳教士漢學(xué)家[2]。他們借助于語(yǔ)言接觸中的外來(lái)力量，突破了傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)中以字注字的局限，對(duì)反切注音提出了極大挑戰(zhàn)，由此也打開(kāi)了漢字音標(biāo)化、音素注音的大門，促成了漢語(yǔ)拼音在中國(guó)的萌發(fā)。

4.馬禮遜與《華英字典》

英國(guó)人馬禮遜（Robert Morrison，1782—1834）是晚清時(shí)期第一批來(lái)華的基督新教傳教士，他所編著的工具書(shū)《華英字典》，自行設(shè)計(jì)了用拉丁字母拼寫漢語(yǔ)官話的方案，同時(shí)，還附錄了針對(duì)廣州方言的拼音。周有光認(rèn)為，馬禮遜是利瑪竇、金尼閣方案和威妥瑪拼音之間承前啟后的關(guān)鍵[4]。

19世紀(jì)上半葉，馬禮遜、裨治文、衛(wèi)三畏等在華外國(guó)人以《中國(guó)叢報(bào)》為媒介平臺(tái)，向西方讀者介紹中國(guó)文化和社會(huì)狀況，“他們?cè)诜g、辦報(bào)和傳教的過(guò)程中，發(fā)明了用羅馬字母為廣州、福建、上海、寧波等中國(guó)方言注音的方法”，“用羅馬化拼音書(shū)寫漢字的嘗試，使得老人和孩子通過(guò)這種方法在幾天內(nèi)就可以閱讀經(jīng)文和其他書(shū)籍”[3]（P101）。這也為后來(lái)中國(guó)的漢字拼音化運(yùn)動(dòng)提供了參考范式。

5.威妥瑪—翟理斯式拼音

威妥瑪（Thomas Francis Wade，1818—1895）是

英國(guó)派駐清朝使館的外交官。1867年，他編寫出版了北京官話教材《語(yǔ)言自邇集》，該書(shū)是供西人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教材，被視為對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的先河之作。為了達(dá)到西方人學(xué)習(xí)中國(guó)官話的目的，此書(shū)基本上是以當(dāng)時(shí)的北京語(yǔ)音系統(tǒng)為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，對(duì)漢字的記音保持了英文拼法的特點(diǎn)，比較便于西方人學(xué)習(xí)。此書(shū)記錄漢字的拼音系統(tǒng)被稱作“威妥瑪拼音”。之后，英國(guó)駐華外交官翟理斯（Herbert Allen Giles，1845—1935）在《華英字典》中，對(duì)威妥瑪?shù)臉?biāo)音系統(tǒng)又略加改良。因此，這一拼音方法被稱為威妥瑪—翟理斯式（Wade—Giles System），亦簡(jiǎn)稱“威氏拼音”。1950年之前的漢字音譯或注音幾乎都是使用威妥瑪—翟理斯式拼音。該注音方法成為音譯中國(guó)地名、人名和有關(guān)事物名稱的通用標(biāo)準(zhǔn)，也用作中國(guó)對(duì)外出版物中的漢語(yǔ)譯音，是19世紀(jì)中葉之后、《漢語(yǔ)拼音方案》頒布之前國(guó)際上最流行的漢字拼音方案。

這種羅馬化拼音范式也影響到此后一百多年漢語(yǔ)的海外傳播。近些年來(lái)，赴海外求學(xué)、工作的中國(guó)人，從當(dāng)?shù)爻霭嫖镏械娜嗣?、地名，到生活中的廣告招牌、菜名拼寫，都可以見(jiàn)到這樣的漢語(yǔ)拼音方式：Kungfu

（功夫）、Taichi（太極）、I Ching（易經(jīng)）、Chow mein

（炒面）等。實(shí)際上，它們均源自威妥瑪—翟理斯式拼音，其中，有些專有名詞已經(jīng)被吸納為英語(yǔ)外來(lái)詞。

6.郵政式拼音

1906年，在上海舉行了“帝國(guó)郵電聯(lián)席會(huì)議”，對(duì)中國(guó)地名的拉丁字母拼寫方法進(jìn)行統(tǒng)一和規(guī)范。會(huì)議決定，基本上以翟理斯所編《華英字典》中的拉丁字母拼寫法為依據(jù)，而《華英字典》所用的拼音實(shí)際為威妥瑪拼音;同時(shí)，為了適合打電報(bào)的需要，去掉了威妥瑪拼音中的送氣符號(hào)和聲調(diào)符號(hào)，加入了一些滯古的方言發(fā)音，是為郵政式拼音[5]。比如，北京大學(xué)拼作Peking University，清華大學(xué)拼作Tsinghua University等。因?yàn)猷]政式拼音（Postal Spelling System）是在威妥瑪拼音的基礎(chǔ)上改定的，所以這兩種拼音方法在海外的使用常被混同。郵政式拼音是20世紀(jì)上半葉西方國(guó)家拼寫中國(guó)地名時(shí)最常用的系統(tǒng)，如Foochow（福州）、Canton（廣州）、Amoy（廈門）等。1977年，聯(lián)合國(guó)第三屆地名標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議決定，采用《漢語(yǔ)拼音方案》作為中國(guó)地名羅馬字拼法的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。此后，威妥瑪拼音和郵政式拼音逐漸被淡忘，國(guó)內(nèi)現(xiàn)行詞典也不再收入或附錄。

需要指出的是，為保持歷史的延續(xù)性，一些專有名詞或享譽(yù)海內(nèi)外的老字號(hào)商標(biāo)的英譯名一直沿用威妥瑪拼音或郵政式拼音，比如：孫中山（Sun-Yat-sen）、中華牌香煙（Chunghwa）、青島啤酒（Tsingtao）等。由此可見(jiàn)，威妥瑪拼音和郵政式拼音仍在很長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)際交流中發(fā)揮著重要的作用。

三、清末以降的漢字注音

1.切音字運(yùn)動(dòng)

所謂“切音字運(yùn)動(dòng)”，是指1892—1911年發(fā)端于民間的漢字改革和漢語(yǔ)拼音運(yùn)動(dòng)，由梁?jiǎn)⒊⒈R戇章、王照等所倡導(dǎo)、引領(lǐng)。這里的切音就是拼音，也稱“合聲”。切音字運(yùn)動(dòng)是愛(ài)國(guó)知識(shí)分子提出的教育救國(guó)主張之一，這一時(shí)期提出的切音字個(gè)人方案有28種之多[6]（P228），形成了中國(guó)漢語(yǔ)拼音運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)高潮。

光緒十八年（1892），中國(guó)文字改革的先驅(qū)、福建學(xué)者盧戇章（1854—1928）出版了《一目了然初階》，該書(shū)承襲以前傳教士的漢字拉丁字母拼寫之法，創(chuàng)制55個(gè)字母，揭開(kāi)了中國(guó)語(yǔ)言現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)——切音字運(yùn)動(dòng)的序幕。光緒二十七年（1901），王照（1859—1933）撰寫的《官話合聲字母》在日本出版，這是我國(guó)第一套筆畫(huà)式的拼音文字方案，它是模仿日本片假名字母而制定的，聲母、韻母共有62個(gè)[7]。這套官話字母方案以北京語(yǔ)音為拼寫對(duì)象，強(qiáng)調(diào)拼寫白話，希望通過(guò)對(duì)官話字母的傳習(xí)，在民眾中普及教育，以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民的目的。這是當(dāng)時(shí)切音字運(yùn)動(dòng)諸方案中影響最大、推行最廣的一種。

2.注音字母

1918年，北洋政府正式公布“注音字母”。它是依照章太炎的“取古文篆籀徑省之形”原則而制定的，如b p m f記作ㄅㄆㄇㄈ，a o e作記ㄚㄛㄜ。“注音字母”是由最簡(jiǎn)單的漢字或略加變通的漢字充當(dāng)注音字母，共有24個(gè)聲母、15個(gè)韻母。它受西洋拼音文字的影響，力求一符號(hào)一音素，使?jié)h字注音真正走上了拼音化的道路，較之于反切，有了質(zhì)的突破。它在識(shí)字教育、注音統(tǒng)一與國(guó)語(yǔ)推廣方面作出了很大貢獻(xiàn)。

一般而言，“易寫、易認(rèn)”是對(duì)注音工具的基本要求。而注音字母不僅字形上不容易辨認(rèn)，而且也不便于連寫。周達(dá)甫說(shuō)：“在國(guó)際會(huì)議上，其他國(guó)家的代表團(tuán)向本國(guó)請(qǐng)訓(xùn)以后的回電也許都接到了，而我們的漢字電報(bào)還可能在翻呀，翻呀，沒(méi)有發(fā)出去?！盵8]由此可見(jiàn)，源于漢字筆畫(huà)的注音符號(hào)既不能很好地解決對(duì)外國(guó)的人名、地名和科學(xué)術(shù)語(yǔ)的音譯問(wèn)題，也不能用作輸入機(jī)器的信息符號(hào)，在一定程度上是不利于國(guó)際文化交流的。就此而言，時(shí)代的發(fā)展要求拼寫漢字的符號(hào)必須走國(guó)際化、音素化的道路。

3.國(guó)語(yǔ)羅馬字和拉丁化新文字

1928年，南京大學(xué)院正式公布《國(guó)語(yǔ)羅馬字方案》。該方案由林語(yǔ)堂倡議，趙元任主持，錢玄同、黎錦熙等參與制定。它以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，聲調(diào)隱于音節(jié)之中，用變化韻母的方式表示，不另加聲調(diào)符號(hào);限用26個(gè)拉丁字母，不另造新字母[9]。例如：

貓mhau、拉lha，用隱于韻母中的h表示陰平;

茶char、同torng，在主要元音后添加r表示陽(yáng)平;

口koou、美m(xù)eei，用重復(fù)主要元音的形式表示上聲;

半bann、在tzay，分別用重復(fù)韻尾n、改變韻尾i為y表示去聲。

國(guó)語(yǔ)羅馬字使得漢字改革的主流由筆畫(huà)式轉(zhuǎn)為拉丁字母式，雖然比之前切音字運(yùn)動(dòng)中的各式拼音和注音字母都要完善，但由于聲調(diào)的規(guī)則繁雜，使得該注音方法學(xué)習(xí)起來(lái)有所不便，因此，國(guó)語(yǔ)羅馬字的運(yùn)用并不廣泛。需要提及的是，趙元任在哈佛大學(xué)教授中文時(shí)所編寫的《國(guó)語(yǔ)入門》（Mandarin Primer），使用了國(guó)語(yǔ)羅馬字注音。該教材作為美國(guó)早期中文教學(xué)的教科書(shū)，被哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等采用，國(guó)語(yǔ)羅馬字注音由此在美國(guó)中文教學(xué)史上產(chǎn)生了一定影響。今天為區(qū)別山西省與陜西省的拼音，將陜西省寫作Shaanxi Province，即是受了國(guó)語(yǔ)羅馬字的啟發(fā)。

1931年，在中國(guó)新文字第一次代表大會(huì)上，通過(guò)了由瞿秋白、吳玉章等人制訂的拉丁化新文字方案，這也是當(dāng)時(shí)用拉丁字母拼寫漢語(yǔ)的重要方案之一。為區(qū)別于其他方言拉丁化新文字，它又名“北方拉丁化新文字”，簡(jiǎn)稱“北拉”。1932年，公布推行上海話拉丁化新文字，后改稱“江南話拉丁化新文字”。新文字方案的突出特點(diǎn)是不標(biāo)記聲調(diào)，區(qū)分尖音、團(tuán)音。

“國(guó)語(yǔ)羅馬字”和“拉丁化新文字”克服了注音字母的弊端，完全采用音素化的字母，為《漢語(yǔ)拼音方案》的制定和應(yīng)用打下了基礎(chǔ)。這兩套方案的實(shí)際功能只是為漢字注音，尚未成為真正意義上的“拼音文字”。

4.耶魯拼音

從語(yǔ)言接觸的視角論述漢字注音，還須提及耶魯拼音（Yale System）。這種注音方法在國(guó)內(nèi)鮮為人知，卻對(duì)美國(guó)的中文教學(xué)影響深遠(yuǎn)。耶魯拼音由耶魯漢學(xué)家金守拙（1901—1960，原名George A Kennedy）于1943年創(chuàng)制，主要用于當(dāng)時(shí)的美軍士兵學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。金守拙曾在耶魯大學(xué)創(chuàng)辦遠(yuǎn)東語(yǔ)文學(xué)院，根據(jù)威妥瑪拼音法和基本的譯音符號(hào)修訂而成耶魯羅馬拼音法（Yale Romanization System）[10]，并在遠(yuǎn)東出版社的耶魯中文教材中作為漢字的注音工具。與國(guó)語(yǔ)羅馬字和拉丁化新文字相比，該系統(tǒng)更加接近西方人的語(yǔ)言思維與發(fā)音習(xí)慣。

這里不妨將漢語(yǔ)拼音與耶魯拼音作一下比較。韻母ao，記作au;韻母ong，記作ung;齊齒呼介音i，記作y;合口呼介音u，記作w;撮口呼介音ü，記作yu;舌尖前音聲母z、c、s后的元音i，均記作z，比如ci—tsz、si—sz;卷舌聲母zh、chi、sh后的元音i，均記作r;聲母zh、j的耶魯拼音形式相同，均記作j;聲母z，記作dz;聲母c，記作ts;聲母q，記作chi;聲母x，記作sy。

耶魯拼音主要是脫胎于威妥瑪拼音和譯音符號(hào)，其拼讀模式便于教學(xué)，易學(xué)易懂。與國(guó)語(yǔ)羅馬字相比，它的突出優(yōu)勢(shì)是在主要元音頂端加標(biāo)聲調(diào)記號(hào)。在20世紀(jì)50—70年代，采用該注音方法的耶魯中文教材風(fēng)行一時(shí)，耶魯拼音也很快在美國(guó)中文教學(xué)領(lǐng)域流行開(kāi)來(lái)，逐漸取代了原先的威妥瑪式拼音，成為二戰(zhàn)后歐美人士學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)文通用的拼音法式。

從上面的分析可以看出，外來(lái)文化的傳入，引起了不同文明的碰撞和不同語(yǔ)言的接觸，它們?cè)诓煌潭壬贤苿?dòng)了漢字注音的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有梵文的傳入，反切注音難以產(chǎn)生;沒(méi)有拉丁字母、羅馬字母的傳入，漢字的音標(biāo)化、音素化注音也難以實(shí)現(xiàn)。漢字注音的歷史見(jiàn)證了漢語(yǔ)的發(fā)展傳播史，漢字注音的方法在總體上也是朝著科學(xué)、完善的方向發(fā)展的。每種注音方法在特定的歷史階段都發(fā)揮了一定的作用，與此同時(shí)，它們?cè)诰唧w使用中也逐漸顯露出其局限性，從而促使國(guó)內(nèi)外的語(yǔ)言學(xué)者不斷尋求更好的方法來(lái)彌補(bǔ)先前的不足。在當(dāng)前國(guó)際中文教育日趨深入的形勢(shì)下，《漢語(yǔ)拼音方案》不失為漢字注音的最好方法，它不僅能最大限度地為中國(guó)的語(yǔ)言文字工作服務(wù)，也成為海外漢語(yǔ)傳播的主要注音工具。

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