從《新青年》社址更迭看其辦刊宗旨演變與傳播活動變遷

謝明香

【摘要】《新青年》雜志是五四新文化運動時期誕生的現(xiàn)代傳播媒介，并成為五四新文化運動的開端。文章通過考察《新青年》發(fā)展演變的足跡，勾勒出《新青年》辦刊地址線路圖：《新青年》編輯部從上海起步，然后遷至北上廣，再返滬至粵，經(jīng)過多達(dá)五次輾轉(zhuǎn)遷移。《新青年》的辦刊宗旨及編輯方針也曾做過多次調(diào)整：其辦刊宗旨經(jīng)歷了從“與青年諸君商榷將來所以修身治國之道”到開始關(guān)注現(xiàn)實政治，再到轉(zhuǎn)向馬克思主義，最終成為“無產(chǎn)階級革命的羅針”的演變;其辦刊理念從思想啟蒙開始，至啟蒙與救亡雙重主題交集，再到救亡壓倒啟蒙主題轉(zhuǎn)向與換位，雜志的傳播由思想革命、文學(xué)革命轉(zhuǎn)向了政治革命，后期轉(zhuǎn)向傳播馬克思主義思想學(xué)說并逐漸成為新文化運動的主流?！缎虑嗄辍飞缰返倪w徙更迭及其辦刊宗旨的演變與傳播活動的變遷，深刻呈現(xiàn)了新文化運動從知識精英內(nèi)部的學(xué)理探討，逐步延伸至公眾輿論層面的表達(dá)和學(xué)生群體中的傳播，最后又從公共論壇轉(zhuǎn)變?yōu)檎h機關(guān)刊物的歷程。

【關(guān)鍵詞】《新青年》 辦刊宗旨 傳播活動 更迭變遷

【中圖分類號】G237 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1003-6687（2021）8-094-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.8.014

《新青年》（原名《青年雜志》）作為中國歷史上一份具有劃時代意義的刊物，引領(lǐng)了一場意義深遠(yuǎn)的新文化運動，開啟了中國歷史的新篇章。作為一份自我生存經(jīng)營的知識分子同人刊物，面對當(dāng)時復(fù)雜多變的政治社會環(huán)境，面對政治的擠壓以及經(jīng)營資本的局限，《新青年》如何在艱難中求生存并辟出一條血路，成為一代名刊？

一、上海初創(chuàng)期：創(chuàng)刊緣起、辦刊宗旨與生存策略

1915年9月，《新青年》在上海創(chuàng)刊。一份刊物的創(chuàng)世，引發(fā)一場偉大的歷史事件，《新青年》及由此形成的五四新文化運動對中國現(xiàn)代文化的發(fā)展有著重要的影響。雜志的發(fā)源地成為研究的一個重要起點?！缎虑嗄辍窞槭裁磩?chuàng)刊于上海？為何創(chuàng)刊于1915年？又為什么選擇在上海的租界？其中的背景因素是什么？

1. 創(chuàng)刊緣起

近代上海，作為近現(xiàn)代中國最大的都市和通商口岸，是政治中外合治、社會華洋雜處、文化中西碰撞與交流的中心。《新青年》選擇在上海創(chuàng)刊，是因與陳獨秀的故鄉(xiāng)安慶或革命活動頻仍的蕪湖相比，上海租界具有政治“優(yōu)越性”、發(fā)達(dá)的文化出版社、充足的人力資源，以及大批新型知識分子及青年學(xué)生云集等，無論從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀層面，還是具體到人際關(guān)系、讀者隊伍等，都具有無可比擬的優(yōu)勢。

租界是西方列強對中國實行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等控制與滲透的侵略基地，且租界章程明確規(guī)定界內(nèi)一切事務(wù)，中國政府無權(quán)過問。租界的這種寬松政策雖為帝國主義國家的侵略提供了更為便捷的條件，客觀上也使其成為保護(hù)自由言論的地方。有著豐富革命斗爭經(jīng)驗的陳獨秀深刻洞悉這一政治考量，將上海租界作為其創(chuàng)辦《新青年》、傳播新思想的起點。

隨著民族資本主義的迅速發(fā)展，上海涌現(xiàn)出大批私營出版機構(gòu)，如商務(wù)印書館、中華書局、世界書局、大東書局及后來的良友圖書公司等。1915年前后的上海，已形成了全國重要的文化出版中心，匯集了一大批出版、印刷與發(fā)行等方面的精英人才，也培養(yǎng)了一大批現(xiàn)代市民讀者，豐富了他們的文化生活消費方式，形成了傳播維新思潮及新文化的具有現(xiàn)代特征的文化生活空間與經(jīng)濟(jì)空間，“造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語言”。[1]由于出版的專業(yè)化與都市化，創(chuàng)辦報紙與雜志成為當(dāng)時出版家、文學(xué)家生活、生產(chǎn)、消費及創(chuàng)造的一個重要選擇。

辦刊最需要的是穩(wěn)定的作者隊伍和出版商。上海是陳獨秀友人的集中地，《新青年》第1卷共出6期，作者如高一涵、劉叔雅、高語罕等大多是陳獨秀的皖籍朋友，只有易白沙是湖南長沙人。他們或居住上海或常往來于滬，共同革命經(jīng)歷使他們結(jié)為盟友。其他如潘贊化、柏文蔚、陳嘏、謝無量等也都是陳獨秀的朋友。他們成為陳獨秀辦刊最初的作者群體。而出版商汪孟鄒無疑是陳獨秀在出版界交往最早、最多、時間最長的朋友，是其事業(yè)最有力的支持者。

上海新型文化人是近代上海發(fā)展起來的獨特的文化環(huán)境和知識分子傳統(tǒng)的產(chǎn)物。作為全國的出版中心、報刊中心、文學(xué)藝術(shù)中心，與其他城市相比，上海文化明顯表現(xiàn)出一種獨特的現(xiàn)代性。各種新式文化事業(yè)機構(gòu)林立，匯聚了大批知識分子，逐步形成與出現(xiàn)了專職從事文化工作的新型知識分子群體。他們一方面以文化事業(yè)謀生，另一方面又渴求文化生活，既是文化的供應(yīng)者，又是需求者。

孔范今說：“在中國歷史的近現(xiàn)代過程中，上海更有資格被稱為新歷史活動和文化活動的中心。事實上也正是如此，在它成為外國列強蠶食中國的缺口時，它也同時成了中國對外開放的窗口。它連接著中國與西方，既是新經(jīng)濟(jì)、新文化的試驗場，又是向內(nèi)地擴(kuò)散、滲透的輻射源?！盵2]正是在這樣的社會文化背景之下，陳獨秀的選擇，絕非一個偶然抉擇，而是由當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人際及思想等多種因素綜合作用的抉擇。

2. 啟蒙與生存

《新青年》最初創(chuàng)刊時名為《青年雜志》，作為一份綜合性文化批判刊物，旨在抨擊傳統(tǒng)文化，輸入西方文明。其最初的自我定位不在政治而在思想文化。陳獨秀希望雜志以思想啟蒙為宗旨，“與青年諸君商榷將來所以修身治國之道”，[3]通過思想革命喚醒民眾，幫助青年實現(xiàn)思想解放和人格獨立，從全人類的先進(jìn)文明中汲取營養(yǎng)。

刊物最初以“青年”命名?！扒嗄辍币辉~，在中國之前的雜志中使用很少，即便以青少年為讀者，大多以“少年”“童子”“學(xué)生”等命名。如第一份針對青少年讀者的雜志——《童子世界》（1903年創(chuàng)刊），[4]以及后來的《學(xué)生雜志》《少年雜志》《兒童世界》《中華學(xué)生界》《中華童子界》等，幾乎都沒有用“青年” 一詞。可陳獨秀為何選擇了這個陌生的新詞來命名呢？

陳獨秀早期從事各種團(tuán)體活動和革命活動時，就已把開啟民智作為目標(biāo)，并將青年人作為啟蒙明智的對象。不管是早在1901年年底留學(xué)日本時參加的勵志會，還是1902年回國在安慶組建的青年勵志學(xué)社以及再度赴日組織的中國青年會等，都是針對青年傳播新知，開啟民智。1914年7月，陳獨秀參加安徽“二次革命”失敗后逃亡東京，為了避禍與生計問題，協(xié)助章士釗編輯《甲寅》。1915年初夏，陳獨秀好友汪孟鄒寫信告知他妻子重病，陳匆匆返滬。正是在此次返程途中，陳獨秀開始“醞釀自己創(chuàng)辦一份雜志”，回家后的隔日就去找汪孟鄒商談，并確定由上海群益書社出資出版?！斑@就是新文化運動的搖籃——《新青年》”，[5]定名為《青年雜志》。

陳獨秀以“青年”為雜志名，除自己早年的革命經(jīng)歷外，與他迫于當(dāng)時政治形勢的壓力也有關(guān)。那時，袁世凱迫害革命黨人，北洋政府頒布的報律擠壓著進(jìn)步報刊的生存空間。如章士釗1904年創(chuàng)辦的《甲寅》雜志第二年就被查禁。在這種情況下，有人主張掛上“洋旗”，或干脆遷至租界，以便利用外國租界勢力保護(hù)報刊生存，這已成為出版業(yè)、新聞界的普遍意識與行為。另外，當(dāng)時以青年為名的雜志，多與基督教青年會有關(guān)，如《上海青年》《女青年報》等就是上海基督教青年會的宣傳刊物。[6]作為老革命黨人的陳獨秀，為避免北洋政府報律的滋擾與迫害，利用西方宗教色彩的命名，選擇了一條避開政治從而改造青年思想的路徑。這既顯示了陳獨秀靈活的變通策略，更體現(xiàn)出他與先前思想家不同的眼光。

1916年2月15日，《新青年》第1卷第6號出版后，因經(jīng)營困難，加之護(hù)法戰(zhàn)爭爆發(fā)，《新青年》被迫停刊。此間，基督教青年會的《上海青年》雜志寫信責(zé)備說《青年雜志》與其同名，要求改名。《新青年》第2卷第1號發(fā)布《通告》，正式更名為《新青年》。原本因刊名雷同而被動改名的《青年雜志》，在陳獨秀的公開表態(tài)中卻成為應(yīng)讀者要求而改名，并刻意塑造雜志的全新面貌。由此引申出新舊青年天壤之別，不可同日而語，體現(xiàn)了陳獨秀的睿智與用心。

汪原放說，“這次更名事件‘因禍得?！?，[7]此言確有其道理。第一，改名避免了同名可能引發(fā)的版權(quán)糾紛。第二，改名前后的雜志在思想主旨上是一脈相承的，并在改名后的雜志封面上標(biāo)明“原名青年雜志”，顯示出二者的連續(xù)性。第三，利用改名之際，推出一批全新的作者群?！缎虑嗄辍返母拿砻嫔鲜峭獠繅毫λ?，從深層原因看，卻是雜志宗旨目標(biāo)及實施方略的內(nèi)在要求?！缎虑嗄辍返母拿⒉皇顷惇毿愕牟萋市惺?，而是出版商群益書社的建議得到陳獨秀和汪孟鄒的贊同，經(jīng)過雙方較長時間的努力、思索的結(jié)果?！缎虑嗄辍冯m不得已而改名，但作為主編主撰的陳獨秀卻借改名之機，調(diào)整了編輯方針，借名流聲望，刻意制造雜志新面貌，擴(kuò)大作者隊伍，吸引讀者關(guān)注，達(dá)到了其最終的目標(biāo)，擴(kuò)大了雜志的影響力?！缎虑嗄辍窂拇碎_始蒸蒸日上。

其實，陳獨秀的不涉政治言論，并非他不關(guān)心政治，而是希望用另外一種方式實現(xiàn)他的政治情懷。陳獨秀清楚，解決中國的問題，絕不能僅靠政治，而應(yīng)通過文藝、倫理、思想等方面的變革。陳獨秀創(chuàng)辦雜志呼喚倫理革命，要傳播的并非基督教義或理念，而是他一直念念不忘的共和夢想，正如胡適所說“要在非政治的因子上建設(shè)政治基礎(chǔ)”。[8]陳獨秀的關(guān)注點始終是政治，倫理的覺悟或新思潮的引進(jìn)只是實現(xiàn)夢想的途徑，是《新青年》雜志生存的一種策略、一種方式。他希望通過倫理革命展現(xiàn)自己的政治情懷，實現(xiàn)他的文化啟蒙目標(biāo)。陳獨秀之所以這樣做，一是因時局所限，為避開風(fēng)險，故意強調(diào)不涉政治的宗旨;二是利用這個辦刊方針吸引同人加入;三是由于陳獨秀多次革命實踐的挫折使之認(rèn)識到思想革命的必要性。也正是由于陳獨秀不涉時政和對新文化傳播所做的努力，讓一大批有識之士團(tuán)結(jié)在他的周圍，在《新青年》這個平臺上，掀起了以文化啟蒙為目標(biāo)的新文化運動。

二、北京繁榮期：文學(xué)革命興起與新文化傳播的搖籃

1917年1月，陳獨秀應(yīng)蔡元培之邀出任北京大學(xué)文科學(xué)長，2月，陳獨秀攜《新青年》，從上海遷至北京，開啟了與北京大學(xué)“一校一刊”的輝煌繁榮，攜手推動了中國新文化及新文學(xué)的文藝復(fù)興序幕。《新青年》辦刊理念從思想啟蒙轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒚膳c救亡雙重主題交集，傳播主題從思想革命、倫理革命更多地轉(zhuǎn)向文學(xué)革命，北京大學(xué)成為《新青年》輿論宣傳陣地及新文化傳播的搖籃。

1.“一校一刊”完美結(jié)合：新文化運動及文學(xué)革命

1915年9月，《新青年》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運動開始，“人權(quán)”（“民主”）與“科學(xué)”成為新文化運動的兩面大旗，后改為德先生與賽先生。遷往北京后，利用北京大學(xué)文化資源優(yōu)勢，一大批思想敏銳的文化精英以《新青年》為陣地揭開了新文化運動大幕，形成了新文化運動的中心力量。[9]（44）

由于北大教授們的加盟，《新青年》作者隊伍迅速擴(kuò)大，以北京大學(xué)文科教員為主體，雜志聚集了現(xiàn)代史上鼎鼎有名的重量級人物。1918年1月，《新青年》第4卷第1號出版，此時的《新青年》已由原來陳獨秀主編主撰統(tǒng)領(lǐng)掌控改為由北大六位文科教授輪流編輯的同人刊物，并在第4卷第3號《本志編輯部啟事》上宣布：“本志自第四卷一號起，投稿章程，業(yè)已取消。所有撰譯，悉由編輯部同人，共同擔(dān)任，不另購稿?！盵10]《新青年》能如此自信地宣稱，很大程度上是由于其背后有一個非常強大的依靠，即“北大的教育權(quán)威和文化資源”。[11]正是由于北大的加盟，《新青年》獲得了得天獨厚的資源。依托北大，《新青年》聲威大盛，“成為了北大革新力量的言論陣地”[9]（17）及新文化運動傳播的中心?！安淘嘀Y聘陳獨秀與北大教授之參加《新青年》，乃現(xiàn)代歷史上具有里程碑性質(zhì)的大事。正是這一校一刊的完美結(jié)合，使新文化運動得以迅速展開?！盵12]北大和《新青年》成為新文化運動的主要陣地。作為民主思想啟蒙運動的新文化運動，其高舉民主和科學(xué)兩面大旗，高揚人文主義和科學(xué)理性精神，充分肯定人的權(quán)利與價值，極大促進(jìn)了個性解放。

文學(xué)革命的倡導(dǎo)，與新文化啟蒙運動幾乎是同時，成為新文化運動的一部分。1917年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，提出改良文學(xué)的“八事”，接著陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出以反對封建文學(xué)為目標(biāo)的文學(xué)革命“三大主義”，兩文的發(fā)表成為文學(xué)革命的綱領(lǐng)和宣言。1919年年初，陳獨秀發(fā)表《本志罪案之答辯書》更高舉民主和科學(xué)的大旗，并表示進(jìn)行文學(xué)革命“斷頭流血，都不推辭”，文學(xué)革命也是為“救國新民”，這種強烈的政治功利主義成為文學(xué)革命的深層思想動力。

《新青年》文學(xué)革命主張很快得到同人和青年的響應(yīng)。錢玄同表示“絕對贊同”，并斥那些專事擬古而風(fēng)行一時的駢文和散文為“選學(xué)妖孽”和“桐城謬種”;劉半農(nóng)發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》《詩與小說精神上之革新》等文，對破壞古文的迷信、建立美的白話散文，以及詩歌的音韻等問題，提出了建設(shè)性意見;周作人的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”“思想革命”等主張，從思想內(nèi)容方面對新文學(xué)進(jìn)行了具體深入的論證;魯迅則以最勇猛熱忱的批判，成為文學(xué)革命的偉大旗手。在激烈多元的思想交鋒中，《新青年》不斷追求真理，引領(lǐng)著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，執(zhí)中國思想界之牛耳。

2.《新青年》成為新文化傳播的搖籃

《新青年》剛在上海創(chuàng)辦的時候，宣傳很多新思想，如反孔、反傳統(tǒng)等，當(dāng)時也產(chǎn)生了一定的影響，但在商業(yè)氣息濃厚的上海大都市里，《新青年》在當(dāng)時的文化市場上，與其他許多雜志一樣，除了比較激進(jìn)外，并沒有什么特色，也沒引起什么反響。1917年1月4日，蔡元培正式執(zhí)掌北京大學(xué)后，隨即推行各種改革措施，聘陳獨秀為文科學(xué)長，許多新知識分子受聘任職。他提倡“兼容并包，崇尚自由主義”，[13]（65）“援引思想先進(jìn)、用心改革文化教育和致力整頓社會風(fēng)氣的志士，自是蔡元培和陳獨秀在北大初期用人的重要傾向”。[9]（43）

進(jìn)入北大后的《新青年》，融入北大的學(xué)術(shù)思想與精神品格，且作者隊伍迅速擴(kuò)大。有了高等學(xué)府知識分子的支持及其在全國的巨大影響力，特別是在學(xué)術(shù)界、思想界的地位及影響，《新青年》的思想主張開始獨樹一幟，迅速在知識界和思想界產(chǎn)生很強的號召力和凝聚力，甚至改變了整個社會的主流語言、思維形態(tài)和文化心理。

《新青年》將北大作為其輿論宣傳陣地，并成為倡導(dǎo)新文化運動的核心力量，成為北京乃至全國思想文化界的輿論核心。以陳獨秀、胡適等為首的知識精英們正是借助《新青年》這個媒介平臺，傳播新文化、新思想，從早期的反孔、反傳統(tǒng)、反禮教，到后來白話文的倡導(dǎo)，以及新文化運動的興起，再到后期馬克思主義思想的傳播，《新青年》成為“五四”時期新文化傳播的搖籃。

3. 北大成為《新青年》的輿論宣傳陣地

借助北大的學(xué)術(shù)權(quán)威及政治文化影響力，《新青年》很快聲名鵲起，得到讀者的廣泛關(guān)注與參與，這成為《新青年》盈利的重要保障。陳獨秀作為雜志主編，被教育部任命為全國最高學(xué)府的文科學(xué)長，其本身就是一種無形的廣告。[14]胡適后來曾這樣說：“陳獨秀擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長后，其文學(xué)革命主張乃成了‘全國的東西，成了一個‘嚴(yán)重的問題?！盵15]可見，北京大學(xué)在讀者心中的地位與分量。《新青年》由此以全國最高學(xué)府為依托，從一個以皖籍人士為主導(dǎo)的地方性刊物轉(zhuǎn)變成以北大教授為主體的全國性刊物，由原來一份名不見經(jīng)傳的普通刊物發(fā)展成“時代號角”。其間，《新青年》編輯出版了3～7卷，成為《新青年》1～9卷的巔峰，傳播效果及社會影響力達(dá)到高峰。

“如果說之前的‘名彥‘名流‘名家執(zhí)筆，多少有些虛張聲勢的話，如今由‘貨真價實的北大教授擔(dān)任撰譯，對一般青年讀者之號召力，當(dāng)不難想象?！盵16]應(yīng)該說，《新青年》產(chǎn)生的巨大影響與北京大學(xué)文化精英的社會革新分不開。蔡元培實施“兼容并包”“思想自由”的教育方針，“在國立北京大學(xué)由1917年開始推動的各種改革，其在‘五四運動發(fā)揮的重要性，不下于陳獨秀之創(chuàng)辦《新青年》”。[13]（65）通過改革，北大吸收了《新青年》大批作者為教員，成為新文化運動的重要陣地。同時，北京大學(xué)為新舊各派多元并存提供了一個較為寬松的文化環(huán)境與空間，各種不同流派、不同思想的知識分子齊聚一堂，不論是守舊派，還是激進(jìn)派，不管是復(fù)古主義者，還是自由主義者，或無政府主義者等，他們共聚在北大這個聯(lián)合的平臺，為新文化運動的產(chǎn)生及發(fā)展提供了重要的土壤。正是由于北大對新文化運動中新思想、新思潮、新學(xué)說的寬容與支持，新文化運動最終得以在全國成風(fēng)起云涌之勢。

北京大學(xué)和《新青年》的革新力量相互結(jié)合，形成了一個集團(tuán)性力量，相得益彰，倡導(dǎo)新文化運動。利用北大名流學(xué)術(shù)權(quán)威及北大的巨大政治影響力、文化影響力，《新青年》在北大繼續(xù)吸納和凝聚革新力量，使該雜志更具全國性基礎(chǔ)，最終掀起全國范圍的新文化運動。北京大學(xué)不僅成為當(dāng)時五四運動的大本營和策源地，也成為五四新文化運動傳播的總信源，在新文化運動中有著極其特殊的地位和作用。

陳平原認(rèn)為：“與北京大學(xué)文科聯(lián)手，既是《新青年》獲得巨大成功的保證，也是其維持思想文化革新路向的前提。”[17]《新青年》和北大成為宣傳新文化運動的主要陣地，北京大學(xué)成為傳播新思想、新思潮的中心，成為新文化運動的搖籃和基地。新文化運動由此拉開序幕并轟轟烈烈地展開，為五四運動打下了基礎(chǔ)。

可見，五四運動發(fā)軔于北大，絕對不是歷史的偶然。北京大學(xué)對于《新青年》和新文化運動皆具有重大意義。正如學(xué)者張耀杰所言：“《新青年》的異軍突起與北京大學(xué)在思想教育界獨占鰲頭的特殊地位，有著密不可分的依存關(guān)系”，“如果沒有……北大師生志同道合的風(fēng)云際會，就不可能有《新青年》四至六卷的輝煌鼎盛，連同‘五四運動及新文化運動的波瀾壯闊。隨之而來的中國文化史、教育史、思想史乃至于政治史，也將會出現(xiàn)大不相同的另一種變局”。[18]

三、返遷滬穗期：《新青年》思想轉(zhuǎn)向與馬克思主義思想傳播

五四運動后，新文化運動的思想啟蒙被民族主義中斷，《新青年》雜志辦刊理念由啟蒙轉(zhuǎn)向救亡，雜志的傳播主題也由思想革命、文學(xué)革命轉(zhuǎn)向傳播馬克思主義和政治革命。而陳獨秀、李大釗等新文化運動的主將則由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)為馬克思主義者，由民主啟蒙轉(zhuǎn)向布爾什維主義，由自由主義轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級專政?！缎虑嗄辍纷鳛轳R克思主義早期傳播的領(lǐng)軍刊物，客觀呈現(xiàn)了馬克思主義傳播渠道產(chǎn)生、發(fā)展的歷史狀況，成為馬克思主義在中國早期傳播的風(fēng)向標(biāo)。

1.《新青年》對馬克思主義的譯介與傳播

馬克思主義在中國的傳播與《新青年》和北京大學(xué)有著重要關(guān)系，北京大學(xué)是中國早期傳播馬克思主義的重要源頭，《新青年》則是馬克思主義思想傳播的重要載體。1918年11月《新青年》第5卷第5號上，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》兩篇文章，成為中國最早的宣傳馬克思主義的重要文獻(xiàn)。以李大釗等為代表的中國先進(jìn)知識分子開始嘗試運用唯物史觀，探索人類社會發(fā)展之路，《新青年》思想啟蒙性質(zhì)開始向政治刊物蛻變。

1919年5月，李大釗在其主編的《新青年》第6卷第5號上專設(shè)“馬克思研究專號”，發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，第一次比較系統(tǒng)、準(zhǔn)確地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義及三者不可分割的關(guān)系。“馬克思研究專號”同時還登載了顧兆熊《馬克思學(xué)說》、凌霜《馬克思學(xué)說批評》、陳啟修《馬克思的唯物史觀與貞操問題》、淵泉《馬克思的唯物史觀》《馬克思奮斗生涯》、劉秉麟《馬克思傳略》等文，全面深入系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的基本原理和主要觀點，《新青年》成為馬克思主義思想討論的自由論壇，這也標(biāo)志著《新青年》由民主主義刊物向社會主義刊物過渡，成為當(dāng)時傳播科學(xué)社會主義的領(lǐng)軍刊物。

2.《新青年》返遷上海及思想轉(zhuǎn)向

1919年五四運動在北京爆發(fā)。6月11日，陳獨秀因到北京城南新世界游樂場散發(fā)愛國傳單《北京市民宣言》而被捕?！缎虑嗄辍吠顺霈F(xiàn)分化，原本由沈尹默編輯的《新青年》第6卷第6號因沈的推辭由錢玄同、劉半農(nóng)合編。胡適也針對《新青年》的日益激進(jìn)，在思想界挑起“問題與主義”的論爭，反對社會革命，希望《新青年》由自己一個人主編，但遭到魯迅的反對。9月中旬，陳獨秀出獄，召集同人開會后達(dá)成意見，《新青年》從1919年12月1日第7卷第1號起由陳獨秀一人主編。此時的陳獨秀，思想已經(jīng)開始發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)變，特別是對國家、對改造社會的手段、對未來社會的制度等問題的看法已經(jīng)完全不同于“五四”前。其在第7卷第1號上發(fā)表《本志宣言》：“我們相信世界上的軍國主義和金力主義已造成了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了。”[19]宣言否定資本主義方向，確立社會主義的方向，成為《新青年》轉(zhuǎn)向馬克思主義的一個重要標(biāo)志。

1920年2月，陳獨秀在武漢文華大學(xué)發(fā)表題為《社會改造的方法與信仰》的演講，明確提出改造社會就要打破不合理的階級制度。陳獨秀因此再次遭到警察的追捕。為擺脫警察，陳獨秀帶著《新青年》從北京返遷上海法租界環(huán)龍路老漁陽里2號（今南昌路100弄2號），并于1920年5月主編出版了《新青年》第7卷第6號“勞動節(jié)紀(jì)念號”，發(fā)表了陳獨秀《勞動者的覺悟》和李大釗《May Day 運動史》兩文及大量反映各地工人階級狀況的調(diào)查報告和統(tǒng)計材料，闡述 “五一”勞動節(jié)的歷史與偉大意義?！皠趧庸?jié)紀(jì)念號”的出版，成為《新青年》宣傳馬克思主義與工人運動相結(jié)合的重要起點，也是《新青年》向社會主義政治刊物轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

3.《新青年》的輾轉(zhuǎn)遷徙與馬克思主義思想的傳播

1920年6月，陳獨秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培五人在上?！缎虑嗄辍肪庉嫴拷⒅袊伯a(chǎn)黨上海發(fā)起組，確定《新青年》為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的機關(guān)刊物。9月1日，《新青年》第8卷第1號正式出版。陳獨秀發(fā)表《談?wù)巍贰秾τ跁r局的我見》兩篇文章，從不談?wù)蔚健墩務(wù)巍?，陳獨秀由一個激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)為馬克思主義者，并成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。《談?wù)巍芬渤蔀轳R克思主義在我國早期傳播的一篇標(biāo)志性文獻(xiàn)，是陳獨秀早期思想歷史性跨越的重要標(biāo)志。《對于時局的我見》闡述了社會發(fā)展的必然趨勢，主張建立蘇俄式的“勞動者的國家”。陳獨秀提出了資產(chǎn)階級民主派是無產(chǎn)階級革命同盟者的策略思想，第一次向民眾宣示了中國共產(chǎn)黨早期組織對時局的意見，成為早期中國共產(chǎn)黨組織的第一份政治宣言。

至此，從1918年1月至1920年5月，從第5卷第5號到第7卷第6號，《新青年》總共發(fā)表有關(guān)馬克思主義及社會主義的相關(guān)文章達(dá)24篇。正是在《新青年》的推動及引領(lǐng)下，很多如《每周評論》《民國日報》《星期評論》《少年中國》等進(jìn)步刊物也掀起對馬克思主義宣傳的高潮。

如果說1920年9月前的《新青年》還算是一份綜合性學(xué)術(shù)期刊，那么1920年9月后的《新青年》已完全變成傳播馬克思主義思想的機關(guān)刊物。這一期開始，陳獨秀對《新青年》辦刊思想、人事安排做了大膽改革與調(diào)整，取消了原來的同人輪流編輯和集體討論制度。此時，作者群也開始出現(xiàn)分化，胡適、魯迅、周作人等雖然還是同人作者，但他們的作品已不再是雜志的主流。早期的共產(chǎn)黨員陳望道、李達(dá)、李漢俊、沈雁冰等開始進(jìn)入《新青年》工作，他們的文章成為《新青年》的主導(dǎo)與傳播的重心。與此同時，除在文學(xué)、小說、詩歌、戲劇、語言文字等其他很多專欄中仍承擔(dān)著宣傳西方近代文明、宣傳新思想、新文化的重要任務(wù)外，還專門開辟“俄羅斯研究”專欄，連續(xù)刊登宣傳和介紹由列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國社會主義革命和建設(shè)情況的文章，為中國早期一大批共產(chǎn)主義知識分子樹立了走俄國十月革命道路的堅定信心。從此以后，宣揚馬克思主義的文章漸多?！缎虑嗄辍酚稍瓉淼募みM(jìn)民主主義同人學(xué)術(shù)刊物轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ヱR克思主義思想的社會主義機關(guān)刊物。

1920年12月，陳獨秀受時任廣東省省長陳炯明邀請，擔(dān)任廣東省教育委員會委員長兼大學(xué)預(yù)科校長而南下廣州。上?！缎虑嗄辍肪庉嫴恳惨虮环ㄗ饨绮榉饧傲P款，于1921年4月遷移至廣州昌興馬路26號。1921年7月，陳獨秀到上海參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，為主持中共中央局的工作，陳獨秀9月中旬辭去廣州擔(dān)任的職務(wù)返回上海，《新青年》編輯部也隨陳獨秀返遷上海原環(huán)龍路老漁陽里2號舊址，并確定《新青年》為中共中央局的理論性機關(guān)刊物。同年10月4日，陳獨秀遭到法租界搜捕，《新青年》被禁止出售，后經(jīng)解救罰款，陳獨秀被釋放。[20]1922年7月1日，《新青年》月刊第9卷第6號刊登《特別啟事》，稱新青年社已從上海遷移至廣州昌興馬路28號，《新青年》月刊經(jīng)歷了第五次遷址并在出版這一期后?？?。從1920年9月1日第8卷第1號至1922年7月1日第9卷第6號，《新青年》雖再次經(jīng)歷從滬至穗再返滬多次輾轉(zhuǎn)遷徙，卻依然登載了大量文章，積極宣傳介紹馬克思主義思想理論，并掀起了“中國究竟要不要走社會主義道路”的兩次大討論，擴(kuò)大了馬克思主義思想在中國的影響與傳播，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了充分的思想基礎(chǔ)。

結(jié)語

回溯《新青年》辦刊時空變化，從創(chuàng)刊到結(jié)束的十多年間，《新青年》編輯部從上海起步，然后遷至北上廣三地，再返滬至粵，經(jīng)過多達(dá)五次輾轉(zhuǎn)遷移?！缎虑嗄辍返霓k刊宗旨及編輯方針也曾做過多次調(diào)整，且發(fā)生了很大變化：其辦刊宗旨經(jīng)歷了從“與青年諸君商榷將來所以修身治國之道”到開始關(guān)注現(xiàn)實政治，再到轉(zhuǎn)向馬克思主義，最終成為“無產(chǎn)階級革命的羅針”的演變;其辦刊理念也由最初思想啟蒙轉(zhuǎn)為啟蒙與救亡雙重主題交集，再至救亡壓倒啟蒙的換位與轉(zhuǎn)向，《新青年》雜志的傳播也由思想革命、倫理革命及文學(xué)革命轉(zhuǎn)向了政治革命，后期轉(zhuǎn)向馬克思主義思想學(xué)說傳播并逐漸成為新文化運動的主流?！白鳛樾挛幕\動的領(lǐng)軍刊物《新青年》，突出展示了馬克思主義在中國從譯介傳播到理論深化再到實踐發(fā)展的這一段‘精神日出的輝煌進(jìn)程，在此意義上或許我們應(yīng)該重新審視《新青年》雜志在整個新文化運動浪潮中的實際作用和歷史地位?！盵21]

從《新青年》的辦刊流變中，不僅感受到作為主編及主撰靈魂人物的陳獨秀對雜志的重要影響，而且還可窺見這一時期社會歷史進(jìn)程變遷及中國民主革命發(fā)展的歷史演變軌跡。這一過程，隱含著一代知識分子對救國救亡情懷的追求與堅持，深刻呈現(xiàn)新文化運動如何從知識精英內(nèi)部的學(xué)理探討，逐步延伸至公眾輿論層面的表達(dá)和學(xué)生群體中的傳播，最后又從公共論壇轉(zhuǎn)為政黨機關(guān)刊物?！缎虑嗄辍返淖詈筠D(zhuǎn)向，并非幾個知識精英一時情感沖動的選擇，而是這些先行者經(jīng)過各種主義的考察、比較、實踐而做出的最后抉擇，是他們經(jīng)過對社會現(xiàn)實深刻理性思索后對現(xiàn)實的回應(yīng)?！缎虑嗄辍肥菤v史的必然產(chǎn)物，更是五四新文化運動的特別旗幟和符號?！缎虑嗄辍吩谕瓿煽锏难葸M(jìn)和嬗變的同時，與新文化運動相生相起，團(tuán)結(jié)和凝聚了一大批新文化運動的核心隊伍，成為新文化運動的核心載體和戰(zhàn)斗堡壘，最終成為新文化運動的象征和標(biāo)志之一。

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