教師專(zhuān)業(yè)化的哲學(xué)思考

■天津市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 張 愷

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，和諧社會(huì)來(lái)自和諧的教育。國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展、民族的興旺，教育擔(dān)負(fù)著一種特殊的責(zé)任。作為教育主體之一的教師，其專(zhuān)業(yè)化發(fā)展（程度和水平）無(wú)疑對(duì)國(guó)民教育起著非常重要的作用。

一、教師專(zhuān)業(yè)化概念的哲學(xué)剖析

教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)專(zhuān)屬名詞，對(duì)它的解釋?zhuān)覀儜?yīng)該采用逐層剖析的方式，層層解讀，再融合歸一。在這里，將“教師專(zhuān)業(yè)化”分成三部分，即“教師”、“專(zhuān)業(yè)”、“化”。

1.教師的概念及哲學(xué)解讀。

教師是人類(lèi)社會(huì)最古老的職業(yè)之一，從廣義上說(shuō)，所有有意識(shí)地傳授知識(shí)、技能、思想的人，都可以被稱(chēng)為教師。從狹義上說(shuō)，也就是我們一般所說(shuō)的教師，是指受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、受一定社會(huì)的委托、在專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的專(zhuān)門(mén)人員。

教師是學(xué)生的指導(dǎo)者和塑造者。因此，人們把“人類(lèi)靈魂工程師”的崇高稱(chēng)號(hào)給予人民教師。在教育中，教師是起主導(dǎo)作用的，是學(xué)生身心發(fā)展過(guò)程的教育者、指導(dǎo)者、組織者。教師工作的好壞影響到年輕一代身心發(fā)展的水平和素質(zhì)提高的程度。

教師在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中具有非常重要的作用，他需要把人類(lèi)長(zhǎng)期積累下來(lái)的社會(huì)精神財(cái)富傳授給下一代，需要培養(yǎng)人的思想品德，也就是說(shuō)，教師的任務(wù)，不僅僅是教書(shū)，更是育人。要按照全面發(fā)展的教育方針把年輕一代培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、身體健康的未來(lái)人才。

教師的職責(zé)是教育，教育是教師職業(yè)存在的唯一目的和價(jià)值。也就是說(shuō)，教師的價(jià)值體現(xiàn)著教育的價(jià)值。教育和接受教育是人的本性，是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的根本。同時(shí)，人的存在還具有意向性和文化性。意向性是說(shuō)，人有意識(shí)地接受來(lái)自外界的知識(shí)和教育，以提高自身生存的能力。文化性是指，人不同于其他哺乳類(lèi)動(dòng)物，人在解決了生存這個(gè)第一需要之后，還需要得到同類(lèi)的理解和尊重，人有著更多的精神層面的需要。這些需要的滿足往往來(lái)自教育，當(dāng)一個(gè)個(gè)體發(fā)現(xiàn)另一個(gè)個(gè)體由于具有某項(xiàng)技能而被其他個(gè)體尊敬時(shí)，他就會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)地模仿和學(xué)習(xí)這一技能，而早先掌握該項(xiàng)技能的個(gè)體則有意無(wú)意地充當(dāng)了教育者的角色。當(dāng)受教育的個(gè)體因?yàn)榻逃咚鶄魇诘募寄芏艿狡渌麄€(gè)體的尊重時(shí)，教育者自身也會(huì)受到尊重，由于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而獲得極大的幸福感，并可能會(huì)因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷而長(zhǎng)期從事教育工作，以繼續(xù)追求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的幸福。

2.專(zhuān)業(yè)的概念及哲學(xué)解讀。

《現(xiàn)代勞動(dòng)關(guān)系辭典》對(duì)專(zhuān)業(yè)的定義是：“專(zhuān)門(mén)的學(xué)業(yè)或在某個(gè)領(lǐng)域從事專(zhuān)門(mén)事業(yè)而具有相應(yīng)的職業(yè)特性?！薄逗鬂h書(shū)·獻(xiàn)帝紀(jì)》中記載：“今耆儒年逾六十，去離本土，營(yíng)求糧資，不得專(zhuān)業(yè)?！?/p>

現(xiàn)在，專(zhuān)業(yè)更多地指根據(jù)社會(huì)需要而分設(shè)的專(zhuān)門(mén)職業(yè)或?qū)W業(yè)門(mén)類(lèi)。通常，生產(chǎn)社會(huì)化水平越高，社會(huì)分工就越細(xì)，相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)也就越多。

專(zhuān)業(yè)是一個(gè)歷史范疇。一方面，專(zhuān)業(yè)有類(lèi)別之分，正所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”；另一方面，各個(gè)專(zhuān)業(yè)有先后之分，例如：牧師、傳教士、醫(yī)生都是社會(huì)所公認(rèn)的歷史比較悠久的專(zhuān)業(yè)；同時(shí)，專(zhuān)業(yè)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展也是有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程的。對(duì)教師而言，雖然在人類(lèi)社會(huì)早期就有了教育活動(dòng)，但是作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)，卻只有300 多年的歷史。

教師自從成為一類(lèi)專(zhuān)業(yè)的那一天起，就受到了社會(huì)的尊重，社會(huì)學(xué)家埃利奧特等西方學(xué)者曾經(jīng)把教師、醫(yī)生、律師和神甫并稱(chēng)為“四個(gè)偉大的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)”。

3.“化”的哲學(xué)解讀。

在這里，我們要對(duì)“化”字作一個(gè)專(zhuān)門(mén)的分析，原因是，教師專(zhuān)業(yè)化這一專(zhuān)屬概念里，“化”字最為重要。

“化”字，古已有之，做變化、改變解。屈原《離騷》中有:“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅?！逼渲械摹盎弊旨礊榇私?。在《辭?！分小盎弊值慕忉屖牵骸氨硎巨D(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)?！?/p>

也就是說(shuō)，“化”字有兩種解釋?zhuān)粍t表示一種狀態(tài)或標(biāo)準(zhǔn)，即必須達(dá)到某種臨界要求才合乎標(biāo)準(zhǔn)；二則代表一種運(yùn)動(dòng)的意思，即只有不斷補(bǔ)充物質(zhì)或能量才能保證不超出該狀態(tài)要求的閾值范圍。在教師專(zhuān)業(yè)化中，筆者認(rèn)為“化”字的兩種含義都存在，即教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷補(bǔ)充新知的過(guò)程。

4.教師專(zhuān)業(yè)化的哲學(xué)解讀。

理解了前面三個(gè)部分，才能綜合起來(lái)理解教師專(zhuān)業(yè)化。教師專(zhuān)業(yè)化，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與技能并在教育專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為一名合格的專(zhuān)業(yè)教育工作者的過(guò)程。

劉捷在《專(zhuān)業(yè)化：挑戰(zhàn)21 世紀(jì)的教師》一書(shū)中對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化給出的定義是：“教師專(zhuān)業(yè)化是指教師個(gè)體水平提高的過(guò)程以及教師群體為爭(zhēng)取教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)地位而進(jìn)行努力的過(guò)程?！?/p>

筆者贊同這個(gè)定義，因?yàn)檫@一定義不光反映了教師提高自身的客觀過(guò)程，也表達(dá)了提高自身的主觀愿望，這是教師主觀能動(dòng)性的反映，而這種主觀能動(dòng)性的價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于教師提高自身的過(guò)程的。因?yàn)閺恼軐W(xué)層面考慮，這反映了教師對(duì)教育專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感。教師的主觀能動(dòng)追求屬于馬斯洛五大需求層次中最高層次的需求，即自我實(shí)現(xiàn)的需求。

二、哲學(xué)在教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中的重要意義

在歷史上，哲學(xué)界一直十分關(guān)注教育活動(dòng)，從古至今許多著名的哲學(xué)家同時(shí)也是教育家，但是真正運(yùn)用哲學(xué)的理論研究教育、并使其成為哲學(xué)的一個(gè)分支——教育哲學(xué)的歷史卻并不是太久，而且并沒(méi)有引起廣泛的重視。特別是20 世紀(jì)以來(lái)，教育哲學(xué)領(lǐng)域一直被這樣的問(wèn)題所困擾：教育哲學(xué)有存在的價(jià)值嗎？我們說(shuō)，任何教育活動(dòng)（包括教師專(zhuān)業(yè)化）都離不開(kāi)哲學(xué)的支撐。在這里，我們要提及哲學(xué)的四個(gè)主要領(lǐng)域，即形而上、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)和價(jià)值論。這些領(lǐng)域的理論知識(shí)對(duì)我們的教育活動(dòng)有著非常重要的影響。

1.促進(jìn)教師對(duì)教育目的的理解。

教師專(zhuān)業(yè)化是教師提升自己的過(guò)程，而作為一名教師，我們考慮最多的問(wèn)題應(yīng)該是教育的目的問(wèn)題。也就是說(shuō)，我們?yōu)槭裁催x擇成為教師，這是一個(gè)典型的教育哲學(xué)式思考，不運(yùn)用哲學(xué)的思維方式是無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題的。

2. 使教師更加深入地理解課程改革政策。

1999 年6 月，黨中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的改革開(kāi)放以來(lái)第三次全國(guó)教育工作會(huì)議做出了“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的決定。2001 年6 月，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，隨后我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域開(kāi)始了新一輪的課程改革。每一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，如果不能深入理解本次教育改革的背景、政策、理念和要求，就無(wú)法將新課程的目標(biāo)和任務(wù)真正落實(shí)。

3. 使教師更好地理解和掌握教育教學(xué)的方法和理論。

無(wú)論是教育行為還是教學(xué)活動(dòng)，都是以一定的教育教學(xué)理論為指導(dǎo)的，在這方面，照本宣科顯然是行不通的，只有融會(huì)貫通方能熟練運(yùn)用。而任何教育教學(xué)理論的提出都是基于一定的哲學(xué)或心理學(xué)、生理學(xué)基礎(chǔ)的，如果熟知哲學(xué)，理解起來(lái)就會(huì)事半功倍。

4.幫助教師消除職業(yè)倦怠。

職業(yè)和事業(yè)是不一樣的，職業(yè)是生存手段，事業(yè)是精神追求。僅僅把教師當(dāng)作一個(gè)職業(yè)，當(dāng)遇到挫折的時(shí)候往往容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，而將它提升到畢生事業(yè)的層面的時(shí)候，則可以經(jīng)受住任何的風(fēng)吹雨打。

杜威認(rèn)為，教育不僅是一種手段，也是一種目的。即：“教育的目的就是更多的教育?！弊鳛橐幻逃ぷ髡?，我們需要不斷地去思考教育的目的，豐富教育的手段。

三、教師專(zhuān)業(yè)化的哲學(xué)思考與具體實(shí)踐

1.從哲學(xué)層面詮釋“人民教師”。

我們理解了教師的概念，現(xiàn)在，再?gòu)恼軐W(xué)的層面詮釋一下人民教師。如果說(shuō)教師是令人尊敬的，那么對(duì)人民教師的形容只能是崇高二字。而且，也只有人民的教師才是崇高的。

什么是人民教師？在社會(huì)主義社會(huì)中，將學(xué)校內(nèi)從事教育工作的專(zhuān)業(yè)人員稱(chēng)為人民教師。列寧明確地把社會(huì)主義社會(huì)中的教師稱(chēng)為人民教師，把建設(shè)一支這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教師大軍作為實(shí)現(xiàn)文化使命的重要保證，認(rèn)為，人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)建設(shè)新生活的年輕一代的重任，是向人民群眾普及科學(xué)文化知識(shí)和進(jìn)行教育的一支重要力量，是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的可靠支柱。他指出，“不提高人民教師的地位，就談不上任何文化”，應(yīng)當(dāng)“把人民教師提高到從未有過(guò)的崇高地位”。

作為一名人民教師，我們的任務(wù)不單單是教書(shū)，還必須育人。要具有熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)于律己、以身作則、平等待人、努力學(xué)習(xí)等高尚的職業(yè)道德及行為；要有比較高的政治理論素養(yǎng)和思想水平，有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界；要有比較淵博的知識(shí)和廣泛的文化涉獵，精通所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并掌握教育科學(xué)，懂得教育教學(xué)的規(guī)律，按照國(guó)家法律的規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體等方面得到全面發(fā)展。

2.注重增強(qiáng)教師的教育信念。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“學(xué)校中最寶貴的東西是教師的信念”。信念決定態(tài)度，態(tài)度左右言行。教師是教育的主體之一，由于他（她）具有豐富的知識(shí)和閱歷，使得他（她）在教育教學(xué)過(guò)程中具有十分重要的作用。無(wú)法想象沒(méi)有堅(jiān)定的教育信念的人能成為一名優(yōu)秀甚至合格的教師。

3.提高教師的教育哲學(xué)理論水平。

目前各省市（區(qū)）的教師繼續(xù)教育或教師專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，大多是“六分重學(xué)科能力，四分重技能方法”，但是對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)的理論課程則不是非常重視。究其原因，不外乎這幾點(diǎn)：一則，這些課程“見(jiàn)效慢”，不能直接指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，受訓(xùn)者不愿意學(xué)；二則，這些課程相對(duì)來(lái)說(shuō)理論多于實(shí)踐，案例不好找，培訓(xùn)者不愛(ài)教。

實(shí)際上，這些課程，特別是哲學(xué)課程，它雖然不能幫助教師直接改進(jìn)教學(xué)，但是它為教師提供了深入思考和理解教育教學(xué)問(wèn)題的方法及途徑，在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，是有著重要價(jià)值的。

4.積極拓寬教師的視野。

知識(shí)可以學(xué)習(xí)，方法能夠借鑒。從哲學(xué)角度考慮，人始終是社會(huì)的人，社會(huì)性是人不能磨滅的屬性。社會(huì)上的人就會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、價(jià)值取向等多方面的影響。隨著科技的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人與人的距離越來(lái)越近，人與人的依賴(lài)程度也越來(lái)越高，多元化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，新的技術(shù)、新的方法隨處可見(jiàn)。作為教師，我們必須幫助學(xué)生更快更多地了解這個(gè)世界和這些變化，只有這樣我們才能將新的思維呈獻(xiàn)給學(xué)生，以幫助學(xué)生跟上這個(gè)時(shí)代的步伐。