齊天的山，連海的云

◎蔡驥鳴

（江蘇連云港 222069）

童年時(shí)候看小人書，知道了《西游記》，也知道了齊天大圣。20世紀(jì)80年代的時(shí)候，《西游記》電視劇風(fēng)靡一時(shí)，看孫悟空騰云駕霧，一個(gè)筋斗翻十萬八千里，簡(jiǎn)直太神了。

單說齊天大圣這個(gè)名字，就感覺這名字牛氣得不得了。

如果說有一個(gè)名字能和齊天大圣比肩的話，我覺得只有連云港。

一個(gè)城市與云相連，那自然是建在天上。小的時(shí)候我看到這個(gè)城市名稱的時(shí)候，就是這么想的。

上初中的時(shí)候，課本上有一篇郭沫若的詩歌《天上的街市》：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，

好像閃著無數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，

好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。

我想那縹緲的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是世上沒有的珍奇。

我很喜歡這首詩，而且想當(dāng)然地覺得這首詩寫的就是那個(gè)叫“連云港”的城市。

若干年后，當(dāng)我真正到這個(gè)城市生活的時(shí)候，才理解，這個(gè)城市，起了這么一個(gè)飄逸的名字，還真是有道理的。

海天一覽

花果山

1

還是再來說說《西游記》，說說那個(gè)敢于戰(zhàn)天斗地的“齊天大圣”。

翻開《西游記》第一回，看看花果山的場(chǎng)景是這么描述的：“海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！”

人的一生不到花果山上走一遭，不去水簾洞里穿一趟，不沾點(diǎn)孫猴子的靈氣，就好像沒到這世上來過。

齊天大圣出生的地方，一定是云霧繚繞，一定是半仙半塵，一定是浪漫得一塌糊涂，一定是漂亮得美不勝收。能夠配得上它的，在中國偌大的地界上，也只有一個(gè)城市，那就是連云港。

《西游記》作者還真把齊天大圣的出生地花果山選在了連云港。盡管當(dāng)時(shí)這個(gè)城市的名稱曾經(jīng)叫東海，叫海州，但后來還是《西游記》作者吳承恩的老鄉(xiāng)周恩來，把它的名字改成了“連云港”。估計(jì)是這個(gè)偉人覺得只有這個(gè)名稱才能與齊天大圣相配呢。

孫悟空手持的金箍棒來自于東海龍宮，東海龍王住的地方叫水晶宮?，F(xiàn)在的東?？h，已經(jīng)是世界水晶之都，璀璨奪目的水晶讓世界都為之驚嘆。

據(jù)說，從20世紀(jì)80年代至今，所有電視劇中，《西游記》是復(fù)播率最高的。

又聽說，中國的小說被翻譯到國外，能被世界都知曉的，只有《西游記》。但這部小說翻譯到了國外，就改成了《Monkey King》,翻譯成漢語就是“猴王的故事”。

下次記得向世界人民介紹的時(shí)候，告訴他：你所知道的中國偉大小說《猴子王》，它的故鄉(xiāng)在中國的連云港。

其實(shí)，中國還有一部浪漫主義小說《鏡花緣》，同樣很厲害，同樣誕生在連云港。

比起《西游記》，《鏡花緣》其實(shí)一點(diǎn)都不遜色?！剁R花緣》這部書寫百花仙子被人間皇帝誤令下凡的故事，也寫了一幫人海外探險(xiǎn)的故事。

我覺得連云港這個(gè)地方出了《西游記》《鏡花緣》兩本書，很有意思。一個(gè)是向西天探索，一個(gè)是去東邊的大海探索，看來真的是要環(huán)游世界的樣子。今天提出來的“一帶一路”倡議是不是和歷史有著某種呼應(yīng)和重合？！

在中國古代的文學(xué)作品中，都把女性貶得很低的，包括《三國演義》《水滸傳》《西游記》。《紅樓夢(mèng)》雖然是寫女性的，但寫了女性的悲劇，仍然不是歷史舞臺(tái)的主角。但《鏡花緣》不一樣，李汝珍寫了百花仙子，寫了女人參加科舉，還寫了一個(gè)國家里面，讓男人扮演了女性的角色。說到底，李汝珍是中國第一個(gè)為女性撐腰打氣的文人。在那個(gè)封建時(shí)代，能有這種想法，你不得不佩服。

《鏡花緣》還有一個(gè)讓人刮目相看的地方，是小說的主人公林之洋到海外各國探險(xiǎn)的故事。中國古代的小說、散文，從來沒有寫過這個(gè)。所以說李汝珍這個(gè)人的開放思維，尤其是向大海探索的思維，那真是前無古人。

現(xiàn)在的連云港是中國首批沿海開放城市，看來，從李汝珍那個(gè)時(shí)代，就具備了開放性的思維。

2

把連云港歷史一扒，連云港土地還真有不少浪漫的東西。

中國古代浪漫主義文學(xué)的表現(xiàn)主要是神話，大多數(shù)都集中在《山海經(jīng)》這部書里了。

首先第一個(gè)故事就是“鯀”的故事。鯀是誰，鯀是大禹他爹。大禹是治水的，他爹原來也是治水的。傳說中遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水滔天，天帝讓鯀來治水。鯀偷了上天的息壤，采取堵的辦法。最后水沒治好，被天帝捆綁在羽山上，然后用雷將他劈死了。羽山就在今天東?？h溫泉鎮(zhèn)西邊大約5公里的樣子。

說到禹，自然又說到第二個(gè)人物，那就是舜。我們不是經(jīng)常說中國古代偉大的帝王是“堯舜禹湯”么，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，舜把歸途選在了“連云港”。查查《山海經(jīng)》，原來說是“舜葬蒼梧”。

連云港云臺(tái)山在遠(yuǎn)古時(shí)期也叫“蒼梧山”，這個(gè)稱呼在李白寫給日本友人《哭晁卿衡》里，就曾經(jīng)寫道：

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

到了宋代的時(shí)候，蘇軾還寫過一首詩《次韻陳海州書懷》：

郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。

舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛。

也就是說至少到唐宋之際，連云港云臺(tái)山，還叫蒼梧山。

兩位偉大的詩人，都在寫這個(gè)山，證明蒼梧山在古時(shí)候名氣挺大。

當(dāng)然，那時(shí)候叫蒼梧山的也許不止連云港這一處。但幾千年前，舜帝活動(dòng)的范圍有多大，是值得深究的。我從連云港人的角度來看，就姑且把舜葬的蒼梧山當(dāng)成是連云港曾經(jīng)的蒼梧山吧。

這回終于知道了連云港有一個(gè)晚報(bào)為啥叫《蒼梧晚報(bào)》，而不叫《港城晚報(bào)》了。

不管怎樣，連云港曾經(jīng)的蒼梧山，山海相接，還真是個(gè)好地方，如果舜帝葬在這兒，也不虧了他。

幾千年后的毛澤東，逝世后躺在了用東海水晶為他定制的水晶棺中，也算是與這塊土地有關(guān)聯(lián)。更讓人感慨的是，鄧小平逝世后，他的骨灰也部分撒在連云港的海域。有空的話，你可以到連島鄧小平和人民在一起主題雕塑公園去看一看。站在那兒，遠(yuǎn)眺大海，馬上就能感受到面向太平洋的雄渾氣勢(shì)。

再來說說第三個(gè)神話故事，那就是精衛(wèi)填海，我覺得似乎也與連云港有關(guān)聯(lián)。傳說精衛(wèi)是炎帝的女兒，到東海邊來玩耍，后來被淹死了。淹死后化作一只精衛(wèi)鳥，每天銜西山之木，欲填平東海。精衛(wèi)填海就是一只神鳥的故事罷了。連云港所在的區(qū)域古代是東夷民族，東夷民族的圖騰是鳥。所以關(guān)于鳥的神話故事就很多。20世紀(jì)70年代，東海縣出土了一批漢簡(jiǎn)，其中有一篇文章《神烏傅》，寫的也是關(guān)于鳥的故事。

3

過去經(jīng)常講，中國是一個(gè)大陸性的國家，海洋文明一直比較欠缺。在大陸文明與海洋文明的交匯中，連云港其實(shí)一直走在前列。

不僅是清代《鏡花緣》寫海外探險(xiǎn)的故事，還有一個(gè)真實(shí)的人去海外探險(xiǎn)，比《鏡花緣》成書要早一千多年。

誰呢？秦代的徐福，比明代的鄭和下西洋要早一千五百多年。

都知道秦始皇派徐福去海上尋找長生不老仙藥的故事。20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，贛榆有一個(gè)徐福村，村里的人大多姓徐。進(jìn)一步考證的結(jié)果，認(rèn)為秦代的徐福應(yīng)該就是生活在這個(gè)地方。盡管還有一些地方也在爭(zhēng)論，但確也得到了相當(dāng)一部分學(xué)者和日本政要的認(rèn)可。從此之后，每年日本的過往政要和民間人士都會(huì)到贛榆來，祭奠徐福。

為什么日本人這么鐘情徐福呢？日本好幾個(gè)城市還建有徐福祠。常聽說日本受中國文化影響最深，其實(shí)哪里是深啊，早期日本的文化簡(jiǎn)直就是中華文明移植過去的產(chǎn)物。這里面最具有始祖性質(zhì)的就是徐福。是徐福把秦代的農(nóng)耕文明帶到了日本，讓這個(gè)在大洋中孤懸的土地和部族從此有了農(nóng)耕技術(shù)，有了初始的文明。

史書上說，徐福是帶了三千童男童女出海的。大家不要以為是三千個(gè)小孩子。真實(shí)的情況是，這個(gè)“童”是通假字，古代通“僮”，其實(shí)是仆人的意思。所以徐福是帶了三千青壯年出海的?，F(xiàn)在日本有很多人是徐福的后代，這就不足為奇了。

我經(jīng)常想當(dāng)然地認(rèn)為，徐福是中國海洋探索的第一人、對(duì)外文化交流的第一人?？赡茉谑澜缟?，如此大規(guī)模的出海遠(yuǎn)航，在當(dāng)時(shí)也應(yīng)該是位居前列的。我不知道歐洲出遠(yuǎn)海的人最早記錄是什么時(shí)候，但至少哥倫布、麥哲倫用龐大的船隊(duì)出海，發(fā)現(xiàn)新大陸，那都是一千多年后的事情了。

實(shí)際上，秦始皇在位時(shí)間雖然很短，但卻創(chuàng)造了豐功偉績(jī)。其中有三件大事對(duì)連云港影響深刻，足以彪炳史冊(cè)。

第一件大事，是秦始皇選了連云港的徐福出海，成為開創(chuàng)了中外文化交流的第一人。

第二件大事，是秦始皇修了一條“馳道”，可供六匹馬車暢行的一條大通道，從咸陽一直修到連云港海邊的古朐港。這個(gè)“馳道”，相當(dāng)于今天的高速公路。這真是前無古人的?，F(xiàn)在的G30連霍高速，從連云港到新疆的霍爾果斯，是中國東西向最長的一條高速公路，相當(dāng)一部分是和原來的“秦馳道”重合的。

第三件大事，是在當(dāng)時(shí)連云港地區(qū)的古朐縣，立了一塊石頭，上書三個(gè)大字：秦東門。我們查遍了《史記》或古代的史書，秦始皇沒有立過秦北門，也沒有立過秦西門、秦南門。古代人確立方位不是隨便確立的。中國古代的政治中心主要是在陜西河南一帶，河南登封還有一個(gè)“天地之中”的歷史遺跡。在這個(gè)中心位置確立的情況下，你就可以知道為什么秦朝的東大門是立在連云港，而不是立在其他地方。

直到這時(shí)，我們終于明白了，在中國的歷史上，連云港算是官方認(rèn)定的正東方。

4

連云港的錦屏山桃花澗風(fēng)景區(qū)，有一塊大石頭，叫將軍崖，將軍崖上刻畫了很多神奇的圖案，被人稱為“東方天書”。

有一年，中央電視臺(tái)要開辦一個(gè)欄目，叫《探索與發(fā)現(xiàn)》。找來找去，就把連云港的“將軍崖巖畫”作為第一期進(jìn)行采訪和播出。

原來的考古學(xué)家認(rèn)為這個(gè)巖畫距今有7000年，可到了近幾年，考古學(xué)家用新的方法重新測(cè)定，認(rèn)為它應(yīng)該距今1萬年。

我們經(jīng)常說中華上下五千年，那么將軍崖巖畫呢，是不是比中華有史記載的文明要早5000年呢？這個(gè)巖畫的內(nèi)容，簡(jiǎn)單地說有兩個(gè)部分。一個(gè)部分是反映早期農(nóng)耕文明的人臉、禾苗圖，另一部分是天上的星象圖。

我比較看好的是那個(gè)星象圖。有銀河星系、有清晰的子午線。這個(gè)子午線和現(xiàn)在的子午線相差無幾。

后來，考古學(xué)家陸陸續(xù)續(xù)在連云港云臺(tái)山各個(gè)山頭上發(fā)現(xiàn)了40多處星象刻石。

這就表明在更古遠(yuǎn)的時(shí)候，中華民族已經(jīng)開始探索自然，探索天文了。

我猜想，遠(yuǎn)古人類循著太陽升起的地方，一直走到當(dāng)時(shí)中國正東方的大海邊，以為已經(jīng)到了天邊。于是就在臨海的崖壁上觀測(cè)天象、記錄天象。

東方天書

這是目前我所知道的世界上最早的觀測(cè)天象、記錄天象的刻石，在世界古天文學(xué)上的價(jià)值和地位可想而知。

連云港有不少古跡都具有人類科學(xué)探索的精神，也是世界上重要的文化遺產(chǎn)。

再來看看連云港2000年發(fā)掘的藤花落遺址，也是早期人類生活的印跡。被稱為東方的龐貝城。龐貝城是意大利的。一場(chǎng)火山爆發(fā)，讓一個(gè)城市一下子被掩埋到地下了。藤花落遺址也大概有這么個(gè)意思，一下子，整個(gè)城市沒了。

當(dāng)年發(fā)掘的時(shí)候，它僅在地表下1米的位置。可幾千年過去了，它一點(diǎn)都沒有被破壞。因?yàn)樘幵趤啔W大陸板塊和太平洋板塊的接合處，連云港這個(gè)區(qū)域歷史上曾發(fā)生過許多次大的地質(zhì)變遷。在某一次大的地震或大的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中，它一下子沉入海底，又不知道哪一次，它又成為了陸地。

2000年發(fā)掘以后，其遺址被列入中國當(dāng)年十大野外考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)考古學(xué)家研究，這個(gè)城市遺址距今在3500年到5000年之間。

還有一個(gè)重要的因素：它是目前發(fā)現(xiàn)的早期人類城市遺址中，唯一一座具有內(nèi)外雙城墻結(jié)構(gòu)的城市遺址。你見過其他的雙城墻結(jié)構(gòu)的城市么？當(dāng)然有。明代在北京建紫禁城，北京就有了雙城墻。一個(gè)是外城，一個(gè)是內(nèi)城?？蓭浊昵?，你見過么？

正是因?yàn)閮?nèi)外雙城墻結(jié)構(gòu)，所以它的內(nèi)城和外城的功能區(qū)域是很明顯的。在這個(gè)城市遺址中，我們可以感受到貴族和貧民的居住有了不同的區(qū)分。等級(jí)制度開始形成。

這也是目前中國沿海地區(qū)唯一發(fā)現(xiàn)的人類早期的城市遺址。

曾經(jīng)有一個(gè)考古專家說過，江蘇的歷史，地上看蘇州，地下看連云港。將軍崖巖畫或藤花落遺址就是明證。

5

在孔望山，有一個(gè)大石象。兩千年了，緩慢地伴隨著歲月行走。

中央美術(shù)學(xué)院的老師，帶著一群弟子，來觀摩這個(gè)漢代的石象。這是目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早最大的圓雕石象。

搞雕塑的人最懂它。因?yàn)檫@是漢代圓雕藝術(shù)的精品。有人說，大石象最美的部分是在它的臀部上。一根陽線，兩根陰線，把它豐滿的屁股和行走時(shí)的雍容形態(tài)刻畫得淋漓盡致。

山上是孔子登山望海的地方，山的西面是中國最早的佛教造像，山的東面是北魏時(shí)期興建的龍洞庵。這個(gè)石象自然就有點(diǎn)不同尋常。

奇怪的是，直到現(xiàn)在，還沒有人知道這個(gè)石象是從哪里來的，為什么會(huì)來到這個(gè)地方？用什么方法把幾噸重的大象運(yùn)到這個(gè)山坡上？因?yàn)榇笙笫|(zhì)和山上的石質(zhì)并不是一樣的，這證明，工匠們并不是就地取材。

太多的謎也同樣出現(xiàn)在漢代的另外一件考古發(fā)掘上。2002年7月，驕陽似火，在海州一個(gè)建筑工地上，有了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，這就是后來被各大媒體追蹤的海州雙龍漢墓古女尸。

古尸的不同在哪里？她是繼湖南馬王堆漢墓出土的第一具濕尸后，第二具過了兩千年還沒有腐爛的古尸。剛剛掀開蓋板的一剎那，藕荷色的皮膚似乎還帶著彈性。兩千年的美女仿佛剛剛睡去，那樣寧靜而安詳。

從出土的印章中知道她叫凌惠平，除此之外，我們什么都不知道。但你永遠(yuǎn)想不到的是，兩千年前，她已經(jīng)戴上一頭濃密的假發(fā)，那個(gè)發(fā)套被梳理出高髻云鬢，顯示出墓主人高貴而典雅的氣質(zhì)。

自從秦始皇在此立石為秦東門后，漢代為連云港留下了太多讓人著迷的東西。

在東海尹灣村，20世紀(jì)70年代，出土了一批漢簡(jiǎn)。盡管我們知道，東漢時(shí)的蔡倫已經(jīng)開始造出紙來了，但在實(shí)際中，大量的文書還是靠竹簡(jiǎn)來記錄。

有一年，日本有個(gè)300多人的考察團(tuán)，來到連云港。他們只有一個(gè)目的：一定要親眼看看這批漢代竹簡(jiǎn)。當(dāng)那一根根被亞克力密封的竹簡(jiǎn)呈現(xiàn)在他們眼前的時(shí)候，他們一個(gè)個(gè)驚喜異常，激動(dòng)萬分。

其實(shí)，它妙就妙在書法體式的變換上。這批用于記錄日常生活的檔案文書，雖然是隸書，卻夾帶著行、草的筆意，給人一種隨心所欲、自然飄逸的美感。實(shí)際上，那時(shí)候行書和草書都還沒有登上書法歷史的舞臺(tái)，所以這個(gè)書法就顯得特別。

同時(shí)出土的那篇千古美文《神烏傅》更是中國文學(xué)史上的補(bǔ)白之作。這是一篇中國最早的俗賦，用纏綿悱惻、哀傷悲戚的調(diào)子描繪了兩只鳥的愛情故事。什么叫俗賦呢？說簡(jiǎn)單一點(diǎn)，無論是漢賦還是六朝的駢賦，無不是闡明事理或抒情言志的正大氣象。而俗賦則是用美妙的文字?jǐn)⑹鲆粋€(gè)上不得臺(tái)面的故事而已。正宗的文人是不說故事的。他們要寫故事的話，那也是在元代以后的事情了。

在兩漢之間有一個(gè)夾縫地帶，就是王莽篡位八年。八年時(shí)間在歷史上只是白駒過隙，但那個(gè)短暫的新朝卻給連云港留下了一樣?xùn)|西。連云港因?yàn)橛羞B島而得名，連島美在海中央。一灣淺淺的海峽，相隔一只雄鷹飛越的距離。在連島的東側(cè)，那個(gè)號(hào)稱空氣最新鮮的蘇馬灣沙灘邊，人們發(fā)現(xiàn)了一塊石碑。石碑上清清楚楚地告訴我們，從這里去往大海的無極處，北邊是瑯琊郡，南邊是東?？?。這是迄今為止，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早一塊關(guān)于海洋權(quán)屬的界碑。

到大海的無極處，多么渺遠(yuǎn)，又多么清晰。古人不知道什么叫大陸架，不知道什么叫專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，不知道什么叫航空識(shí)別區(qū)，不知道什么叫領(lǐng)海，但卻知道那無極處早已歸屬我們了。

這是何等的氣魄和眼光啊。

之前的徐福也許就是出去要把那個(gè)無極之處，歸于秦皇的威儀之下，以成就四海天下的偉業(yè)。

無疑，連云港在歷史上就走在了世界的前面。

6

不僅僅是遠(yuǎn)古人類到這兒觀測(cè)天象。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的孔子，也不忘來這兒的山上登高望遠(yuǎn)，感受一下太陽升起的氣象。這就是孔望山的由來。

但真正讓孔望山有歷史價(jià)值的還不是孔子?？淄接幸惶巼壹?jí)的文物保護(hù)單位，孔望山佛教摩崖造像。

我們都知道敦煌佛教造像，那可是偉大的藝術(shù)寶庫，尤其是佛教藝術(shù)的瑰寶。但孔望山上的佛教摩崖造像比敦煌的佛教造像還要早300年。

這同時(shí)給很多專家們提出來一個(gè)疑問？佛教傳入是不是就陸上絲綢之路一條途徑？

中國當(dāng)代已故的佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初看了孔望山佛教摩崖造像后，題了這樣幾句詩：

海上絲綢路早開，闕文史實(shí)證摩崖。

可能孔望山頭像，及見流沙白馬來。

其實(shí)，趙樸初已經(jīng)說得很明白了。過去一直猜想可能有一條海上絲綢之路，但找不到證據(jù)，這個(gè)孔望山的摩崖造像就是證據(jù)。由此可以推出，連云港早期的佛教傳入不是從西邊傳來的，可能是從海上傳過來的。

這一下子顛覆了過去人們認(rèn)為佛教僅僅是從西域那條路線傳過來的認(rèn)知。

我看過韓國一個(gè)學(xué)者對(duì)中國佛教造像研究的一本書，他開宗明義地提出孔望山佛教摩崖造像當(dāng)是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早佛教造像。

其實(shí)，連云港這個(gè)地區(qū)的佛教傳統(tǒng)是很厲害的。不僅僅是孔望山這一處佛教造像，至少有兩處佛教遺址值得一提。

先說說法起寺。據(jù)考證是在漢代就開始建設(shè)了，后來被稱為東土海上第一寺。那時(shí)候是佛教剛剛傳入中國的時(shí)期，距今有1900多年。

然后再看看海清寺。就是現(xiàn)在花果山下大圣湖畔的那個(gè)阿育王塔所在的位置。

法起寺是早，海清寺是大。大到什么程度呢？這個(gè)寺院和塔是唐代建設(shè)的，后來毀于戰(zhàn)火。重建是在宋代的1023年。而海清寺在唐宋時(shí)代供養(yǎng)的僧眾就達(dá)到900人之眾。

花果山景區(qū)大圣湖阿育王塔

海清寺不僅僅是大，更讓人注目的是阿育王塔。藏有佛祖真身舍利的塔才能稱為阿育王塔。海清寺的阿育王塔就是藏有佛祖真身舍利的塔。據(jù)說當(dāng)時(shí)世界上建了4.8萬個(gè)阿育王塔，這僅是其中一座罷了。傳說中國當(dāng)時(shí)建有19座阿育王塔。不幸的是，中國境內(nèi)很多阿育王塔因?yàn)檫@樣那樣的原因倒塌了，或沒有了。我們現(xiàn)在能見到的，基本上都是20世紀(jì)80年代以后重建的。唯有海清寺阿育王塔是1023年建好后再也沒有倒過。準(zhǔn)確地說，海清寺阿育王塔是目前中國大陸唯一幸存的最古老的阿育王塔，再過兩年就滿1000年了。歷經(jīng)千年風(fēng)雨而不倒，難怪塔上刻有“根深固蒂”四個(gè)大字。

連云港有一條燒香河。聽著這名稱就覺得很奇怪。其實(shí)是佛道教興盛，蘇北、魯南一帶的信眾乘船來燒香拜佛的歷史反映。來燒香不僅僅是拜佛，也拜道教的始祖。

很奇怪的是，連云港這個(gè)地區(qū)居然還是道教的發(fā)源地之一。

秦代的時(shí)候，徐福是一個(gè)方士。方士是干什么的呢？古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人，信仰神仙學(xué)說，也稱法術(shù)之士。徐福時(shí)代中國還沒有宗教，道教起源于東漢末年，首先是從那些方士、術(shù)士中逐步發(fā)展起來的。所以徐福應(yīng)該是歸在道家這個(gè)行當(dāng)里來。實(shí)際上，老莊的思想在徐福他們那一代開始傳承并逐步形成體系了。

東漢末年的時(shí)候，道教開始有了起源的苗頭，就是黃巾軍起義。黃巾軍打的旗號(hào)是“太平道”，被認(rèn)為是道教創(chuàng)立的最早雛形之一?！疤降馈背隽艘粋€(gè)冊(cè)子，這個(gè)冊(cè)子叫《太平經(jīng)》。但過去一直沒找到，后來在連云港東海縣曲陽鄉(xiāng)被發(fā)現(xiàn)了。

我們過去看金庸小說《射雕英雄傳》，其中有一個(gè)人物叫丘處機(jī)。有些人認(rèn)為這是小說中虛構(gòu)的人物。其實(shí)，丘處機(jī)是道教中一個(gè)非常著名的道士。傳說丘處機(jī)也曾經(jīng)跑到云臺(tái)山來修煉了一陣子。

道教還有一個(gè)著名的人物，呂洞賓。八仙過海中的一個(gè)領(lǐng)銜人物。有人說八仙過海的傳說就是以呂洞賓的故事穿線而成的。實(shí)際上，呂洞賓是道教主流全真派祖師，號(hào)稱純陽子，那是道教歷史上最重要的人物之一。呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子，呂洞賓的父親呂讓曾任海州刺史。也就是說，呂洞賓很可能是在海州出生的，很可能從小就在連云港的云臺(tái)山上玩耍，很可能就是受到這個(gè)地方思想的影響，最后走上道家的道路。

一個(gè)山西人，離大海那么遠(yuǎn)，你讓他創(chuàng)造出“八仙過?！钡膫髡f，可能性不大。人的想象很難突破地域的限制。但如果他出生在海州，似乎順理成章。

再回頭看看《西游記》。有人說，它是一個(gè)寫歷經(jīng)百折而成佛的故事。所以是一個(gè)佛教小說。但這說得很不完全。你有沒有發(fā)現(xiàn)，貫穿整部書的都是各種妖魔鬼怪想吃唐僧肉。吃唐僧肉為啥？因?yàn)槟荛L生。所以，長生是《西游記》另外一個(gè)重要主題。

從齊天大圣偷吃太上老君煉丹爐里的仙丹，獲得不死的金身開始，到后來蟠桃園吃蟠桃，再到后來想吃唐僧肉，都一直在說要長生不老。

很明顯，這里面有兩條主線，一條是佛家的，一條是道家的。

吳承恩寫《西游記》，不僅把本來出生于河南偃師的唐玄奘故事改編了，更關(guān)鍵的一點(diǎn)是還把小說中唐僧的父親寫成了海州弘農(nóng)郡人士?！段饔斡洝氛牡诎嘶睾竺嬗幸粋€(gè)附錄，《陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報(bào)本》，寫的就是唐僧出生海州的故事。

7

《西游記》講長生，我們也講長生。

為啥那么多和尚道士選在連云港的云臺(tái)山來修煉？環(huán)境好、空氣好。過去說“深山藏古寺”么。

《西游記》寫到孫悟空和豬八戒偷吃長生果的故事，跑到了萬壽山的五莊觀，把樹上的人參果都吃了。

花果山好像還真有人參果。有一年我在花果山門前的商販那兒看到有人兜售一種野果。聽攤主介紹說，這就是孫悟空吃的人參果。但具體的學(xué)名他們也說不清，只是樣子像那種小葫蘆的形狀。

連云港另外一個(gè)景區(qū)海上云臺(tái)山，一入大門，就有一個(gè)萬壽谷。不知道有沒有和尚道士在那兒修煉過。但山上現(xiàn)在的確有一個(gè)悟道庵。

海上云臺(tái)山及萬壽谷所在的那個(gè)地方叫宿城。宿城居然還和陶淵明有關(guān)系。有人傳說，那個(gè)地方就是陶淵明夢(mèng)想中的“桃花源”情境。

這還真不是隨便說說的。陶淵明曾任東晉名將劉牢之的參軍，那時(shí)候就住在宿城。他在《飲酒》詩里也寫得明明白白：“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅?！?/p>

清朝嘉慶時(shí)代兩江總督陶澍，四次來到宿城。他自稱是陶公的后代，想當(dāng)然地認(rèn)為這就是陶淵明筆下的“桃花源”。盡管他自己也是湖南人。還是他出資，在宿城修建了“陶公祠”。

20年前，我到連云鎮(zhèn)去游玩，穿過云臺(tái)山差不多4公里的隧道，忽然天光放亮，驀然出現(xiàn)的一片屋舍儼然、郁郁蔥蔥的景象，當(dāng)時(shí)真還莫名驚異過。

秦始皇三次東巡于此，派徐福出海。連云港人對(duì)秦代的印象確是極深的。只知有秦，不知有漢，無論魏晉。我看對(duì)于宿城的平民百姓來說，未嘗不是另一種真實(shí)。

文人鐘情這個(gè)地方，我覺得是應(yīng)該的。因?yàn)槲娜斯亲永锒枷矚g清幽而浪漫的地方。所以宋代有個(gè)大詩人石曼卿就跑到海州的石棚山來讀書。

你有空去看看石曼卿讀書的那個(gè)大石頭，天然形成的巨石，凌空伸出一個(gè)檐來，真是自然界的一大奇觀。

在那個(gè)下面讀書，遮風(fēng)避雨，冬暖夏涼，那是什么感覺。如果再配上紅袖撫琴、添香、磨墨、陪讀，那豈不是人生最大的快意么？

所以跟石曼卿同時(shí)代的蘇東坡那首關(guān)于海州的詩寫了這兩句：“舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛?！笔裁匆馑寄兀烤褪钦f，聽說云臺(tái)山上的草木都是仙藥，所以自己的妻妾都可以不要，也想來這個(gè)地方居住。

連云港云臺(tái)山上的草木還真都是仙藥，說明蘇軾也不是亂講的。

連云港有一個(gè)搞植物研究的吳舟先生，沒事就喜歡到山上去采藥，很有李時(shí)珍的遺風(fēng)。他告訴我說，云臺(tái)山的植物有900多種，都是《本草綱目》所列的中草藥。

得了這樣好的風(fēng)水，植物自然也能跟著受益長生。連云港的市樹就是長壽樹——銀杏。銀杏樹被稱為人類植物的活化石，出現(xiàn)在幾億年前，是第四紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)后遺留下來的最古老植物。

在連云港的山上、城里、鄉(xiāng)下、道路兩旁，到處都是銀杏?；ü缴系你y杏樹齡很多都在1000年以上。我就喜歡每年秋天，滿山滿城的銀杏葉金燦燦地黃，耀人的眼睛。如果再遇到一夜的秋風(fēng)秋雨，第二天早上，就是滿地鋪金，那種美，可以用“滿城盡帶黃金甲”來形容。

8

想長生，還必須要吃得好。

這樣一個(gè)靠海的城市，海鮮肯定是主打。

我第一次到連云港，中午吃的海鮮，下午腹瀉得一塌糊涂。后來才知道，這海鮮也認(rèn)生，第一次吃，肚子會(huì)不受用。當(dāng)?shù)厝苏f，吃海鮮的時(shí)候再喝上一點(diǎn)白酒，殺菌的，肚子就不會(huì)壞了。

連云港人做海鮮也很佛性。很多海產(chǎn)品直接扔到鍋里，用清水一煮就吃，尤其是那些貝類，例如海螺、花蜆、海蟶之類。

連云港有一種沙光魚，就很特別，也很有代表性。這個(gè)魚是一年生的魚類。一年生，一年死。傳說中說它自己很驕傲，說自己一年一尺長，三年能賽過老龍王。其實(shí)，這不過是一個(gè)傳說罷了。真正的情況是，這個(gè)魚生活在海水和河水交匯處。由于皮膚和肉質(zhì)都太細(xì)膩，所以每年到了農(nóng)歷十月份，天一冷下來，它就受不了啦。到寒冬臘月，它就鉆到淤泥里去，避寒，產(chǎn)卵，然后凍死。到了第二年的四五月份，那些卵孵化成小魚，又從泥里鉆出來。就這樣年復(fù)一年。沙光魚還真是嫩，基本上入嘴即化。說它的湯賽羊湯，主要是它的很多脂肪在燉煮的時(shí)候化在湯里了，所以湯濃得像乳白色的牛奶。

連云港的海域還盛產(chǎn)一種梭子蟹。個(gè)頭大的能有一斤重。比起那個(gè)某某湖的大閘蟹，又是別樣的味道。不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨?！都t樓夢(mèng)》里林黛玉寫的“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香”，正是梭子蟹的最好寫照。

春天是梭子蟹最好的繁殖季節(jié)，也是它最肉肥體壯的時(shí)候。這時(shí)候，它的“油”最多，“黃”最滿。

過去經(jīng)常把山珍海味一塊并列著說，說明都是舌尖上的美食啊。

連云港的云臺(tái)山、花果山上有你吃不盡的山珍。

猴子愛吃的桃子、櫻桃、板栗，漫山遍野都是的。

不過我覺得花果山最值得稱道的還是葛藤粉和云霧茶。

有個(gè)民間小調(diào)唱過這樣一段詞：

葛根熬雞湯，每天送三趟；

用心伺候好，長壽又健康。

能不能保證長壽我不知道，但葛根粉對(duì)于酒鬼來說，是一劑最好的解酒良藥。

《鏡花緣》寫那些眾才女放浪狂飲時(shí)說：“葛根最解酒毒，葛根尤妙。據(jù)妹子所見，唯有海州云臺(tái)山所產(chǎn)最佳……只要有了云臺(tái)山的葛粉，怕他怎么？”

花果山最值得我們品味的東西，就算是云霧茶了。在江蘇，花果山的玉女峰是全省最高山峰。因?yàn)榭拷＿?，山上常年云霧繚繞，所以花果山上的茶樹在云蒸霞蔚中浸潤了許多自然之氣。同時(shí)云臺(tái)山還是南北氣候的過渡地帶，這也讓花果山云霧茶兼具南北之氣韻。

遙想當(dāng)年，那些文人騷客，來此云游，登山觀海，吟詩作賦，如果沒有一杯地產(chǎn)的香茗置于面前，端詳杯中那裊裊云霧升騰，品味不盡的綿綿醇香，豈不是一大憾事？

9

前兩天看到一個(gè)美國專家說到這些年養(yǎng)生界流傳甚廣的一個(gè)方法，就是要清淡飲食，少鹽多素。然后這位老美痛罵那些要求少吃鹽的人，他認(rèn)為這是一種犯罪。但不管怎么說，鹽都是人身體生長、發(fā)育乃至維持生命的重要物質(zhì)。

鹽自古及今都是國家管控的東西。據(jù)說中國古代官府專賣的只有鹽和鐵這兩種，足以證明鹽的重要性。

古代的鹽主要是來自于曬海成鹽或煮海成鹽，不像現(xiàn)在，可以從地下開采鹽礦?，F(xiàn)在市面上流通的也大多數(shù)是礦鹽。礦鹽便宜，但成分簡(jiǎn)單。說白了，真正物質(zhì)成分含量豐富，對(duì)人體有益的一定是海鹽。

連云港是中國四大著名海鹽之一的“淮鹽”主產(chǎn)地。

前面說過，李汝珍是在連云港寫成的《鏡花緣》。但李汝珍是北京大興人，他怎么跑到連云港來了呢？原來在明清之際，連云港的鹽業(yè)非常發(fā)達(dá)，海州下面的板浦鎮(zhèn)成了東海邊最重要的海鹽集散地之一，富商巨賈云集于此，形成經(jīng)濟(jì)一時(shí)繁盛的奇觀。僅僅一個(gè)小小的板浦鎮(zhèn)，在明清兩代就聚集了5萬人口，可見其繁榮程度。當(dāng)時(shí)李汝珍從北京大興入贅海州板浦鎮(zhèn)后，就再也沒有回去。而當(dāng)時(shí)板浦還有一個(gè)非常著名的學(xué)者凌廷堪也從安徽遷居板浦。凌廷堪是乾嘉學(xué)派的代表性人物，專事經(jīng)史子集的考據(jù)，對(duì)中國學(xué)界影響甚遠(yuǎn)。李汝珍《鏡花緣》中那些炫耀學(xué)問的百科知識(shí)及菜譜都是直接受到凌廷堪的影響。

而另外一個(gè)重要的人物就是曹雪芹的祖父曹寅，更是直接管轄兩淮鹽務(wù)。

因?yàn)辂}業(yè)發(fā)達(dá)，古海州城商業(yè)空前繁榮。中國北宋時(shí)期因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)繁榮，直接催生出大量的茶樓酒肆、歌樓春館，因此詞這種藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生。海州城因?yàn)辂}業(yè)發(fā)達(dá)帶來的城市經(jīng)濟(jì)繁榮，同樣也催生出另外一種藝術(shù)形式的誕生，那就是海州五大宮調(diào)的出現(xiàn)。

有人說海州五大宮調(diào)是從皇宮中傳出來的，但我更相信是鹽商們帶來的。五大宮調(diào)中有一種樂器是用筷子敲打碗碟伴唱，很明顯是茶樓酒肆的即興伴奏。

我倒很喜歡海州五大宮調(diào)的迂徐舒緩，綿軟細(xì)膩之風(fēng)，有點(diǎn)像那個(gè)時(shí)代的靡靡之音。

因鹽而興起的板浦鎮(zhèn)同時(shí)又生產(chǎn)出另外一種對(duì)味覺產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊的東西?？滴跄觊g，又一個(gè)安徽徽州的人汪懿余來到了板浦，創(chuàng)制了“滴醋”。

我們很多人都知道鎮(zhèn)江的香醋、山西的老陳醋。但是清代著名的文學(xué)家、美食家、性靈派文學(xué)的代表人物袁枚編過一本《隨園食單》卻是這樣寫道：“鎮(zhèn)江醋顏色雖佳，味不甚酸，失醋之本旨矣。以板浦醋為第一，浦口醋次之?！?/p>

為啥叫“滴醋”，取“一滴知醋”之意，就比如我們常說“一葉知秋”，異曲同工。嘗過的人都知道，真正好吃的，一定是滴醋。

當(dāng)然，如果是喜歡吃醋的女人，比如王熙鳳，那吃了滴醋后一定醋勁更大。

從板浦鎮(zhèn)往南走不足二十公里，有座山，叫伊山，是云臺(tái)山的一個(gè)余脈。為什么叫伊山呢？原來是在商湯時(shí)候有個(gè)尹相叫伊尹，相當(dāng)于后來的宰相，避亂到此，后來就叫了伊山，這個(gè)名稱一喊就是將近四千年。

更讓人稱奇的是，這個(gè)伊尹還是中華美食的鼻祖呢。

據(jù)專家考證，伊尹還是目前所發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)見之于甲骨文記載的老師。同時(shí)，伊尹的父親本來也是個(gè)既能屠宰又善烹調(diào)的家用奴隸廚師，使得他從小得以學(xué)習(xí)烹飪之術(shù)，長大以后成為精通烹飪的大師，并由烹飪而通治國之道。老子的《道德經(jīng)》所謂“治大國若烹小鮮”，說的就是伊尹。

我們現(xiàn)在搞烹調(diào)的講究“調(diào)和五味”，就是來源于伊尹。

一直設(shè)想，如果能在大伊山上建一個(gè)伊尹的廟宇，讓天下的廚師們都來朝拜，或者是設(shè)一個(gè)伊尹的中華美食獎(jiǎng)，那才叫古韻悠長呢。

四千年過去了，伊尹的那些手藝也許早就失傳了。但大伊山所處的灌云縣卻誕生了一種奇怪的美食。喜歡吃的人簡(jiǎn)直是喜歡得不得了，即使離開了這個(gè)地方，還總是念念不忘；不喜歡吃的人，端在面前，還總是內(nèi)生恐懼之感。

二十年前，央視有一個(gè)節(jié)目，叫《正大綜藝》，里面有很多稀奇古怪的問題，就把灌云的這道美食端出來，讓人猜。五年前，中央電視臺(tái)風(fēng)靡一時(shí)的《舌尖上的中國》節(jié)目，再次把它端出來，呈現(xiàn)在全國人民的面前。

這個(gè)菜就是“豆丹”。說白了，就是吃豆葉上的大青蟲。

小時(shí)候，我看到豆蟲都怕得要命。今天它卻成了一道美味佳肴。講真的，我來連云港后，也是克服了將近十年的心理障礙，才迷上吃它的。

袁枚鐘情于“醋”，清代有一個(gè)著名的文人洪昇，卻鐘情于“酒”。

洪昇寫過一個(gè)戲劇《長生殿》，是以唐玄宗和楊貴妃為主人公。這個(gè)劇是中國十大悲劇之一。不知道他什么時(shí)候也來過海州，然后就喝醉了，然后就信筆寫下了“南國湯溝酒、開壇十里香”的名句。

同時(shí)代的另一位戲劇家，寫作《桃花扇》的孔尚任，更是贊嘆:“湯溝傳奇水土，美酒絕世風(fēng)華。”

還真應(yīng)了那句老話“酒香不怕巷子深”呢。

10

文人對(duì)連云港還真是鐘情。

孔子是文圣人，他算是第一個(gè)到連云港游山玩水的文人。

孔子作了一個(gè)很好的示范。后來的文人接踵而至。接下來就應(yīng)該是陶淵明，再接下來就是南朝的鮑照了。當(dāng)然他們兩個(gè)，一個(gè)是在這兒工作過，一個(gè)是家就在旁邊。

到了唐宋時(shí)期，詩人們大放光彩，簡(jiǎn)直是要跑遍天下的樣子。于是李白、劉長卿、錢起、王禹偁、蘇軾、張耒、石曼卿等人都要借海州、借云臺(tái)山發(fā)他們的詩興騷情。

最讓我心動(dòng)的還是李商隱的那首《海上》：“石橋東望海連天，徐?？諄聿坏孟伞Ｖ鼻猜楣门c搔背，可能留命待桑田?！?/p>

李商隱的詩中有種禪意，但都無非是羨慕和向往那些成仙得道的神仙生活。東海邊的云臺(tái)山和那片大海永遠(yuǎn)是詩人心中的一個(gè)夢(mèng)罷了。

蘇軾也寫過：“我昔登朐山，出日觀滄涼。欲濟(jì)東海縣，恨無石橋梁?！?/p>

宋代的張耒甚至還寫過這樣的詩句：“試問故人思我否？夢(mèng)魂還在海邊州?！?/p>

同一種詩境，在不同的文人詩中表達(dá)，看來這個(gè)地方還真是詩人們魂?duì)繅?mèng)繞的地方。是不是有點(diǎn)像今天的網(wǎng)紅之地？這一紅就紅了幾千年，而且直到今天也還沒有消退的跡象。

詩人們是連云港的粉絲，我們是詩人們的粉絲。

不過接下來的文人可都是和連云港有更深的關(guān)聯(lián)了，而不僅僅像上面那些詩人，聊發(fā)詩情罷了。

元代的大劇作家關(guān)漢卿，寫了一個(gè)舉世聞名的悲劇《感天動(dòng)地竇娥冤》。可竇娥的形象并不是作家憑空捏造出來的。竇娥的形象來源于東海孝婦的故事。據(jù)說，漢代東?？び袀€(gè)女子周青被控告毒死婆婆，屈打成招，臨刑前發(fā)出六月飛雪等三樁誓愿。后來這三個(gè)誓愿都一一應(yīng)驗(yàn)。從此，在東海郡周青的家鄉(xiāng)建了一個(gè)孝婦祠。最遲自宋代至今就有了每年對(duì)于孝婦的祭奠活動(dòng)。如果說中國古典文學(xué)名著和連云港的淵源，我覺得要首先從關(guān)漢卿這位老爺子說起。

接下來一位是吳敬梓，《儒林外史》的作者，安徽全椒人?？伤屠钊暾湟粯樱紡耐獾嘏艿竭B云港來的。不同的是，李汝珍是入贅來了，吳敬梓是過繼來的。

吳敬梓的家庭其實(shí)是名門望族，他的曾祖和叔祖曾經(jīng)中過探花和榜眼。這在清朝的時(shí)候，一個(gè)家族出了兩個(gè)三甲，那可是不得了的事情。但吳敬梓從小就過繼給他的叔父吳霖起了。然后吳霖起就被朝廷選派到連云港的贛榆當(dāng)起了教諭。吳敬梓就跟著他的這個(gè)父親來到了贛榆。

教諭從字面上看就是訓(xùn)誡。實(shí)際上承擔(dān)的職責(zé)就是對(duì)一個(gè)縣的秀才們進(jìn)行訓(xùn)誡，教育他們要忠于皇上，忠于儒家的仁義之道。吳敬梓跟他的父親在贛榆生活十年，于是就能夠天天看著父親如何訓(xùn)誡儒生們，他也由此接觸到形形色色的儒生，直接促成他完成了中國最具諷刺意味的小說《儒林外史》。那個(gè)中舉的范進(jìn)是古代儒生的生動(dòng)寫照，雖然他的行動(dòng)讓人噴飯，卻也有一把酸楚的淚水。

都知道，寫《西游記》的吳承恩是淮安府人，怎么會(huì)把海州的云臺(tái)山寫到他的小說中，讓齊天大圣落戶在花果山呢？且不說淮安府本來就離海州府很近，更關(guān)鍵的是這位恃才傲物的淮海浪士也和古代的那些文人一樣，喜歡游山玩水。吳承恩的很多親戚都住在海州，所以吳承恩就經(jīng)常忘情于這片山海奇景之中。當(dāng)他攀越花果山，穿越水簾洞，看滿山遍野的猴子在樹叢間跳蕩嬉戲，品嘗著山果野味的時(shí)候，一個(gè)大膽的念頭竄上他的大腦。

站在山頂?shù)挠衽迳?，遙遠(yuǎn)處是一片茫茫的大海，低頭是云霧繚繞，仰觀天上是澄明透徹的藍(lán)。他恍然覺得自己怎么如此高大偉岸，簡(jiǎn)直就是齊天大圣啊。

神猴是吳承恩的心魔，也是他的志向?！耙徊课饔挝闯龃松桨氩?，三藏東傳并非小說所言?！比舾赡旰?，當(dāng)一位熟讀《西游記》的長老來到花果山，欣然提筆寫下這副對(duì)聯(lián)的時(shí)候，我知道，他其實(shí)是最理解吳承恩的。

若干年后，當(dāng)代著名詩人舒婷來到花果山，她與吳承恩也是心有靈犀，出現(xiàn)了跨越時(shí)空的心靈感應(yīng)：

夜里輾轉(zhuǎn)不能入夢(mèng)，起身打開窗簾，見明月端肅無聲，流星曳地，危崖糙石影影綽綽，林濤卻低吟不止。想那吳承恩，必是在這樣的天地精華積熠滿盈之際，戳筆為刃，剖開自己，迸出一只驚世駭俗的石猴子來。

連云港注定是中國文學(xué)界玩得最嗨的一個(gè)大舞臺(tái)，它要讓那些傳頌至今的文學(xué)形象逐一閃亮登場(chǎng)。

竇娥先出來唱一段感天動(dòng)地，接著是頑劣的猴子戰(zhàn)天斗地，接著是百花仙子爭(zhēng)奇斗艷，接著是范進(jìn)瘋癲癡迷。然后呢？

然后是三國大將軍橫馬立刀，水滸中的綠林好漢戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

看過《三國演義》的人都知道，劉備三分天下靠的是桃園結(jié)義，靠的是諸葛亮的神機(jī)妙算，而真正強(qiáng)有力支持他的是麋竺。

中國古代的大富商，掛頭牌的是陶朱公，成了商界崇拜的祖師爺。那排在第二的是誰呢？當(dāng)之無愧的是麋竺。

麋竺生在海州云臺(tái)山南的一個(gè)村子，大概是經(jīng)營漁鹽掙的第一桶金。然后往來于徐州與海州之間經(jīng)商。后來積攢億萬家資，家里面養(yǎng)了萬把人。這在二十五史里面為數(shù)不多，連明朝的沈萬三都很難有這個(gè)派頭。麋竺不僅把妹妹嫁給了劉備，還把自己的億萬家產(chǎn)悉數(shù)捐給了劉備，轉(zhuǎn)行去做了劉備的大舅子和安漢大將軍。有了糧草后盾，才有了劉備的功成名就，才有了三分天下的格局。

另一部古典文學(xué)名著《水滸傳》，給我們印象最深的是那些“該出手時(shí)就出手”的綠林好漢。

終于有一天，義軍失敗，梁山散伙。那些好漢走投無路，被官軍逼到海邊，最終全軍覆沒。好心人在海州城邊把好漢的尸體收攏起來，埋葬在海州城西的白虎山下。那個(gè)“好漢塋”給人們留下的是一股浩蕩的氣韻。

他們的結(jié)局也讓人想起田橫五百士的故事。居然也是在連云港云臺(tái)山大海邊，成為最后的歸宿。那個(gè)至今讓歷史難以忘懷的“田橫崗”上，齊國人田橫家丁五百勇士，從崖上一躍而下，蹈海自殺，演繹了一曲悲壯的挽歌，讓劉邦都慨嘆不已。

所以到了這塊土地上，無論是徐福，還是孫悟空，或者是田橫；無論是竇娥，還是梁山好漢，個(gè)個(gè)都有一股子不畏生死的烈性。這股子烈性不僅感染了老百姓，也感染了那些文人。

民國時(shí)期的大文學(xué)家朱自清，出生在當(dāng)時(shí)是東海縣的小城之中，度過童年的懵懂時(shí)光。后來的朱自清不吃美國的救濟(jì)糧，餓死家中。一代文豪如此壯懷，絲毫不讓那些梁山好漢的勇武果決。

忽然想到林則徐《登東海云臺(tái)山》那首詩的兩句：

秦山島大將軍石

登臨本是瀛洲客，

滄海橫流倒一尊。

真的是一聲“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的長吁慨嘆。

20世紀(jì)的最后十年，著名作家趙本夫有一次也來到連云港，他說：

城市是有氣質(zhì)的。

如果把城市也分成現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的話，連云港無疑屬于后者，這在中國的城市中并不多見。

連云港是另一種人間，彌漫在這片土地上的文化很少有煙火氣，更多的是野氣、神氣、仙氣。

我覺得這才是對(duì)連云港最好的闡釋。

11

連云港有一個(gè)比較奇怪的現(xiàn)象，真正叫海的縣區(qū)基本上都不靠海，名稱中沒有海的反倒是與大海緊緊相連。比如海州，靠海的時(shí)候都是多少輩之前的事了。而東海縣現(xiàn)在完全跟海沒有一點(diǎn)關(guān)系。但灌云、灌南、贛榆、連云4個(gè)縣（區(qū)）卻是實(shí)實(shí)在在地與海為鄰。

當(dāng)然，東?？h不靠海，不代表它跟海就沒有關(guān)系。為什么叫東海縣，大約漢代的時(shí)候，連云港這個(gè)地方叫東?？?，盡管郡治一直在山東的郯城，但這塊土地卻是東?？さ牡貎?。后來，東海郡搬走了，連云港這個(gè)區(qū)域改名為海州。從此，東海這個(gè)名稱，從這個(gè)地方神奇地消失了。消失一千多年后，到民國時(shí)期，東海的名稱又回來了。當(dāng)時(shí)的政府設(shè)置了東?？h。民國時(shí)期的東?？h，包括了今天連云港的大部分地區(qū)。新中國成立后，東?？h城往西遷了40公里，放在了牛山鎮(zhèn)。從此，東?？h一直延續(xù)至今。

在連云港的三縣三區(qū)中，東?？h是一個(gè)最出彩的地方。

出彩是因?yàn)樗赜腥碎g寶石，水晶。

出彩是因?yàn)樗袦厝?，把東海的姑娘浸潤得水靈漂亮。

出彩是因?yàn)樗衼喼薜谝豢沏@深井。探索地球的奧秘全在于此。

出彩是因?yàn)樗鐾吝^的檔案被列為世界記憶工程。

還是先來說說水晶。

齊大天圣借寶的東海龍宮不僅有金箍棒，還有水晶。東海龍王住的地方就叫水晶宮。東?？h盛產(chǎn)水晶，水晶儲(chǔ)量占中國二分之一。東?？h已經(jīng)成為世界水晶之都。世界上的寶石千千萬，唯有東海水晶最透亮。水晶不僅是寶石中的精品，更是世界文化中最讓人神往的寶貝之一。

連云港這個(gè)地方為什么會(huì)有水晶，這個(gè)說來有點(diǎn)話長，但還是不得不說。

《西游記》中描述的花果山那是在海中。說白了，就是吳承恩寫《西游記》的時(shí)候，花果山還在海上。但后來為啥跑到陸地上來了呢？

山還是那座山，海還是那片海。

因?yàn)檫B云港這個(gè)地方處在亞歐大陸和太平洋兩大板塊的碰撞結(jié)合處。地殼的板塊是不穩(wěn)定的，它會(huì)經(jīng)常碰撞擠壓，一擠壓就會(huì)發(fā)生大地震。于是在康熙七年，也就是1668年，發(fā)生了一次8.5級(jí)的郯廬大地震。我們知道2008年汶川地震才8級(jí)。可想而知，郯廬大地震的震級(jí)有多高，破壞力有多大。然后方圓幾百里一下子夷為平地，然后海水倒退了幾十公里，然后花果山就從海上仙山變成岸邊高山，然后就有了江蘇的最高峰——玉女峰。

但這跟水晶有什么關(guān)系呢？

實(shí)際上，不是這一次才發(fā)生這么大的地震，也不是這個(gè)地方就發(fā)生過這一次地震。因?yàn)榈卣鹗堑貧ぐ鍓K的運(yùn)動(dòng)。地殼板塊一直不老實(shí)。所以據(jù)科學(xué)家考證和研究，這個(gè)地方，在幾億年前至今，發(fā)生過20多次滄海桑田的地質(zhì)變遷。晉代葛洪，在《神仙傳·王選》里面說過這樣一句話:“麻姑自說云：接待以來，已見東海三為桑田?！爆F(xiàn)在才知道，原來“滄海桑田”這個(gè)成語就是寫連云港這個(gè)地方。

水晶這個(gè)東西硬度非常高。黃金的硬度是3.7，白銀的硬度2.7，鐵的硬度為6，而水晶的硬度為7。怎么會(huì)有這么硬的東西？初中時(shí)候?qū)W物理就知道，越硬的東西密度越大。密度大的東西是因?yàn)閴簭?qiáng)大。在地殼中的東西，壓強(qiáng)大也許是埋得深?？蓶|海的水晶叫雞窩礦?；旧先遣卦诘叵氯迕椎揭欢咨畹奈恢?。這也太淺了吧。那它是怎么跑到地表來的呢？是地殼運(yùn)動(dòng)。是板塊碰撞擠壓，把水晶從埋得很深的地下拱到地表來了。

原來如此。怪不得這個(gè)地方盛產(chǎn)水晶呢，怪不得這個(gè)地方代表著中國水晶，成了世界水晶之都呢。

這下你終于明白了，吳承恩把《西游記》中的主人公齊大天圣選在了連云港的花果山，還配套給東海龍王建了個(gè)水晶宮，給孫悟空送了一件金箍棒的寶物的由來。

在東海縣的西邊，有一個(gè)西雙湖，湖邊有個(gè)造型奇特的建筑——水晶博物館；博物館的對(duì)面有一個(gè)世界最大的水晶交易市場(chǎng)。到那里面，你才能真正體會(huì)到什么叫晶瑩剔透，什么叫巧奪天工，什么叫天造地設(shè)，什么叫眼花繚亂，什么叫美不勝收。

既然水晶是因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)使它從沉睡中驚醒，那么想要研究地殼的情況，這個(gè)地方再合適不過了。2000年，中國科學(xué)院和地質(zhì)部要在全國選一個(gè)點(diǎn)，來研究地殼的結(jié)構(gòu)。選來選去，選在了東海縣安峰鎮(zhèn)毛北村。

人類的科學(xué)家有三大夢(mèng)想，一個(gè)是上天，了解宇宙的奧秘；一個(gè)是下地，了解我們生存的地球奧秘；一個(gè)是入海，了解比陸地大多少倍的海洋奧秘。

這三個(gè)科學(xué)夢(mèng)想都在連云港這塊土地上探索過。

將軍崖崖畫中的星象圖是一萬年前的先祖探索宇宙的結(jié)果。

徐福出海遠(yuǎn)洋是兩千年前的祖輩向大海探索的結(jié)果。

亞洲第一科鉆深井是21世紀(jì)第一個(gè)五年，中國科學(xué)家向地球探索的結(jié)果。

夏日海濱

從2000年到2005年，用了五年時(shí)間，鉆到地球深處5300米?？茖W(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)，在5000米的深處，居然還有微生物的存在。

從地球深處取出5000多米的巖芯，如果一米連著一米的排起來，有5公里路那么長。人間再奇異的寶石都沒有這種巖芯讓人覺得新奇和不可思議。那可是與地球同歲，有著幾十億年的壽命啊。

據(jù)說，類似的地球科鉆深井，全世界只有三個(gè)。

12

兩千多年前，孔子登山望海。到底是哪一年來的，已不可考。但如果沒有這搭子事，也不太可能有這口口相傳幾千年的孔望山。

但與孔子關(guān)系更密切的，時(shí)間更準(zhǔn)確的，還有一座山。

公元前500年，齊國國君帶著晏嬰，魯國國君帶著孔子，來到夾谷山會(huì)盟?？鬃右簧?jī)寥寥可數(shù)，大都沒有什么影響，能夠被史書記錄下來并稱道的可能就只有夾谷會(huì)盟了。這次會(huì)盟，孔子以一個(gè)外交家的卓越才華，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)，使魯國取得了一次重大的外交勝利。

而夾谷會(huì)盟的地方就在贛榆區(qū)西部的夾谷山上。

關(guān)于會(huì)盟的地點(diǎn)，山東很多地方都自稱是在他們那兒。專家們不惜引經(jīng)據(jù)典地論證。但直到20世紀(jì)中葉，夾谷山發(fā)現(xiàn)了一塊明代萬歷年間的石碑“孔子相魯會(huì)齊侯處”，才讓這樁歷史的懸案有了確鑿的證據(jù)。實(shí)際上，《左傳》上就明確記載了“公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷，孔丘相”。而祝其正是贛榆的古縣名。

夾谷山所在的地方是一個(gè)丘陵地帶，地勢(shì)高低冥迷，溝壑縱橫。

沿著蜿蜒的山路登上夾谷山上時(shí)，我想象著齊國國君和魯國國君在山上會(huì)盟時(shí)的情形。

為什么談判會(huì)盟不選在平坦的贛榆縣城，而選在這溝壑縱橫、丘陵之上的夾谷山上?或許，兩個(gè)國君之間的會(huì)盟談判并不是我們想象的那樣輕松。在2500多年前的春秋時(shí)代，國君出行，后面必定有大批的部隊(duì)跟隨，以防不測(cè)，隨時(shí)可能因?yàn)檎勁衅屏讯_陣勢(shì)。齊國和魯國國君的背后可能各自跟隨著數(shù)萬兵馬。這些軍營駐扎在哪里自然頗有講究。如果駐扎在一望無際、一覽無遺的平原之上，與神出鬼沒、兵不厭詐的兵法很不相符。而這里的地勢(shì)恰好為兩軍對(duì)壘提供巧妙的隱身之所。虛虛實(shí)實(shí)地駐扎著、出沒著，讓對(duì)方捉摸不透到底有多少兵馬。這為接下來的談判留下了伏筆，也留下了許多可以加碼考量的因素。

后來，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國軍隊(duì)和日本軍隊(duì)在這個(gè)地方又進(jìn)行過數(shù)次較量，可見地勢(shì)之險(xiǎn)要。

夾谷山西邊十余里處有一座聞名中外的抗日山，山上有中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間建造最早的烈士陵園。那是在紛飛的戰(zhàn)火中，由八路軍一一五師教導(dǎo)二旅、山東軍區(qū)、濱海軍區(qū)軍民興建的抗日烈士陵園，是我國唯一以抗日命名的山，更是一座邊抗日邊建設(shè)的烈士紀(jì)念碑。

中華民族的抗日精神，在這里得到了彰顯，讓我們別忘了被侵略的屈辱。

贛榆還曾經(jīng)住過一位抗日名將——張自忠。張自忠將軍是著名的抗日民族英雄，他雖然是山東聊城臨清人，但從8歲開始隨父親到贛榆來生活。張自忠的父親張樹桂曾出任贛榆青口的巡檢，有人認(rèn)為相當(dāng)于今天的地方公安局長。幾年之后，清廷為之加五品銜，代理贛榆知縣。據(jù)說張自忠在贛榆一共生活了六年。隨著父親的去世，他又回到了山東臨清。張將軍后來任國民黨第五戰(zhàn)區(qū)右翼集團(tuán)軍兼第三十三集團(tuán)軍總司令，中國國民黨陸軍中將，追授二級(jí)上將銜。在1937年至1940年先后參與臨沂向城戰(zhàn)斗、徐州會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)、隨棗會(huì)戰(zhàn)與棗宜會(huì)戰(zhàn)等。1940年在襄陽與日軍戰(zhàn)斗中，不幸犧牲。

新中國成立后，中央人民政府追認(rèn)張自忠將軍為革命烈士，2009年被評(píng)為“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”。直到今天，贛榆還流傳著張自忠將軍小時(shí)候抱打不平，充滿豪俠之氣的故事。

贛榆是出真英雄的地方。其中，兩千年前的徐福也算是一個(gè)。那時(shí)，徐福被秦始皇派了出海探險(xiǎn)。如果沒有幾分勇氣、膽量和豪氣，一般人也不敢接這個(gè)活兒。

是一方靈山秀水，讓徐福從小就稟賦異常；是歷史的召喚，讓徐福從蕓蕓眾生中脫穎閃亮；是大海的嘲弄，讓徐福一直有征服者的欲望；是始皇的信任，把天下第一重任沉沉地放在他的肩上。

徐福雖然一去無回，但贛榆之后兩千年的歲月中，臨海的那些居民們大多出海打魚，與大海為伴，算是一生與海浪共沉浮。

最近，新華社制作了一個(gè)“不眠網(wǎng)紅鎮(zhèn)”的短視頻，拍的就是贛榆的海頭鎮(zhèn)。搭上時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)，搞起了直播帶貨，把贛榆漁民們的海貨銷往四面八方。過去，因?yàn)辂}，海州的板浦鎮(zhèn)就聚集了5萬人口。今天，因?yàn)橐粋€(gè)海鮮直播帶貨，贛榆的海頭鎮(zhèn)就有了3000個(gè)直播的網(wǎng)紅。有的網(wǎng)紅一夜賣了3萬單，銷售額高達(dá)300萬元。

贛榆算是江蘇的北大門了，過了贛榆就到了山東。因?yàn)檫@個(gè)地方歷史上是瑯琊郡與東海郡管轄頻繁變更的地方，所以方言奇特，既不是山東的口音，也不是江蘇的口音，而是自成體系。包括生活習(xí)俗，包括文化，包括地名，都有很多讓人驚異的地方。

連云港可寫可看的東西還有很多。

你隨便走走看看，無意中就能看到那一抹閑云正在旁邊的半山腰飄蕩著；就能看到海鷗在湛藍(lán)的天空與碧綠的海水之間從容地飛掠；就能看到那個(gè)自稱為齊天大圣的子孫們，一群群靈猴在花果山、水簾洞周邊的樹枝間蕩著秋千；就能看到一萬年前的遠(yuǎn)古巖畫雖然飽經(jīng)滄桑卻依然栩栩生動(dòng)；就能看到萬噸巨輪在湛藍(lán)的海浪上漸行漸遠(yuǎn)，慢慢消失在弧形的海平線上；就能看到日出于波濤之上的炫彩霞光、綺麗景象……

連云港，曾經(jīng)是上古時(shí)東夷部族所在地。東夷民族的鳥圖騰最終幻化成五千年歷史中與龍共舞的鳳凰神鳥，成就了今天的鳳凰涅槃。

在中國18000公里的海岸線上，連云港占據(jù)了一段別樣的風(fēng)景。

山海相擁、云港相連，擎天火樹一樣的龍門吊車屹立在海岸邊，與巍峨的群山爭(zhēng)雄，與碧海藍(lán)天爭(zhēng)秀。

連云連海連天下的大港，對(duì)于這個(gè)國際性海濱城市來說，既是一顆激情澎湃的心臟，又融入了這個(gè)城市的誠性和善良。

浩瀚海洋，連云大港，天下貨物，集散一方。

萬噸巨輪鳴著沉甸甸的汽笛，驚起一群一群的水鳥，滿載著果實(shí)，正在駛向藍(lán)色的遠(yuǎn)方。