隋唐墓志典故語(yǔ)考釋九則

趙瑞娟

摘 ?要：隋唐墓志文用典十分頻繁，其中不乏生僻或疑難典故語(yǔ)，如何正確理解典故、準(zhǔn)確釋讀碑文，已成為如今文獻(xiàn)整理者和研究者必須面對(duì)并解決的問(wèn)題。從《西南大學(xué)新藏石刻拓本匯釋》《珍稀墓志百品》兩書所收隋唐墓志中，擇取九則較難理解或釋讀有誤的典故語(yǔ)，試作解析，以期為整理和利用這批新材料提供參考。

關(guān)鍵詞：隋唐墓志;典故語(yǔ);例釋

碑刻文獻(xiàn)材料豐富，內(nèi)容廣泛，對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、碑刻學(xué)及語(yǔ)言文字學(xué)等學(xué)科的研究，均具有重要的價(jià)值。由于志石殘泐、習(xí)用典故、俗字較多等因素，給碑銘釋讀帶來(lái)不少困難。隋唐碑刻用典十分頻繁，其中不乏生僻或疑難典故語(yǔ)，如何正確理解典故、準(zhǔn)確釋讀碑文，已成為如今文獻(xiàn)整理者和研究者必須面對(duì)并解決的問(wèn)題。由于這項(xiàng)工作是一項(xiàng)龐大而艱巨的系統(tǒng)工程，需要逐步推進(jìn)。本文從《西南大學(xué)新藏石刻拓本匯釋》（以下簡(jiǎn)稱《匯釋》）[1]和《珍稀墓志百品》（以下簡(jiǎn)稱《百品》）[2]所收隋唐墓志文中，擇取九則較難理解或釋讀有誤的典故語(yǔ)，試作解析，以期為整理和利用這批新墓志材料提供參考。

1.洞洞屬屬、癙憂

隋開(kāi)皇九年（589）《趙羅墓志》：“童童屬屬，癭憂何已。窮號(hào)孺慕，終天莫追?！盵1]（P62）

按：“憂”前一字，《匯釋》錄作“癭”，恐非。核之拓本，該字作“”，外部構(gòu)件為“疒”，但內(nèi)部構(gòu)件與“嬰”形體差異較大，非“嬰”字，實(shí)乃“鼠”的俗體。隸書、楷書中，“鼠”均有多種訛變形體，如《集韻·語(yǔ)韻》之“”，《隸變·偏旁》之“”。東魏《李挺墓志》之“”①，后唐《康贊羑墓志》之“”，兩字的寫法與待考字中的構(gòu)件“鼠”近似，皆可比勘。因此，志文中的“”乃“癙”字?！都崱ふZ(yǔ)韻》：“癙，憂病?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·正月》：“哀我小心，癙憂以癢?！瘪R瑞辰通釋：“《詩(shī)》言‘癙憂以癢，癢既為病，則癙憂連言，癙亦當(dāng)訓(xùn)憂?！盵3]（P600）可見(jiàn)，“癙憂”的意思是郁悶憂愁。

上引志文中的“童童屬屬”一語(yǔ)不辭，當(dāng)有他解。查閱傳世典籍和相關(guān)墓志，我們認(rèn)為，“童童屬屬”應(yīng)是“洞洞屬屬”。洞，杜孔切，《集韻·董韻》：“洞洞，孝敬心至也。”童，徒東切，《集韻·東韻》：“童，《說(shuō)文》：‘男有罪曰奴，奴曰童，女曰妾?！痹谥泄怕暭~中，“童”和“洞”都屬定母，東、董二韻均隸屬東韻。因此，二者聲韻相近，可以相通?！抖Y記·祭義》：“孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之?！盵4]（P1594）這里的“洞洞屬屬”，意謂恭敬謹(jǐn)慎。傳世典籍和出土墓志亦有用例，如《漢書·谷永傳》：“骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌。”[5]（P3451）

北宋《方子通墓志》：“居親側(cè)洞洞屬屬，兄弟訚訚如也。”因此，上引志文前半部分實(shí)乃“洞洞屬屬，癙憂何已”?！巴瘜賹伲`憂何已”的意思是孝子在生前對(duì)待志主恭敬謹(jǐn)慎、小心翼翼，死后則郁悶憂愁、悲傷不已。

2.羊肸之淚、雞黍之交

隋大業(yè)十二年（616）《竇儼墓志》：“撫孤流慟，羊□之淚無(wú)從;望柩漣洏，元伯之交可想?！盵1]（P84）

按：“羊”后一字，《匯釋》缺錄。核之拓片，該字作“”，左邊構(gòu)件“月”清晰可見(jiàn)，右邊構(gòu)件泐蝕，有石花干擾，但字形輪廓和筆畫尚存，輔以文意，整字可隸定作“肸”。碑文“肸”字亦有這一寫法，如唐《石經(jīng)五經(jīng)》之“”。因此，上引志文的前半部分應(yīng)為“撫孤流慟，羊肸之淚無(wú)從。”此乃化用“羊舌肸撫孤之仁”一典，出自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“叔向見(jiàn)司馬侯之子，撫而泣之，曰：‘自此其父之死，吾蔑與比而事君矣！昔者其父始之，我終之;我始之，夫子終之，無(wú)不可。”[6]（P4280）此事亦見(jiàn)于《文選·劉峻〈廣絕交論〉》唐李善注引《春秋外傳》（即《國(guó)語(yǔ)》）[7]（P1019）。后世?；么说浞Q贊君子之交，比而不別;亦用于存恤遺孤之義。如《晉書·禿發(fā)傉檀載記》：“大王仁侔魏祖，存念先人，雖朱暉眄張堪之孤，叔向撫汝齊之子，無(wú)以加也?！盵8]（P3148）該典亦作“羊舌下泣”，傳世典籍亦有用例，如《文選·劉峻〈廣絕交論〉》：“自昔把臂之英，金蘭之友，曾無(wú)羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德?！盵7]（P1019）

上引志文中的“望柩漣洏，元伯之交可想”，則化用了“雞黍之交”之典。該典故出自《后漢書·獨(dú)行列傳·范式》，敘述了范式（字巨卿）和張劭（字元伯）兩人之間的友情：“后元伯寢疾篤……式便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。式未及到，而喪已發(fā)引，既至壙，將窆，而柩不肯進(jìn)。其母撫之曰：‘元伯，豈有望邪？遂停柩移時(shí)，乃見(jiàn)有素車白馬，號(hào)哭而來(lái)。其母望之曰：‘是必范巨卿也。巨卿既至，叩喪言曰：‘行矣元伯！死生路異，永從此辭。會(huì)葬者千人，咸為揮涕。式因執(zhí)紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹(shù)，然后乃去。”[9]（P2677）后世常借此典稱贊君子間的生死之交，墓志中亦有這樣的用例，如唐《張公墓志》：“匪直元伯崇信，置雞黍以彌芳?！鄙弦疚氖怯靡苑Q述志主和友人史令卿之交，道合斷金，契同生死。

3.渙汗

唐貞觀十四年（640）《王赟墓志》：“然則布濩前哲，渙汙后昆;靈根祉葉，有自來(lái)矣。”[2]（P55）

按：“渙”后一字，《百品》錄作“汙”?！皽o汙”不辭，恐非。拜根興釋“”為“污”[10]（P2），亦不確。核之拓本，該字作“”，原刻由于泐蝕而有石花干擾，但字形輪廓清晰可見(jiàn)，乃“汗”字。右邊構(gòu)件“干”的行草體與“于”近似，二者易混。唐《韓承墓志》之“”，唐《張伽墓志》之“”，可以為證?！秴R釋》亦收此墓志，錄作“汗”[1]（P90），可從。因此，上引志文前半部分應(yīng)為“然則布濩前哲，渙汗后昆”。“渙汗”出自《易經(jīng)·渙卦》九五：“渙汗其大號(hào)。”[4]（P70）喻指號(hào)令一發(fā)，如人之汗出，不能復(fù)收，故唯有遵行。后世常用來(lái)借指帝王的號(hào)令，如《宋書·范泰傳》：“是以明詔爰發(fā)，已成渙汗，學(xué)制既下，遠(yuǎn)近遵承?！盵11]（P1617）《漢語(yǔ)大詞典》亦收錄該詞，但并未指出其典源，且以《宋書·范泰傳》為書證，時(shí)代滯后。此外，唐《魚府君辯江墓志》：“具其渙汗之殊常也，其偔烈之如此也?！盵12]（P505）錄文者釋“渙汗”一詞時(shí)，同樣以《宋書·范泰傳》為書證，未析典源，恐未妥。其他志文亦見(jiàn)用例，如隋《蘇孝慈墓志》：“咫尺當(dāng)扆之尊，渙汗如綸之重?！彼濉稐珟r道場(chǎng)舍利塔碑》：“渥澤雷震，渙汗風(fēng)行?！碧啤稖A墓志》：“渙汗鴻恩，必乘其雷雨?！鄙弦疚氖钦f(shuō)志主歷代均受帝王恩寵，朝廷殊榮既遍布前代先祖，亦延及后代子孫。

4.孤鸞照鏡

唐上元元年（674）《泉府君夫人高提昔墓志》：“秦鏡悲其鸞戢，孔匣詠其龍沉?！盵1]（P128）

按：志文中的“秦鏡悲其鸞戢”乃是化用“孤鸞照鏡”之典，出自南朝宋范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)·序》：“昔罽賓王結(jié)罝峻祁之山，獲一鸞鳥(niǎo)。王甚愛(ài)之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類而后鳴，何不懸鏡以映之？王從其言。鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕?！盵13]（P2518）南朝宋劉敬叔《異苑》卷三亦有記載，文字略同。后世常借此比喻無(wú)偶或失偶者觸物傷情，形影相吊，如南朝陳徐陵《鴛鴦賦》：“山雞映水那自得，孤鸞照鏡不成雙?！敝疚囊嗷么说?，且有多種變式。如唐《牛氏墓志》：“罽國(guó)鸞傾，吳都鶴舞?！盵2]（P202）唐《田贊暨姬氏合祔志》：“合龍劍于邢嶠，掩鸞鏡于滕室。”唐《孫德墓志》：“鏡掩孤鸞，琴凄宣鶴?！碧啤短锸戏蛉四怪尽罚骸柏M料沉九泉之路，孤鸞失影，別鶴無(wú)聲。”志文中的“孔匣詠其龍沉”乃化用“豐城劍沒(méi)”之典，往往用以比喻丈夫死亡。在墓志文中，“孤鸞照鏡”和“豐城劍沒(méi)”兩典經(jīng)常共現(xiàn)，用作夫妻雙方死亡的委婉語(yǔ)，如唐《王訓(xùn)墓志》：“龍劍先沉，孤鸞后沒(méi)?！碧啤肚鹛N(yùn)墓志》：“匣中離劍，自此成雙;鏡里孤鸞，于焉絕響?！?/p>

值得注意的是，“乘鸞”亦常與“豐城劍沒(méi)”共現(xiàn)，喻指仙逝?！俺他[”出自西漢劉向《列仙傳·蕭史》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹簫，作鳳鳴。居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一日，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已?！盵14]（P80）由于鸞鳳同類，后因以“乘鸞”比喻成仙，亦用作死亡的婉詞。該典存在多種變體，若不加以辨析，易與“孤鸞照鏡”混淆。如《趙自慎墓志》：“雌鸞已逝，遽空飛鵲之臺(tái);雄劍難留，終赴沉龍之水?！盵12]（P283）該志文前半部分化用“乘鸞”之典，言志主夫人仙逝。唐《杜式方夫人李氏墓志》：“秦臺(tái)鏡掩，延津劍合。”[12]（P595）該志文中的“秦臺(tái)”化用了“乘鸞”之典，擇取事件中的兩個(gè)名物要素“秦”和“鳳臺(tái)”組合而成;“鏡掩”則化用了“孤鸞照鏡”之典，擇取事件中的名物要素“鏡”和行為要素“掩”組合而成。兩典合用，暗指李氏仙逝。

5.鼓篋

唐上元三年（676）《柳敬則墓志》：“顏□□篋，即對(duì)杏壇之書;劉阮連襟，自是桃源之客?！盵2]（P83）

按：“顏”后一字，《百品》缺錄。核之拓片，該字作“”，左邊構(gòu)件排除石花干擾為“氵”，右邊構(gòu)件上部筆畫尚保存，輔以文意，實(shí)乃“游”的俗體。在碑刻中，“游”有類似寫法，如隋《張波墓志》之“”，唐《盧萬(wàn)春墓志》之“”?！昂D”前一字，原石殘斷，《百品》缺錄。我們認(rèn)為，上引志文中的“顏□□篋”是用“鼓篋”之典?！抖Y記·學(xué)記》：“入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也?！编嵭ⅲ骸肮暮D，擊鼓警眾，乃發(fā)篋出所治經(jīng)業(yè)也。”[4]（P1522）可見(jiàn)，“鼓篋”是指擊鼓開(kāi)篋，為古時(shí)入學(xué)的一種儀式;后世常借指負(fù)篋求學(xué)。碑志文多見(jiàn)用例，如唐楊炯《遂州長(zhǎng)江縣先圣孔子廟堂碑》：“華陽(yáng)曾子，鼓篋來(lái)游;蜀國(guó)顏生，摳衣請(qǐng)學(xué)?！碧啤缎脸文怪尽罚骸肮暮D從師，綜蟻術(shù)而功倍?！碧啤稄埦怪尽罚骸肮暮D杏壇，雕龍遽就?！鄙弦疚闹械摹靶訅?，出自《莊子·漁父》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！盵15]（P1023）“杏壇”本指孔子聚徒授業(yè)講學(xué)之處，后世泛指授徒講學(xué)之所。“顏游”與下文“劉阮”相對(duì)，“顏游”應(yīng)是指孔門弟子顏淵和子游;“劉阮”則是指入天臺(tái)的劉晨和阮肇。上引志文的前半部分是以顏、游比況志主，謂其負(fù)篋求學(xué)，博文通識(shí);后半部分則以劉、阮譬況志主，謂其游心仙境，脫離塵俗。

6.題輿

唐上元三年（676）《柳敬則墓志》：“王長(zhǎng)史□□沂，名歸半刺;陳別駕之臨汝，人為題□?！盵2]（P83）

按：“史”后兩字泐蝕稍重，《百品》缺錄。參以文意，這里是化用了“海沂詠”之典。該典故出自《晉書·王祥傳》：“王祥，字休徵，瑯邪臨沂人……徐州刺史呂虔檄為別駕，祥年垂耳順，固辭不受。覽勸之，為具車牛，祥乃應(yīng)召，虔委以州事……時(shí)人歌之曰：‘海沂之康，實(shí)賴王祥。邦國(guó)不空，別駕之功?！盵8]（P987）后遂用為稱贊別駕政績(jī)之典。

“題”后一字，《百品》缺錄。核之拓片，該字作

“”，泐蝕稍重，僅可見(jiàn)殘留字形輪廓。諦視殘存形體，參以文意，實(shí)乃“輿”字。唐《白知禮墓志》之“”，唐《蔡浩妻墓志》之“”，皆可比勘。因此，上引志文后半部分應(yīng)為“陳別駕之臨汝，人為題輿”。“題輿”一典出自《太平御覽》卷二六三引三國(guó)吳謝承《后漢書》：“周景為豫州，辟陳蕃為別駕，不就。景題別駕輿曰：‘陳仲舉座也。不復(fù)更辟。蕃惶懼，起視職。”[16]（P1230）后世遂用此典，謂景仰賢達(dá)，望其出仕;或作為官職“別駕”的代稱。如唐杜甫《寄李十四員外布十二韻》：“名參漢望苑，職述景題輿?！蹦怪疚囊嘤写擞美?，如唐《高知行墓志》：“陳仲舉之題輿，猶懷雅操?！碧啤兜酪蚍◣煴罚骸盎蝾}輿展驥，贊務(wù)于千里?！焙笫赖浼ⅰ昂Ｒ试仭焙汀邦}輿”兩事并提，如北宋司馬光《送王都官官滿還都》：“優(yōu)游仲舉坐，洋溢海沂謠?！蹦怪疚囊嘁?jiàn)用例，如唐《呂玄爽墓志》：“題輿四履之郊，海沂申其有穆。”唐《王府君墓志》：“俯視題輿之名，光復(fù)海沂之詠。”上引志文以王祥和陳蕃來(lái)比況志主，稱贊志主治理一方，政績(jī)顯赫。

7.褰帷

武周萬(wàn)歲通天二年（697）《杜懷古夫人韋氏墓志》：“杜公……坐荊巫而浸驥，指瀛□而褰□?！盵2]（P101）

按：“褰”后一字，《百品》缺錄。核之拓本，該字作“”，左邊構(gòu)件為“忄”，右邊構(gòu)件下部稍泐，上部筆畫和輪廓尚存，輔以文意，該字可隸定作“惟”。據(jù)寫本文字構(gòu)件“忄、巾”訛混之通例，此處的“惟”應(yīng)為“帷”字。碑文“帷”字亦有這種寫法，如北魏《元順墓志》之“”，唐《鄭仁泰墓志》之“”。因此，上引志文后半部分應(yīng)為“指瀛□而褰帷”?！板结　蹦嘶谩百Z琮褰帷廣聽(tīng)”之典，出自《后漢書·賈琮傳》：“詔書沙汰刺史、二千石，更選清能吏，乃以琮為冀州刺史。舊典，傳車驂駕，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升車言曰：‘刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之。百城聞風(fēng)，自然竦震?！盵9]（P1112）后世常借此典稱贊地方官吏實(shí)施廉政，體察民情，如《梁書·劉孝綽傳》：“方且褰帷自厲，求瘼不休，筆墨之功，曾何暇豫。”[17]（P481）墓志文中亦有用例，如唐《張曉墓志》：“烈祖導(dǎo)俗，褰帷振響?！贝送猓啤读壕齼钅怪尽贰笆雎氬轿?，則百城

振恐?！盵2]（P59）亦化用此典，錄文者據(jù)拓片釋作“惟”，不確，實(shí)乃“帷”字。上引志文中的“浸驥”一語(yǔ)不辭，其意費(fèi)解。這里的“浸”應(yīng)通“骎”，《說(shuō)文解字·馬

部》：“骎，馬行疾也?！痹谥泄乓糁?，“浸”“骎”均屬清母侵韻字，可通。因此，“浸驥”實(shí)乃“骎驥”，本指馬疾速奔馳，此處喻指杜公施展抱負(fù)和才智。就文意來(lái)看，上引志文是稱贊杜懷古在地方任職時(shí)治理有方，關(guān)心民瘼。

8.摶風(fēng)

唐開(kāi)元四年（716）《李處鑒墓志》：“如馬之逐，如鵬之搏。”[2]（P117）

按：“鵬之”后一字，《百品》錄作“搏”。核之拓片，該字作“”，左邊稍泐，據(jù)殘存筆畫，乃構(gòu)件“扌”;右邊去其底紋，乃構(gòu)件“専”。在碑刻文獻(xiàn)中，構(gòu)件“專”和“尃”往往互訛，均俗作“専”，所以原字應(yīng)是“摶”的繁體“摶”。碑刻其他字例有北魏《元顯魏墓志》之“”，唐《李玄德墓志》之“”。因此，上引志文后半部分應(yīng)是“如鵬之摶”，乃化用“鵬翮摶風(fēng)”之典，出自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！盵15]（P4）“摶風(fēng)”本指乘風(fēng)捷上，后世亦用于比喻人們的雄心壯志，如唐錢可復(fù)《鶯出谷》：“摶風(fēng)翻翰疾，向日弄吭頻。”碑文、墓志中亦有用例，如北齊《裴子誕墓志》：“而未及摶風(fēng)，墜我云翮?！碧啤段渫趺鞅罚骸疤厍诖乖?，摶風(fēng)振翼?！?/p>

9.涉洹之夢(mèng)

唐開(kāi)元十五年（727）《杜府君夫人裴氏墓志》：“將崇捧檄之榮，奄次泣壞之禍?！盵2]（P127）

按：“泣”后一字，《百品》錄作“壞”?！捌鼔摹币徽Z(yǔ)不辭，恐非。核之拓片，該字作“”，雖有石花干擾，但字形輪廓和筆畫清晰可見(jiàn)，輔以文意，應(yīng)是“瓌”的俗體，只是拓本字形左邊構(gòu)件上部一橫筆因缺刻或泐蝕而形似“壞”。唐《崔琪墓志》之“”，唐《張游恪墓志》之“”，皆可比勘?！秴R釋》亦收錄這一墓志，同據(jù)拓本錄作“壞”[1]（P200），不確。此字應(yīng)為“瓌”，同“瑰”。“泣瑰”化用了“涉洹之夢(mèng)”之典，該典故出自《左傳·成公十七年》：“初，聲伯夢(mèng)涉洹，或與己瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。從而歌之曰：‘贈(zèng)我以瓊瑰。歸乎！歸乎！瓊瑰盈吾懷乎！懼不敢占也。還自鄭，壬申，至于貍脤而占之，曰：‘余恐死，故不敢占也。今眾繁而從余三年矣，無(wú)傷也。言之，之莫而卒。”[4]（P1921）后世常借此表示死亡之征兆?！捌濉狈謩e提取事件中的動(dòng)詞要素“泣”和名詞要素“瑰”，組成跨層次的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，以此表示整個(gè)事件的核心義。該典故亦有多種變體，即提取事件中的不同要素而形成多種典語(yǔ)形式，如唐《樊禎墓志》：“珠淚盈懷，忽悲聲伯之夢(mèng)?！盵1]（P148）唐《楊弘嗣墓志》：“禍罹辰巳之年，泣兆瓊瑰之夢(mèng)?！盵1]（P166）唐《趙琮墓志》：“日非庚子，夢(mèng)是瓊瑰?！盵1]（P185）唐《王俊墓志》：“豈謂夢(mèng)瓊生釁，命之斯否，天其謂何！”[1]（P328）上引志文中的“捧檄”常用為詠孝子為母出仕之典，“泣瑰”則緊承前文，表達(dá)對(duì)杜府君不幸離世的悲痛和嘆惋之情。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛遠(yuǎn)明，李海峰.西南大學(xué)新藏石刻拓本匯釋[M].北京：中華書局，2019.

[2]胡戟.珍稀墓志百品[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社， 2016.

[3][清]馬瑞辰.毛詩(shī)傳箋通釋[M].陳金生點(diǎn)校.北京：中華書局，1989.

[4][清]阮元校刻.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局， 1980.

[5][漢]班固.漢書[M].[唐]顏師古注.北京：中華書局， 1962.

[6]徐元誥.國(guó)語(yǔ)集解（修訂本）[M].王樹(shù)民，沈長(zhǎng)云點(diǎn)校. 北京：中華書局，2002.

[7][南朝梁]蕭統(tǒng)編.[唐]李善，呂延濟(jì)，劉良等注.六臣注文選[M].北京：中華書局，1987.

[8][唐]房玄齡等.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[9][南朝宋]范曄.后漢書[M].[唐]李賢等注.北京：中華書局，1965.

[10]拜根興.一人兩志：隋代將領(lǐng)王赟墓志考釋——兼論王赟之子初唐名將王文度[J].史學(xué)集刊，2020，（6）.

[11][南朝梁]沈約.宋書[M].北京：中華書局，1974.

[12]毛遠(yuǎn)明.西南大學(xué)新藏墓志集釋[M].南京：鳳凰出版社，2018.

[13][清]嚴(yán)可均校輯.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M].北京：中華書局，1958.

[14]王叔岷.列仙傳校箋[M].北京：中華書局，2007.

[15][清]郭慶藩.莊子集釋[M].王孝魚點(diǎn)校.北京：中華書局，1961.

[16][宋]李昉等.太平御覽[M].北京：中華書局，1960.

[17][唐]姚思廉.梁書[M].北京：中華書局，1973.