畫(huà)隱于中：書(shū)口畫(huà)的類(lèi)型、工藝和衍變

齊世峰 卜彥芳

【摘要】作為書(shū)口裝飾中最有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的一種，書(shū)口畫(huà)在國(guó)內(nèi)像是藏在深閨鮮少關(guān)注。事實(shí)上，書(shū)口畫(huà)在西方古書(shū)收藏機(jī)構(gòu)和收藏家中一直是香餑餑。書(shū)口畫(huà)分為多種，在數(shù)百年的歷史發(fā)展中有著不同的風(fēng)格和表現(xiàn)。民國(guó)時(shí)期，書(shū)口畫(huà)成為小眾舶來(lái)藝術(shù)，盡管有所發(fā)展，卻因主要是出口外銷(xiāo)等，國(guó)內(nèi)關(guān)于書(shū)口畫(huà)的古籍較為罕見(jiàn)。了解書(shū)口畫(huà)的歷史文化，對(duì)于精品圖書(shū)的出版發(fā)行有著一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】書(shū)口畫(huà)古籍 書(shū)口 書(shū)口裝飾 裝幀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G232 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1003-6687（2021）8-081-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.8.012

從結(jié)構(gòu)上看，書(shū)籍包括三個(gè)書(shū)口，上書(shū)口（書(shū)頂）、下書(shū)口（書(shū)根）、前書(shū)口。一般而言，書(shū)口指的是前書(shū)口。前書(shū)口之所以被稱(chēng)為前書(shū)口，是因在文藝復(fù)興時(shí)期書(shū)籍并不像今天這般書(shū)脊朝外豎直擺放，而是書(shū)口朝外平放。為方便辨識(shí)，會(huì)在前書(shū)口進(jìn)行特別設(shè)計(jì)或標(biāo)寫(xiě)書(shū)籍信息。特別設(shè)計(jì)不僅可以幫助辨識(shí)書(shū)籍，還有裝飾、防塵等作用。隨著書(shū)籍上架和人們習(xí)慣的發(fā)展，書(shū)口的特別設(shè)計(jì)裝飾作用更為凸顯，書(shū)口畫(huà)便是其中一種。

書(shū)口畫(huà)，英文名稱(chēng)為fore-edge painting，譯名有書(shū)口彩繪、書(shū)邊印圖、書(shū)口插繪、書(shū)口繪飾。所謂書(shū)口畫(huà)，簡(jiǎn)言之，即在閉合或是扇形展開(kāi)的書(shū)口上飾畫(huà)的水彩畫(huà)。有時(shí)會(huì)在書(shū)口上再進(jìn)行燙金或大理石紋裝飾，只有在書(shū)口以扇形展開(kāi)時(shí)，書(shū)口畫(huà)才可見(jiàn)。[1]關(guān)于fore-edge painting的中文譯名，版本學(xué)者沈津、姚伯岳在其著作中譯為書(shū)口彩繪;國(guó)內(nèi)裝幀從業(yè)者、日本印刷博物館中文材料中譯為書(shū)口畫(huà);楊俊峰、盧曉娟等翻譯的《舊書(shū)與珍本：戈德斯通夫婦書(shū)店漫游記》中譯為書(shū)邊印圖、書(shū)口插繪;陳建銘的《藏書(shū)之愛(ài)》中譯為書(shū)口繪飾。書(shū)口彩繪、書(shū)口繪飾難以與大理石紋書(shū)口區(qū)別開(kāi)來(lái)，書(shū)邊印圖無(wú)法體現(xiàn)書(shū)口畫(huà)的手繪特質(zhì)，因此本文選擇簡(jiǎn)潔明了的書(shū)口畫(huà)作為譯名。

上述定義包含了兩大類(lèi)：閉合書(shū)口上的書(shū)口畫(huà)與扇形書(shū)口上的書(shū)口畫(huà)。不過(guò)有學(xué)者只把扇形書(shū)口上的書(shū)口畫(huà)稱(chēng)為書(shū)口畫(huà)，還有學(xué)者將此類(lèi)書(shū)口畫(huà)稱(chēng)為消失型書(shū)口畫(huà)（vanishing fore-edge painting）或隱藏式書(shū)口畫(huà)（disappearing fore-edge painting）。

一、書(shū)口畫(huà)的種類(lèi)

一般而言，書(shū)口畫(huà)在前書(shū)口上，也有在書(shū)頂或書(shū)根上的。書(shū)口畫(huà)從呈現(xiàn)方式可以簡(jiǎn)單分為兩種：一種畫(huà)在呈扇形打開(kāi)的書(shū)口上，另一種直接畫(huà)在關(guān)合的書(shū)口上，前者為隱藏式書(shū)口畫(huà)。為方便區(qū)分，姑且將直接畫(huà)在閉合書(shū)口上的書(shū)口畫(huà)稱(chēng)為直畫(huà)式書(shū)口畫(huà)。[2]（181）也可根據(jù)書(shū)口畫(huà)的呈現(xiàn)方向，分為橫向書(shū)口畫(huà)和縱向書(shū)口畫(huà)。

隱藏式書(shū)口畫(huà)可分為：?jiǎn)蚊鏁?shū)口畫(huà)（single fore-edge painting），書(shū)口呈扇形朝前或朝后打開(kāi)，書(shū)口畫(huà)在其中一個(gè)方向的書(shū)口扇面上（見(jiàn)圖1）。雙面書(shū)口畫(huà)（double fore-edge painting），書(shū)口呈扇形朝前或朝后打開(kāi)，兩面都有書(shū)口畫(huà)呈現(xiàn)（見(jiàn)圖2）。克拉克大學(xué)圖書(shū)館也將其稱(chēng)為two-way paintings。[3]（96-97）分立書(shū)口畫(huà)（split fore-edge painting），書(shū)口在中間呈扇形朝前或朝后打開(kāi)，前半側(cè)、后半側(cè)書(shū)口朝兩個(gè)不同方向打開(kāi)時(shí)可見(jiàn)各自分立的書(shū)口畫(huà)，波士頓公共圖書(shū)館也將其稱(chēng)為split double paintings。大多數(shù)書(shū)口畫(huà)屬于單面書(shū)口畫(huà)，雙面書(shū)口畫(huà)不太常見(jiàn)，具體數(shù)目難以統(tǒng)計(jì)。最盛產(chǎn)雙面書(shū)口畫(huà)的時(shí)期是1785年至1835年。雙面書(shū)口畫(huà)稀少可能是因?yàn)槔L制難度較大。書(shū)口畫(huà)中雙面書(shū)口畫(huà)的比例大概是2%～3%。分立書(shū)口畫(huà)也是少見(jiàn)的書(shū)口畫(huà)工藝（見(jiàn)圖3）。[3]（99）

還有一種三面書(shū)口畫(huà)（triple fore-edge paintings）的情況：三面書(shū)口畫(huà)即在雙面書(shū)口畫(huà)的基礎(chǔ)上，不再以燙金或大理石紋隱藏，取而代之以第三面書(shū)口畫(huà)。全景書(shū)口畫(huà)（panoramic fore-edge paintings），即利用三個(gè)書(shū)口（書(shū)頭、書(shū)根、前書(shū)口）創(chuàng)作連續(xù)的全景繪畫(huà)（見(jiàn)圖4）?？死舜髮W(xué)圖書(shū)館等也將其稱(chēng)為side-by-side paintings。[4]

二、書(shū)口畫(huà)的起源

關(guān)于書(shū)口畫(huà)的起源，莫衷一是。有觀點(diǎn)認(rèn)為英國(guó)皇室裝幀師塞繆爾·米恩是書(shū)口畫(huà)的發(fā)明人。盡管大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為書(shū)口畫(huà)是一種口耳相傳的英國(guó)藝術(shù)形式，可關(guān)于它的起源史幾不可見(jiàn)。書(shū)口畫(huà)具體何時(shí)開(kāi)始被制作并無(wú)定論，目前已知發(fā)現(xiàn)最早的隱藏式書(shū)口畫(huà)源于1649年。指明隱藏式書(shū)口畫(huà)，是因早期的書(shū)口畫(huà)是在書(shū)口上直接完成的，書(shū)本合閉時(shí)直接可見(jiàn)。[5]

據(jù)英國(guó)手工藝委員會(huì)稱(chēng)，最早的（隱藏式）書(shū)口畫(huà)由英國(guó)皇家裝幀師路易斯兄弟在1660年制作。書(shū)口畫(huà)在18世紀(jì)后半葉有所復(fù)興，大約在1760年至1800年，英國(guó)倫敦和加拿大哈利法克斯的愛(ài)德華裝幀工坊進(jìn)行相關(guān)制作，20世紀(jì)晚期有所復(fù)蘇。[6]

有觀點(diǎn)稱(chēng)，最早的書(shū)口畫(huà)被認(rèn)為是16世紀(jì)為藏書(shū)家授意進(jìn)行創(chuàng)作的。在此前后，書(shū)名和作者名字或首字母會(huì)被記在書(shū)口上。19世紀(jì)早期，書(shū)口畫(huà)在書(shū)籍藏家中變得流行，尤其是在英國(guó)更甚。[7]

還有觀點(diǎn)認(rèn)為，隱藏式書(shū)口畫(huà)開(kāi)始于17世紀(jì)中期，在19世紀(jì)早期達(dá)到頂峰，在19世紀(jì)晚期逐漸消亡。大多數(shù)書(shū)口畫(huà)不限于英國(guó)人制作，常見(jiàn)于詩(shī)歌書(shū)籍。書(shū)口畫(huà)主題多元，有時(shí)候與書(shū)籍主題或作者有關(guān)，不過(guò)常常并非如此。[8]

英國(guó)書(shū)口畫(huà)工藝師馬丁·弗羅斯特認(rèn)為，最簡(jiǎn)單的書(shū)口裝飾形式源于10世紀(jì)的歐洲。15世紀(jì)時(shí)，書(shū)名會(huì)寫(xiě)在閉合的書(shū)口上。最早的隱藏式書(shū)口畫(huà)可溯至17世紀(jì)，包括盾徽和花飾。書(shū)口畫(huà)往往沒(méi)有標(biāo)識(shí)，尤其是早期的作品。但仍有一些從事微型畫(huà)和書(shū)口畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)家會(huì)被記錄下來(lái)，如巴塞羅繆·弗萊、約翰·貝埃、約瑟夫·克萊頓·克拉克、C.B.庫(kù)里、唐·諾布爾、克萊爾·布魯克斯班克、瑪格麗特·科斯塔等。目前英國(guó)仍活躍的書(shū)口畫(huà)藝術(shù)家是馬丁·弗羅斯特（見(jiàn)圖5），創(chuàng)作了數(shù)千幅書(shū)口畫(huà)。[9]

書(shū)籍收藏家約翰·卡特認(rèn)為，書(shū)口畫(huà)僅指隱藏式的書(shū)口畫(huà)，書(shū)口畫(huà)開(kāi)始于15、16世紀(jì)的意大利，不過(guò)那時(shí)候書(shū)口畫(huà)只是直接畫(huà)繪在書(shū)口上，不同于現(xiàn)代所指的隱藏式書(shū)口畫(huà)。[10]（104-105）雙面書(shū)口畫(huà)可上溯至18世紀(jì)，具體時(shí)間未知。之所以被認(rèn)為肇始于18世紀(jì)，是因書(shū)口畫(huà)中包含典型的優(yōu)美風(fēng)景畫(huà)，而早期的書(shū)口畫(huà)只是花卉設(shè)計(jì)。[10]（5）

關(guān)于書(shū)口畫(huà)起源的相關(guān)觀點(diǎn)基本可以梳理為：直接畫(huà)在閉合書(shū)口上的書(shū)口畫(huà)要早于隱藏式書(shū)口畫(huà);17世紀(jì)后期開(kāi)始，書(shū)口畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和復(fù)興主要在英國(guó);由于早期很多書(shū)口畫(huà)沒(méi)有署名，導(dǎo)致相關(guān)溯源幾乎不可能。英國(guó)書(shū)志學(xué)家杰弗里·格萊斯特在《書(shū)籍百科全書(shū)》中明確提出，已知最早的直畫(huà)式書(shū)口畫(huà)為1250年在巴黎附近書(shū)寫(xiě)和裝飾的抄本《圣詠集》（Psalter）中以紅色、藍(lán)色畫(huà)飾的金色鳶尾花紋章;已知最早的隱藏式書(shū)口畫(huà)，未署名的上溯至1649年，有裝幀師署名的為1651年版的《圣經(jīng)》，書(shū)口畫(huà)署有“Lewis fecit. Anno Dom. 1653”。[2]（181）關(guān)于書(shū)口畫(huà)起源，筆者認(rèn)同格萊斯特的觀點(diǎn)。不過(guò)，隨著更多書(shū)口畫(huà)被發(fā)現(xiàn)，起源時(shí)間也有可能被顛覆，如近期杜倫教堂圖書(shū)館在其社交媒體上發(fā)布的12世紀(jì)抄本的書(shū)口上繪有圣奧斯瓦爾德形象的書(shū)口畫(huà)。

關(guān)于書(shū)口畫(huà)藝術(shù)家的身份確認(rèn)是個(gè)問(wèn)題，尤其是早期的書(shū)口畫(huà)，很多書(shū)口畫(huà)藝術(shù)家都是匿名的。他們經(jīng)常是從書(shū)商那里拿到委托，完成后的作品通過(guò)書(shū)商或裝幀店鋪推售。那時(shí)很多書(shū)口畫(huà)藝術(shù)家僅被視為工匠或臨摹者。大多數(shù)書(shū)口畫(huà)并未署名，根據(jù)圖像、風(fēng)格的相似性，這些作品很多被安放在捏造的藝術(shù)家名下，這就使問(wèn)題更為復(fù)雜化。書(shū)口畫(huà)專(zhuān)家杰夫·韋伯也曾編造了一些這樣的名字。[11]

三、書(shū)口畫(huà)風(fēng)格的衍變

早期的隱藏式書(shū)口畫(huà)內(nèi)容是花卉設(shè)計(jì)、鳶尾紋和卷草紋等，《圣經(jīng)》場(chǎng)景也很常見(jiàn)。1768年，威廉·吉爾平發(fā)表了《話(huà)說(shuō)版畫(huà)》（An Essay Upon Prints），內(nèi)容包括“如畫(huà)之美”美學(xué)觀念、版畫(huà)種類(lèi)、著名版畫(huà)師、作品點(diǎn)評(píng)、版畫(huà)收藏等內(nèi)容。吉爾平是最早以藝術(shù)視角審視景觀和自然美的人之一，他在著述中將“如畫(huà)”闡釋為“適宜在繪畫(huà)中表達(dá)”。以吉爾平為代表的“如畫(huà)”美學(xué)觀念產(chǎn)生了廣泛影響。[12]

威廉·愛(ài)德華深受這股美學(xué)思想影響，1769年，他開(kāi)始在自己的書(shū)店制售吉爾平還有持有此類(lèi)觀點(diǎn)的藝術(shù)家的書(shū)籍，書(shū)口上繪飾著“如畫(huà)”風(fēng)格的書(shū)口畫(huà)。隨著吉爾平等人推出新書(shū)，新書(shū)中的畫(huà)作成為書(shū)口畫(huà)的來(lái)源，這也成為書(shū)口畫(huà)繪制的一種傳統(tǒng)。即使在1804年吉爾平去世后，他和他的作品可能被人們遺忘，但“如畫(huà)”風(fēng)景仍是書(shū)口畫(huà)繪制的主要風(fēng)格。愛(ài)德華似乎很明白顧客所想，也經(jīng)常繪制自己感興趣的書(shū)口畫(huà)。其早期書(shū)口畫(huà)主題常是花卉圖案，《圣經(jīng)》也是其鐘愛(ài)主題。愛(ài)德華和其他藝術(shù)家的早期書(shū)口畫(huà)作品常是單色的，隨著“如畫(huà)”美學(xué)觀念的流行，書(shū)口畫(huà)也變得生動(dòng)起來(lái)。[3]（70）

書(shū)商一般會(huì)有書(shū)口畫(huà)藝術(shù)家的畫(huà)樣，因此書(shū)口設(shè)計(jì)常常是從畫(huà)樣上謄畫(huà)的，在不同的書(shū)上可能也會(huì)有相同的設(shè)計(jì)。[13]（35）《最后的晚餐》被繪制在不同版本的《圣經(jīng)》上。名畫(huà)作中的場(chǎng)景也常被書(shū)商選作畫(huà)樣。在18世紀(jì)晚期和19世紀(jì)早期，書(shū)籍作者出生地主題的書(shū)口畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)。[3]（85）

威廉·愛(ài)德華的兒子托馬斯·愛(ài)德華繼承發(fā)揚(yáng)了家族書(shū)口畫(huà)事業(yè)。托馬斯深諳顧客所需，他將公眾對(duì)詩(shī)歌、歷史、運(yùn)動(dòng)（尤其是狩獵）、小說(shuō)的興趣，與書(shū)口畫(huà)結(jié)合，制作推出了不少暢銷(xiāo)書(shū)。托馬斯在希臘經(jīng)典書(shū)籍上也有類(lèi)似操作。其去世時(shí)，書(shū)口畫(huà)已被提升至新的藝術(shù)水平。[13]（31）愛(ài)德華家族對(duì)書(shū)口畫(huà)的影響很廣，尤其是在倫敦的書(shū)商中。與愛(ài)德華同期的出版商福爾德及泰勒、海西等裝幀師經(jīng)常模仿其風(fēng)格。[3]（106）

卡爾·韋伯將19世紀(jì)下半葉的書(shū)口畫(huà)繪制時(shí)期稱(chēng)為“美國(guó)之殤”，這時(shí)期的書(shū)口畫(huà)往往與書(shū)籍內(nèi)容無(wú)關(guān)。如英國(guó)詩(shī)人瓦爾特·司各特的詩(shī)集書(shū)口畫(huà)是美國(guó)的桑特堡。這一時(shí)期很多英國(guó)作家、版畫(huà)家的書(shū)籍上繪上了美國(guó)的某一場(chǎng)景。這明顯是為了吸引和取悅美國(guó)游客。此外，這一時(shí)期，書(shū)口畫(huà)的品質(zhì)走低，但價(jià)格反而上漲;書(shū)口畫(huà)畫(huà)在了不太重要的書(shū)籍上，成為英國(guó)書(shū)商去庫(kù)存書(shū)和滯銷(xiāo)書(shū)的利器。[3]（125）

盡管書(shū)口畫(huà)早已過(guò)黃金時(shí)代，可在20世紀(jì)、21世紀(jì)仍有很多優(yōu)秀的作品問(wèn)世。 C.B.庫(kù)里便是20世紀(jì)初期優(yōu)秀的書(shū)口畫(huà)藝術(shù)家之一，她有131幅書(shū)口畫(huà)作品存世。庫(kù)里會(huì)在作品上署名，還偏好在有50年至100年歷史的書(shū)籍上作畫(huà)。[13]（45）

四、書(shū)口畫(huà)的繪制

制作書(shū)口畫(huà)基本難度不大，不過(guò)要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)口畫(huà)作品，除了需要精進(jìn)書(shū)口畫(huà)技藝之外，還要了解書(shū)口畫(huà)發(fā)展的歷史，書(shū)口畫(huà)與書(shū)籍內(nèi)容、作者、創(chuàng)作背景等內(nèi)容。古董書(shū)書(shū)商史蒂芬·福斯特指出，早期的書(shū)口畫(huà)往往是先飾畫(huà)、燙金，再進(jìn)行其他的裝幀流程，后期的書(shū)口畫(huà)是在整體裝幀完成后再進(jìn)行飾畫(huà)、燙金。詹姆斯·尼克爾森、約瑟夫·贊斯多夫、阿方斯·布蘭瓊等人都曾在其著述中提及書(shū)口畫(huà)制作的基本步驟。

裝幀師伊迪絲·迪爾在其著作中較為詳細(xì)地描述了書(shū)口畫(huà)制作過(guò)程：“為了創(chuàng)作金箔下的畫(huà)作，書(shū)口先要在刨書(shū)槽上進(jìn)行修整，將書(shū)口加工得極其光滑。書(shū)口呈扇形打開(kāi)，再把書(shū)放在兩塊木板中夾緊，保持扇形。然后在扇形書(shū)口上進(jìn)行繪畫(huà)，顏料不宜過(guò)濃，以免浸染書(shū)芯。繪畫(huà)完成后，先晾干再除去書(shū)夾，然后將書(shū)放置在燙金架上進(jìn)行書(shū)口燙金，燙金架的夾子要盡可能地緊致，以免浸染畫(huà)作?！盵14]

在《舊書(shū)與珍本：戈德斯通夫婦書(shū)店漫游記》中，也涉及了書(shū)口畫(huà)的制作，“這叫書(shū)邊印圖”，“這種方法開(kāi)始于15世紀(jì)和16世紀(jì)的意大利，但是在18世紀(jì)和19世紀(jì)的英國(guó)最為流行”，“藝術(shù)家在作畫(huà)的時(shí)候，用一個(gè)夾具把書(shū)頁(yè)固定在一個(gè)合適的角度。他必須迅速地作畫(huà)，這樣書(shū)頁(yè)就不會(huì)因老是保持那樣的角度而被損壞。油料干了以后，把書(shū)合上，書(shū)邊的鑲金還是用的普通的方法”，“然后他把書(shū)頁(yè)恢復(fù)到自然狀態(tài)，油畫(huà)不見(jiàn)了”，“如果人們不知道這回事，即使藏有書(shū)口插繪的書(shū)許多年，可能也不知道他擁有這樣特殊的東西”。[15]油畫(huà)應(yīng)為作者或譯者誤解，若在打開(kāi)的書(shū)口上用油畫(huà)顏料作畫(huà)，油畫(huà)原料的黏合作用下，該書(shū)恐怕再難以打開(kāi)了。

五、書(shū)口畫(huà)創(chuàng)作的具體案例

大英圖書(shū)館的愛(ài)麗斯·沃森通過(guò)館藏一套三冊(cè)的《圣經(jīng)》描述了書(shū)口畫(huà)的創(chuàng)作背景。該套書(shū)于1785年在巴斯出版，根據(jù)書(shū)上的標(biāo)記信息，為瑪麗·約翰遜所有。

約翰遜家族位于英國(guó)蘭開(kāi)夏郡維甘的阿利禮堂（Arley Hall），瑪麗是房子的女主人。這樣就揭示了第二冊(cè)書(shū)口畫(huà)的內(nèi)容：中間是禮堂和教堂，左右是臨近的城鎮(zhèn)斯坦迪什和布萊克羅德。第一冊(cè)和第三冊(cè)書(shū)口畫(huà)的是所羅門(mén)圣殿和倫敦的圣保羅大教堂透視圖。書(shū)口畫(huà)由英國(guó)德裔裝幀師巴塞羅繆·弗萊創(chuàng)作。

創(chuàng)作時(shí)，弗萊將書(shū)口呈扇形打開(kāi)并固定在夾具上，然后用水粉繪畫(huà)。晾干后進(jìn)行刷金，將書(shū)口畫(huà)隱藏起來(lái)。裝幀師在書(shū)口畫(huà)的底部增添了一個(gè)極小的標(biāo)識(shí)，描述相關(guān)的地名。這部《圣經(jīng)》的書(shū)口畫(huà)有三個(gè)這樣的小標(biāo)記，這個(gè)特征在其他同一時(shí)期書(shū)口畫(huà)中較少見(jiàn)。

有個(gè)手記寫(xiě)在該書(shū)上，內(nèi)容應(yīng)是約翰遜寫(xiě)給弗萊的創(chuàng)作指示，“書(shū)口上要畫(huà)所羅門(mén)圣殿和圣保羅大教堂”（見(jiàn)圖6、圖7），還有手繪的線(xiàn)描圖，畫(huà)著阿利禮堂和教堂，綠樹(shù)環(huán)繞，這與最終的書(shū)口畫(huà)內(nèi)容一致。弗萊應(yīng)是演繹約翰遜的簡(jiǎn)易線(xiàn)描，然后根據(jù)現(xiàn)有地貌版畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作。愛(ài)麗斯·沃森還找到了弗萊進(jìn)行書(shū)口畫(huà)創(chuàng)作而參考的版畫(huà)。[16]

六、中國(guó)古籍上的書(shū)口畫(huà)

沈津提及哈佛燕京圖書(shū)館等收藏的幾種飾有書(shū)口畫(huà)的中國(guó)古籍，與波士頓公共圖書(shū)館相關(guān)人士交流得出，“書(shū)口彩繪是20世紀(jì)30年代中期流傳到中國(guó)的”。[17]姚伯岳在北京大學(xué)圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)，1934年出版的《總理遺墨》繪有彩色山水書(shū)口畫(huà)，印款可見(jiàn)繪于1938年，“這就為沈先生的書(shū)口彩繪民國(guó)說(shuō)提供了有力的證據(jù)”。[18]

中國(guó)畫(huà)題材的書(shū)口畫(huà)有署名的也少見(jiàn)。除姚伯岳提及的“張琮”，近年美國(guó)一家高校圖書(shū)館也在社交媒體上分享了一張中國(guó)畫(huà)題材的書(shū)口畫(huà)，畫(huà)的是身著中式服裝的約瑟、瑪麗亞看著襁褓中的耶穌，署名“鴻年”，惜未見(jiàn)書(shū)名;卡爾·紐頓在他所見(jiàn)的幾十種中國(guó)古籍的書(shū)口畫(huà)中，也僅見(jiàn)一副署名為“Lu Hung Nian”，畫(huà)的是圣家庭耶路撒冷教堂歸家。此人應(yīng)為民國(guó)天主教畫(huà)派代表人物之一的陸鴻年，其曾創(chuàng)作了一批中國(guó)風(fēng)天主教繪畫(huà)。另有元明遞修《玉?！窌?shū)口繪有“花園中的耶穌”，落款亦是“鴻年”。[19]加州大學(xué)爾灣分校圖書(shū)館所藏1574年《史記鈔》，畫(huà)著中式耶穌像（見(jiàn)圖8），著錄稱(chēng)書(shū)口畫(huà)由陸鴻年所作。

卡爾·紐頓曾記載，“在北平的大學(xué)做老師，名為Pettus的美國(guó)人”在1935年左右回美，經(jīng)洛杉磯藏書(shū)家見(jiàn)識(shí)了書(shū)口畫(huà)，隨后不久將書(shū)口畫(huà)引介到中國(guó)。這位美國(guó)人應(yīng)是裴德士，其在1916年至1941年任華北協(xié)和話(huà)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)，與當(dāng)時(shí)的北平書(shū)畫(huà)界有較密交往，有收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)的雅好。在裴回到北平，國(guó)人掌握書(shū)口畫(huà)制作后，就有美國(guó)書(shū)商將其販賣(mài)至美國(guó)。這種貿(mào)易直至太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)才停滯。美國(guó)公私藏書(shū)中，中國(guó)畫(huà)的書(shū)口畫(huà)有相當(dāng)數(shù)量存世。這些書(shū)口畫(huà)繪制時(shí)間可溯至1936年至1942年。大多數(shù)中國(guó)畫(huà)書(shū)口畫(huà)沒(méi)有題款，也很難通過(guò)牌記判斷書(shū)口畫(huà)的繪制時(shí)間。它們特征很多元：有的鑲金，大多數(shù)并未鑲金，最初一批鑲金書(shū)口畫(huà)的鑲金技術(shù)不夠成熟;有的是中國(guó)書(shū)，有的是西洋書(shū);有的是古書(shū)，有的是現(xiàn)代書(shū)籍;內(nèi)容有的是風(fēng)景，有的不是;有的明顯受當(dāng)時(shí)基督教的影響;與西方風(fēng)景書(shū)口畫(huà)橫向繪制不同，當(dāng)時(shí)的東方風(fēng)景是豎直繪制的。當(dāng)時(shí)在中國(guó)繪制的書(shū)口畫(huà)，很多都是復(fù)制性繪制，專(zhuān)業(yè)性不夠?！爸袊?guó)古籍用紙柔軟、吸水性強(qiáng)，也不是繪制書(shū)口畫(huà)的絕佳材料。”當(dāng)然，也有一些書(shū)口畫(huà)頗具觀賞價(jià)值和藝術(shù)成就。[3]（163-166）裴德士將書(shū)口畫(huà)引介至華的觀點(diǎn)，也為英國(guó)著名拍賣(mài)行所支持?！霸跁?shū)口作畫(huà)的傳統(tǒng)源于歐洲，在20世紀(jì)初由裴德士引入中國(guó)。他與北平輔仁天主教大學(xué)的藝術(shù)家們合作，將古舊書(shū)重新進(jìn)行精美的裝潢，配以?shī)Z目的錦面書(shū)盒，通過(guò)洛杉磯和中國(guó)香港的道森書(shū)店出售，用以籌資。早期的中國(guó)書(shū)口畫(huà)沿襲歐洲傳統(tǒng)都是橫向繪制，現(xiàn)存大多數(shù)都是模擬中國(guó)掛軸豎向繪制?！盵20]

中國(guó)古籍上的書(shū)口畫(huà)在國(guó)內(nèi)鮮見(jiàn)，可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)主要是出口外銷(xiāo)，迎合海外需求。加州大學(xué)爾灣分校著錄《史記鈔》書(shū)口畫(huà)時(shí)亦認(rèn)為：“在中國(guó)，19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)上半葉，在傳統(tǒng)古籍上畫(huà)上書(shū)口畫(huà)是一個(gè)非常受歡迎的商業(yè)操作，意在吸引外國(guó)人，他們會(huì)視其值得收藏?！币只蛞虍?dāng)時(shí)創(chuàng)作數(shù)量相對(duì)有限，戰(zhàn)亂停止后也就無(wú)疾而終。當(dāng)然，還可能因?yàn)闀?shū)口畫(huà)比較小眾且隱蔽，不易被發(fā)現(xiàn)，尚有若干在藏書(shū)機(jī)構(gòu)、藏書(shū)家書(shū)架上未被發(fā)現(xiàn)。值得注意的是，中國(guó)臺(tái)北故宮所藏清康熙年間泥金寫(xiě)本《龍藏經(jīng)》周邊繪有八吉祥圖案，因相關(guān)信息有限，待考。

英美國(guó)家至今仍有從事書(shū)口畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家，盡管仍屬小眾，但在書(shū)籍裝幀、書(shū)籍收藏領(lǐng)域備受擁躉。作為一種舶來(lái)藝術(shù)，書(shū)口畫(huà)也曾進(jìn)行了中國(guó)本土化（見(jiàn)圖9）。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)開(kāi)始有出版社或文創(chuàng)筆記本采用數(shù)字印刷的方式進(jìn)行書(shū)口畫(huà)制作，如中國(guó)青年出版社2001年版《梅蘭芳全傳》、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社特裝版《亞當(dāng)夏娃浮沉錄》，盡管不是嚴(yán)格意義上手繪的書(shū)口畫(huà)，但卻因獨(dú)特的美感和閱讀體驗(yàn)深受讀者喜歡。

七、對(duì)我國(guó)書(shū)籍裝幀事業(yè)的啟示

作為西方書(shū)口裝飾的工藝之一，書(shū)口畫(huà)不論是從制作工藝上或?qū)徝纼r(jià)值上，都可以說(shuō)是比較高級(jí)別的書(shū)籍裝飾工藝。在西方書(shū)籍裝幀裝飾中，書(shū)口畫(huà)也具有獨(dú)特的地位和價(jià)值。燙金書(shū)口、毛邊書(shū)口、純色書(shū)口在國(guó)內(nèi)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中已不是新鮮概念，近年也有國(guó)內(nèi)出版社利用數(shù)字印刷技術(shù)嘗試書(shū)口畫(huà)制作。不過(guò)整體而言，國(guó)人對(duì)西方裝幀的歷史和工藝了解還是不夠深入。

1. 對(duì)于西方裝幀的歷史和工藝缺乏切實(shí)的掌握

20世紀(jì)初期至中期，為我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)新舊交替轉(zhuǎn)變時(shí)期。此前主要為傳統(tǒng)的線(xiàn)裝形式，之后文化領(lǐng)域的變革以及印刷工藝迅速發(fā)展，推動(dòng)了書(shū)籍裝訂和裝幀的改革。自引進(jìn)西方現(xiàn)代印刷和裝訂術(shù)以來(lái)，人們立即敏感地注意到書(shū)籍封面設(shè)計(jì)及裝幀藝術(shù)改進(jìn)的重要性。[21]（243）

西方書(shū)籍裝幀工藝被借鑒至國(guó)內(nèi)已有百年歷史，平裝書(shū)及國(guó)內(nèi)稱(chēng)為精裝書(shū)的硬殼書(shū)早在中國(guó)扎根，成為中國(guó)裝幀文化的組成部分。但國(guó)內(nèi)裝幀相關(guān)領(lǐng)域?qū)ξ鞣窖b幀藝術(shù)的了解還是不充分，一方面表現(xiàn)在對(duì)西方裝幀歷史文化認(rèn)知不足，另一方面是對(duì)于其裝幀工藝、材質(zhì)、發(fā)展態(tài)勢(shì)等還未充分掌握。書(shū)籍裝幀文化在時(shí)間、空間上的不對(duì)等性，紙質(zhì)閱讀的時(shí)代性變化，西方裝幀工藝的繁復(fù)性等都影響了對(duì)西方裝幀的認(rèn)知。

2. 輕視書(shū)籍裝幀的工藝性

了解圖書(shū)技術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中各個(gè)基本步驟非常重要，除樹(shù)立成本意識(shí)，還要對(duì)有關(guān)圖書(shū)生產(chǎn)的各項(xiàng)問(wèn)題做出評(píng)價(jià)。[22]書(shū)籍印裝工藝包括印刷、裁切、裝訂等一系列工藝技術(shù)流程，一些特殊效果還需加入一些特殊的印裝工藝程序才能完成，這是工藝之美的具體體現(xiàn)，也是書(shū)籍美感得以吸引讀者，時(shí)至今日仍具有生命力的最好體現(xiàn)。[23]

藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一是現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要特征之一。現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)只是藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)代印刷水平直接決定著書(shū)籍設(shè)計(jì)形態(tài)能否完美實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代高科技、高工藝是創(chuàng)造書(shū)籍新形態(tài)的重要保證，現(xiàn)代工藝之美已成為現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)一個(gè)具有特殊表現(xiàn)力的語(yǔ)言，它可以有效延伸和擴(kuò)展設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思、形態(tài)創(chuàng)造及審美趣味。[24]隨著近代圖書(shū)事業(yè)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)出版界關(guān)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的美學(xué)探討得到長(zhǎng)足發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)帶來(lái)革命性變化，很大程度上改變著讀者對(duì)書(shū)籍裝幀審美的需求。這一背景下，有必要重新審視和定義數(shù)字革命背景下書(shū)籍裝幀的美學(xué)設(shè)計(jì)。[25]

書(shū)籍裝幀某種程度上可以說(shuō)是綜合性藝術(shù)，西方傳統(tǒng)裝幀涉及的藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不局限于紙質(zhì)，皮革、金屬、玉石、綢緞、合成材料，及拼接、鑲嵌、染色、繪畫(huà)等工藝都可為其所用，甚至成為其常規(guī)表達(dá)。如果未充分了解中外裝幀的特殊工藝，閉門(mén)造車(chē)式地進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)，很容易步入為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的呆板模式。不同時(shí)代的技術(shù)和文化需要也會(huì)影響書(shū)籍裝幀工藝，形成具有時(shí)代風(fēng)格的裝幀作品。只有緊抓書(shū)籍藝術(shù)性和技術(shù)性，全面了解書(shū)籍裝幀的形式、工藝和文化內(nèi)涵，才能設(shè)計(jì)制作出符合時(shí)代需求的裝幀作品。

3. 或?yàn)榧堎|(zhì)閱讀客制化開(kāi)拓新的空間

誠(chéng)然，很多工藝繁復(fù)的裝幀，都是西方傳統(tǒng)手工裝幀的范疇。國(guó)內(nèi)最為常見(jiàn)的平裝、普通硬殼裝在現(xiàn)代西方書(shū)籍市場(chǎng)上也是主流。不過(guò)，西方傳統(tǒng)裝幀工藝并未消失，而是與時(shí)下的技術(shù)和工藝結(jié)合，以商業(yè)裝幀的形式滿(mǎn)足大眾需求。對(duì)于紙質(zhì)閱讀有更高要求的讀者或收藏機(jī)構(gòu)也還在追求傳統(tǒng)西方手工裝幀。書(shū)籍的藝術(shù)特性在裝幀上的表達(dá)，在不干擾閱讀本質(zhì)的基礎(chǔ)上，可以賦予其審美價(jià)值和收藏價(jià)值。

20世紀(jì)初期至中期的書(shū)籍裝幀，大力推廣新式書(shū)籍制度，出版了借鑒西方藝術(shù)、探索書(shū)籍藝術(shù)形象語(yǔ)言新天地的作品。[21]（245）隨著國(guó)內(nèi)紙質(zhì)閱讀市場(chǎng)的細(xì)分，追逐高品質(zhì)紙張、印刷、裝幀的讀者不在少數(shù)。出版機(jī)構(gòu)在不影響大眾閱讀需求的前提下，早已在限量書(shū)、特裝書(shū)上發(fā)力，有的已開(kāi)始探索書(shū)籍裝幀客制化產(chǎn)品和服務(wù)。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的整體性在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中早就是金科玉律，在東西方早期書(shū)籍裝幀中就有樸素的體現(xiàn)。這也意味著，裝幀應(yīng)該適度，不要過(guò)度。即使是限量書(shū)、特裝書(shū)在裝幀設(shè)計(jì)時(shí)，也要注意適當(dāng)包裝，反對(duì)過(guò)度包裝。在重視書(shū)籍的審美性或藝術(shù)表現(xiàn)力時(shí)，更不能忽略書(shū)的本質(zhì)在于閱讀。[26]

了解書(shū)口畫(huà)的歷史文化對(duì)于當(dāng)今精裝書(shū)、限量書(shū)、特裝書(shū)的出版發(fā)行有一定的參考價(jià)值。也只有在更深入地了解、把握東西方裝幀工藝的基礎(chǔ)上，立足文本，結(jié)合本土歷史文化、相關(guān)工藝形態(tài)、文化需求，進(jìn)一步優(yōu)化書(shū)籍生產(chǎn)方式和設(shè)計(jì)形態(tài)，才能設(shè)計(jì)生產(chǎn)更多優(yōu)秀的裝幀作品，為書(shū)籍裝幀開(kāi)拓新的審美空間和文化業(yè)態(tài)。

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