語文教師的自信力和他信力

常作印

一、尷尬現(xiàn)狀：被他信力左右

環(huán)顧當下的語文教學現(xiàn)狀，令人擔憂：不少語文老師，包括一些優(yōu)秀的語文教師，被他信力所左右。比如：

1.信教參。教參，顧名思義只是教師教學的參考書，其作用無非是幫助教師理解和處理教材。但是，如果我們唯教參至上，對教參上的所有結論都言聽計從，教參就失去了其參考的價值。多年來，我們一些老師已經(jīng)習慣了依賴教參，教材的處理、教學的設計、教學方法的選擇，無不照搬教參現(xiàn)成的東西。一旦離了教參這根拐杖，幾乎寸步難行。于是，一些老師成了教參忠實的奴隸。教參只是教參，它最多只是別人對文本的思考結晶，最多只能為我們的教學思路提供一些參考而已。至于教參是否適合自己的教學，還要依所教學生的基本學情和自己的教學風格而定，否則教參只能是一紙空文。“依賴”和“照搬”教參只會磨滅我們自己獨特的教學體驗和教學創(chuàng)造的靈性，只會讓我們像井底之蛙那樣，永遠跳不出那片狹小的天地。缺少了自己對教材本身的分析和理解，缺少了自己對教材真正的解讀和觀照，沒有自己真實的感情，沒有獨立的思考，也就沒有對文章的深刻領悟，當然也就不會成為有自己風格的老師。語文教育專家錢夢龍老師指出，“看一位教師是否成熟，主要標志有兩條：一條是在教育思想上是不是有明確、一貫的追求，另一條是有沒有獨立處理教材的能力”。要想走出富有自己個性的語文教學之路，不能總是“東施效顰”與“鸚鵡學舌”。面對教參，一個語文教師如果剔除不了思想上的“奴隸”心態(tài)，就不會有課堂教學成熟的一天。

2.信多媒體。多媒體教學是一種現(xiàn)代化的教學手段。把語文教學和先進技術整合起來，這無可非議;但不能全然不顧語文學科特點，崇拜、迷信多媒體。于漪老師曾批判過一節(jié)古詩教學錄像課，內容是杜牧的《山行》。這節(jié)課的課件做得漂亮極了：一幅畫上，“霜葉紅于二月花”，“石徑”頂端是白墻黑瓦的房子。整個一堂課，就是對著這幅畫來講。于漪老師感慨道：這首詩如果用來培養(yǎng)孩子的想象力，那多好?。　鞍自粕钐幱腥思摇?，“白云深處”是多少米呀？這完全可以發(fā)揮孩子的想象力?？晌覀兊慕虒W把這無限的想象定格在那么狹小的畫面里，你們說這個多媒體起的是正面作用還是負面作用？

3.信“時髦”模式。隨著新課程改革的推進，中小學語文界呈現(xiàn)出百家爭鳴的態(tài)勢，新的教學模式和流派紛紛涌現(xiàn)。一些語文老師急于追趕“流行色”，盲目仿效，讓語文課堂陷入“跟風”的誤區(qū)。當多年之后回過頭來追問自己積累了什么，就只剩下了面對新與舊的一片茫然。筆者認為，在喧鬧的語文教改思潮中，我們需要冷靜，冷靜，再冷靜！不盲目與時俱進和追趕教育“流行色”，潛下心來研究語文教育不變的東西，才是我們最應當努力的方向之一。抓住了本質和規(guī)律，也就抓住了教育的“牛鼻子”。多從教育的本質和規(guī)律思考問題，尤其是那些本原性的問題，將有助于我們在沸沸揚揚的教育改革中保持一份清醒、一份堅定、一份睿智，才不會出現(xiàn)“誤入藕花深處”的尷尬。

4.信“題?！睉?zhàn)術。在語文教學過程中，對應試和分數(shù)頂禮膜拜，以題代文、以題代讀、以題代講的情況，屢見不鮮。其實這種“題?！笔降慕虒W是一種得不償失的教學，更違背了語文的學科特點。一位語文老師曾一針見血地指出：“如果說，學生語文水平的提高可以靠題海、題庫這樣來一課一練，那還要語文教師做什么呢？”

諸如此類的東西，嚴重影響了一線的語文教師，導致他們教學自信力消解，被他信力左右：到底什么是語文？搞不清楚了。到底怎么教語文、教什么？也不知道了。全國各地幾乎是差不多的模式、差不多的樣式。可以這樣說，這種局面的出現(xiàn)，是語文教師的“喪魂失魄”和自信力的自我放逐，是語文教育的一些歷史積弊在新的條件下的不良發(fā)展。

二、加強自信力：做好“引路人”

今天，一個國家的教育水平和創(chuàng)新能力已經(jīng)成為影響其現(xiàn)代化進程的關鍵因素。習近平總書記強調：“廣大教師要做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創(chuàng)新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人?！闭Z文老師，特別是優(yōu)秀的語文教師，要有自信力，也只有這樣，才能更好地做好學生的引路人。站在中國教育“由大向強”發(fā)展的關鍵節(jié)點，面對紛繁復雜的社會思潮，伴隨著人民群眾從“有學上”到“上好學”的更高需求，學生的“引路人”必須是一支師德高尚、業(yè)務精湛、結構合理、充滿自信的高素質專業(yè)化隊伍。

那么，語文教師怎樣才能加強自信力、做好學生的引路人呢？

首先，要學而不厭——有境界自成高格。

西漢目錄學家劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”教學的自信力來自教師深厚的學養(yǎng)。有學才有識，有學識才有膽識。教師要想教得好，首先是要學得好。語文教育專家王崧舟老師說：“一個語文老師，要不斷成長、不斷發(fā)展、不斷超越，他的底蘊、他的境界、他的淡定和信念是最為根本的東西?！彼ㄟ^自己的教學實踐告訴我們，教書的底蘊和自信來自讀書，“讀”行天下，有境界則自成高格。上課如果缺乏底蘊，就好像是“花拳繡腿”，經(jīng)不起一點兒推敲。

國學大師、文史泰斗陳寅恪先生教課有“四不講”：“前人講過的我不講，今人講過的我不講，外國人講過的我不講，自己過去講過的我不講?！彼@種自信力，源自他淵博的學識，使他每堂課都有新的見解，從不人云亦云，令人崇敬。

作為語文教師，我們要多讀書，特別是多讀經(jīng)典，解決精神溫飽問題，樹立自己的精神高度。唯有如此，在教育教學中才可能會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的自信和愜意?！案褂性姇鴼庾匀A”，不下功夫去研讀一些經(jīng)典，詩書怎么會到腹中？作為語文教師，要想擁有自信力，真正提高教學效率，我們必須從“學而不厭”開始。只有這樣，才能真正解決“腹中空”“根底淺”的弊端，我們的語文課堂也才能真正生動厚重起來。

語文教師不但要自己學而不厭，研讀經(jīng)典，更要懂得引導學生學而不厭，奠定閱讀功底，否則我們的語文教育只會建立在浮沙之上。引導學生閱讀經(jīng)典，就是讓學生找到成熟、成人、成才的捷徑，猶如開掘了一條源遠流長的文化河流，取之不盡，用之不竭。這雖然改變不了學生人生的長度，但是可以改變學生人生的寬度和厚度。

眾所周知，語言學習與運用是語文學習最基本、最基礎的內涵。語文學習就是要多聽、多說、多讀、多寫。語文教學緊緊圍繞“聽、說、讀、寫”這四個方面做文章，很多問題應該是可以迎刃而解的。語文名師薛瑞萍老師在《和語文教師談讀書》中寫道：“中學也好，小學也好，語文的事情哪有那么復雜？教師自己先愛讀書，讀好書了，再使學生愛讀書，讀好書;教師自己先把文章寫好了，學生熏呀熏的也能寫得不錯了;教師上課出口成章了，學生學呀學的，也能意暢辭達，甚至富有文采了——不就得了嗎？”

其次，要深入思考——一小時的思考勝過一周的忙碌。

昆德拉說：“現(xiàn)代的傻并不是沒有知識，而是對既成知識不加思考?！?/p>

思考是前行的火把，再忙也要留出思考的時間。只有思考能幫助我們從無效走向有效，只有思考能幫助我們從有效走向高效。

有人說，僅僅擁有知識的人看到一塊石頭就是一塊石頭;而善于思考、擁有智慧的人卻能在一塊石頭的縫隙里看到別致的風景，從一粒沙子里發(fā)現(xiàn)天使的靈魂。

知識只是奠定教師課堂教學的底氣，而深入思考卻能給教師帶來靈氣。一個有底氣和靈氣的教師在課堂上才會大氣，才會表現(xiàn)出教育機智。

蘇霍姆林斯基說得好：“正像肌肉離開勞動和鍛煉就會變得萎縮無力一樣，智慧離開緊張的動腦，離開思考，離開獨立的探索，就得不到發(fā)展?！?/p>

唯有深入思考，才能還語文教育以靈性、質感與生命的活力。深入思考能讓語文教師從習以為常的教學慣性與惰性中超拔而出，賦予語文教師不盲信、不盲從、不盲動的思想品質，增益語文教師課堂教學的敏銳感知力與專業(yè)判斷力，從而在隨波逐流的時勢中能獨樹一幟，體驗語文教學的思想、尊嚴和樂趣。

再次，要形成思想——有思想才有尊嚴。

語文教育需要智者的智慧、善者的悲憫、思想者的厚重。一個語文教師，只有經(jīng)常深入思考，才能慢慢形成自己的教育思想。語文教師如果不能成為思想者，只能靠別人的思想指導自己的行動，那么他的教學行為就不可能具有創(chuàng)造性，他的學生更不會思考，弄不好他還會培養(yǎng)出精神侏儒和思想奴隸?？窟@樣的教師去“立人”，可能嗎？而有了思想，平凡的工作一樣會鑄就高貴的靈魂。

帕斯卡爾說過：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草?！睂τ谡Z文教師來說，思想貧困是最大的貧困，它比經(jīng)濟貧困、知識貧困都更為可怕。有思想才有尊嚴，有思想才有魅力，有思想才有價值。一個沒有思想的語文教師也就沒有了教書育人的靈魂。我堅信：一個沒有思想的語文老師，無法幫助孩子完成正常的精神成長，更不可能培養(yǎng)出文化的巨人。

語文課不能只是熱鬧和浮躁，而要有真正的思想。唯有思想，才能還語文教育以永久的靈性、質感與生命的活力，而一個沒有思想的語文課堂注定是蒼白乏力的。語文課呈現(xiàn)的不應該僅僅是“鮮花”，還應該有“花開的聲音”，而課堂最美的聲音是學生生命思想“拔節(jié)”的聲音！教師的思想有多深，就能在課堂上引著學生走多遠。說句老實話，多少年來，中小學的語文課很難與思想的深度聯(lián)系起來。而教師一旦缺乏思想，就會導致文本解讀能力的缺失，他的教學就只能蜻蜓點水、浮光掠影，學生在課堂上的學習也就成了只有行動沒有心動的走馬觀花。

“用教材教，而不是教教材?！边@是做教師人人皆知、人人掛在嘴邊的一句話，尤其近幾年，幾乎被喊“濫”了。但在實際教學中，我們語文教師中的大多數(shù)，還一直做著教參和他人思想的傳聲筒：一談《孔乙己》就是批判科舉制度，一談《雷雨》就是揭露資產階級的殘酷、反動、虛偽，一談《項鏈》就是批判小資產階級的虛榮心……至于超越文本，對教材進行獨特深刻的解讀，進而用思想建構語文課堂，大多數(shù)教師根本就沒有這種意識，更不用說行動了。語文課堂的文化品格——語言的透析、文學的熏陶、理性的燭照、思想的啟蒙，似乎長期與我們絕緣。如果語文教師只在字詞句上反復折磨學生，不愿為學生的思想與精神奉獻智慧，那么我們就不能指望語文有打動人心的力量。我始終認為，那種沒有高尚價值引領、沒有思想深度的語文，是庸俗的語文、粗劣的語文，甚至是罪惡的語文，因為它培養(yǎng)的是一批批喪失獨立思考能力的“空心人”。

最后，要身體力行——在語文家園安身立命。

一個有自信力的語文教師既要有理想主義者的激情，又要有實踐家的執(zhí)著。一個有自信力的教師，既要“坐而論道”，也要“面壁參禪”，更要“知行合一”“身體力行”。只有這樣，才能立教于天下。

王陽明《傳習錄》中說，知而不行非真知，行而不知非真行。只有知行統(tǒng)一、行知不二，才能有所成就、修得正果。知者先行，行者無疆。用行動去思考，在行動中思考，為了行動思考，這樣才能修成語文教育的正果。

于漪老師說：“事情是干出來的，絕對不是吹出來的，不是捧出來的。捧不出優(yōu)秀教師，也捧不出領軍人物。一定要艱苦奮斗，一步一個腳印，不斷地總結自己的經(jīng)驗教訓，哪些做對了，哪些做錯了。用流行的話講，就是反思。身體力行，才能獲得真知?！?/p>

如果說“醫(yī)生的真功夫在病床上”，那么“教師的真功夫在課堂上”。課堂是教育之核，是教育的起點和終點，也是實施教育影響的實踐場。如果說教育教學是一名教師的思想的存在方式，那么他只有借助課堂這個實踐的載體，才能實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展振翅沖天的超越。

上好課，是教師最崇高的師德。課堂教學是教師安身立命之本，它的質量高低是教師精神成長的直接體現(xiàn)。教課就是全身心投入，用生命在歌唱。要把學科教學提高到學科教育的高度，即課堂上要以培育人為目標，而不僅僅是為了完成教學任務?！霸鯓影颜n教得有吸引力、感染力，能叩擊學生心靈，觸發(fā)學生思維？怎樣不僅讓學生學有所得，學有所能，而且讓他們求知有欲罷不能之勢，對語文寶庫有探寶覓寶的熱情與積極性？怎樣營造語言文字散發(fā)能量的磁場，讓學生思維活躍，心靈碰撞，享受文化哺育的快樂？”教育家于漪老師認為，這些問題是追求卓越的優(yōu)秀教師必須認真思考、深入思考的問題。不僅要思考，而且要在教學實踐中反復驗證，積累正反經(jīng)驗，并及時加以改進，切實提高教育教學水平。

總而言之，我們呼喚語文教師的自信力，就是希望語文教師保持自己的職業(yè)尊嚴。這種保持不是盲目的樂觀，而是要終生樹立對語文的熾熱情懷，懷著極大的熱情矢志不渝地研究語文教育，在學生心中播撒博大精深的中華優(yōu)秀文化和人類先進文化的種子，讓學生的心靈獲得美好的滋養(yǎng)，讓靜態(tài)的語文知識能夠活化為他們運用語言文字的能力。這或許就是語文教師的尊嚴之本吧。

（作者單位：北京市豐臺區(qū)第二中學）

（插圖：譚曉青）