徐青玉 溫楚鋒 劉甜甜
渭南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
總書記在十九大報(bào)告稱“堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。將文化自信問題提高到能不能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來認(rèn)識(shí),認(rèn)為文化是一個(gè)國家的精神支撐、思想指引和道德修養(yǎng),也是一個(gè)國家與其他國家之間根本區(qū)別的重要標(biāo)志,在此基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)文化自信的途徑,是首要的堅(jiān)持民族的文化認(rèn)同,而文化認(rèn)同感的培養(yǎng)是通過在潛移默化、日積月累的日常生活中形成。在兒童成長期間繪本是為數(shù)不多的閱讀刊物,對(duì)兒童成長期間建立認(rèn)知能力、價(jià)值感和文化認(rèn)同感會(huì)產(chǎn)生重大影響,同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)文化得以傳承。
水墨畫經(jīng)歷了上千年的歷史洗禮成為我們中華傳統(tǒng)藝術(shù)最突出的表現(xiàn)形式之一,融匯繪畫者的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn),傳統(tǒng)水墨藝術(shù)體現(xiàn)民族文化思想精髓,在講述歷史故事的繪本中運(yùn)用傳統(tǒng)的水墨元素,激起讀者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣,圖畫幫助讀者認(rèn)識(shí)和理解歷史的內(nèi)容,從形式上吸引兒童,內(nèi)容上感染兒童,達(dá)到內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。當(dāng)下市面上的大部分繪本采用中國傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格較少,國外引進(jìn)的繪本仍占主導(dǎo),雖然運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繪本已經(jīng)出現(xiàn),但與國外繪本的受歡迎和傳播程度相比仍然相差甚遠(yuǎn)。改變以往的傳統(tǒng)繪本的模式,需創(chuàng)新性的發(fā)展水墨風(fēng)格,水墨風(fēng)格繪本應(yīng)以兒童心理發(fā)展為基礎(chǔ),從兒童的角度出發(fā)創(chuàng)新水墨風(fēng)格繪畫,融合新呈現(xiàn)方式、新技術(shù)和新想法,增加趣味性與吸引力,豐富兒童的閱讀體驗(yàn)與審美感受,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣,打破水墨風(fēng)格在兒童繪本領(lǐng)域的局限性。
兒童繪本設(shè)計(jì)中主題、色彩、角色、排版都會(huì)影響兒童的閱讀體驗(yàn),閱讀的人群定位為兒童,應(yīng)基于不同時(shí)期的兒童需求和審美出發(fā),可以運(yùn)用聯(lián)想、比擬、夸張、變形等手法塑造出極具個(gè)性典型化的人物形象,抓住兒童的注意力,提起兒童對(duì)繪本人物本身的興趣。傳統(tǒng)人物形象對(duì)于兒童讀者晦澀難懂,人物常常表現(xiàn)得含蓄需要細(xì)心觀察和一定的審美基礎(chǔ),低齡讀者的認(rèn)知能力與閱讀能力較低的情況很難撲捉到畫面的巧妙之處,但水墨人物的直抒胸臆的情感表達(dá)、注重人物的情感方面與兒童在閱讀上的直觀需求一致。
國畫大家齊白石先生針對(duì)創(chuàng)作主體處理自然客體曾說過這樣的說:“太似為媚俗,不似為欺世,妙在似與不似之間”。齊白石先生強(qiáng)調(diào)的是意境美的重要性,如果所畫之物與現(xiàn)實(shí)太過相似,會(huì)死板,但如果與現(xiàn)實(shí)之物相差太遠(yuǎn),又不夠真實(shí),只有在似與不似之間才能體現(xiàn)所畫之物的巧妙和意境。傳統(tǒng)水墨人物畫以簡單的線條勾勒人物,寥寥幾筆就塑造出完整的人物形象,遵從只求神似不求形似的特點(diǎn),不過分描繪細(xì)節(jié),注重人物的性格與氣質(zhì)的描繪。宋代時(shí)期人物畫家梁楷作為中國水墨最具影響力的代表畫家之一,代表作品《太白行吟圖》寥寥幾筆就把李白“詩仙”那種縱酒飄逸、才思橫溢的風(fēng)度神韻勾畫得淋漓盡致,選擇最能反映詩人精神狀態(tài)和思想情緒的側(cè)身動(dòng)作,淡墨粗筆勾畫衣形,細(xì)筆勾勒面部,重墨點(diǎn)眼睛,著重描繪眼睛的神態(tài),好似眺望遠(yuǎn)方,表達(dá)詩人的懷揣天下,不受重視的內(nèi)心情感,充滿悲傷無奈之情。唐代畫家吳道子創(chuàng)造的鬼怪形象,不加任何色彩的白描也帶有強(qiáng)烈的視覺沖擊,傳統(tǒng)水墨人物畫直接情感表達(dá)的特點(diǎn)與兒童閱讀需求不謀而合,設(shè)計(jì)傳統(tǒng)水墨人物時(shí)不適合使用過多絢麗技巧,注重線的韻律變化從而把控人物大體形態(tài),不同線條的表現(xiàn)不僅可以表現(xiàn)畫面的韻律感還配合所塑造人物的心境,增添畫面的意蘊(yùn),提煉加工人物形象,放大人物的個(gè)人特色成為一個(gè)標(biāo)志,注重人物面部表情、外部特征和性格氣質(zhì),比如歷史人物李逵的標(biāo)志大胡子,在設(shè)計(jì)中通過爆炸式的胡須或者像云造型的胡須,在兒童僅有的認(rèn)識(shí)事物中選取拉近兒童對(duì)陌生人物的距離。中國第一個(gè)稱皇帝的君主秦始皇,在塑造中可以著重塑造統(tǒng)一中國大業(yè)的英勇善戰(zhàn)的形象。與現(xiàn)代審美結(jié)合,在人物的身體增加比較可愛的元素或者設(shè)計(jì)Q 版的人物形象引導(dǎo)兒童閱讀,多元化的同時(shí)在視覺感受上直接抓住讀者的注意力,將水墨人物技法與現(xiàn)代審美巧妙結(jié)合,減少晦澀、增強(qiáng)趣味性、增加兒童的閱讀體驗(yàn)。
“知白守黑,虛實(shí)相生”是水墨繪畫“留白”的一個(gè)重要原則。留白是中國水墨畫中最能體現(xiàn)藝術(shù)家構(gòu)圖取舍的整體把控。在水墨繪畫中“空白”與畫面內(nèi)容都同樣重要,是互相襯托、互相影響的關(guān)系。畫家通過留白構(gòu)思畫面,用黑白、實(shí)虛、疏密表達(dá)畫家的心境變化和畫面的整體意境。留白技巧同樣也可以運(yùn)用到繪本當(dāng)中,提升水墨繪本意境同時(shí)打開兒童想象力的空間。在畫面中,往往需要疏密有致、虛實(shí)相生,不能一味地堆砌,需要對(duì)整體進(jìn)行布局與把控,才能使畫面具有美感與意境感。合理的留白會(huì)幫助打開讀者的想象力,給予讀者想象的空間。
描繪故事情節(jié)概括有力、畫面氛圍濃郁、呈現(xiàn)效果吸引人都是優(yōu)秀繪本必不可缺的要求。在水墨繪畫中通過墨與水結(jié)合得到多種多樣的畫面變化,根據(jù)墨色的濃淡、輕重、干濕配合筆法形成完整的畫面,畫面中內(nèi)容是實(shí)景和筆墨章法豐富的地方,留白部分誘發(fā)和開拓讀者想象力的空間,二者相互依存,缺一不可。水墨風(fēng)格的繪本依據(jù)故事的高潮迭起來配合墨色,故事高潮的部分用墨濃,交代故事背景或環(huán)境可以用淡墨,在故事的結(jié)尾留白,給讀者無限遐想,合理配合,變化豐富,不僅可以強(qiáng)調(diào)情節(jié)中心部分并且營造繪本的空間感、縱深感。繪畫語言本身具有審美價(jià)值,創(chuàng)造性地使用繪畫語言,回歸繪畫語言本身,吸引兒童對(duì)繪本作品畫面的注意力,從而調(diào)動(dòng)兒童審美的再創(chuàng)造聯(lián)想與想象,全身心地投入審美所帶來的愉悅和故事情節(jié)中。
文化認(rèn)同是指個(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體所形成的歸屬感及內(nèi)心承諾,從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過程[3]中華民族的文化認(rèn)同主要包括八個(gè)部分:①文化名稱和屬性;②文化發(fā)展知識(shí),如知道中國人是炎黃子孫以及了解民族發(fā)展歷史;③了解民族地域、風(fēng)俗習(xí)慣等;④認(rèn)識(shí)文化符號(hào),如龍、長江、黃河等;⑤具有成員意識(shí);⑥能將本民族文化與其他文化區(qū)分開來;⑦理解中華文化與56 個(gè)民族文化之間的關(guān)系;⑧具有民族道德觀。[4]中國傳統(tǒng)水墨繪本作為兒童獲取信息及知識(shí)的一部分,在兒童增加文化認(rèn)同感中扮演著重要的角色,兒童通過水墨繪本獲取有關(guān)于中國的民族文化及風(fēng)俗習(xí)慣等,水墨繪本也通過自身的風(fēng)格傳播力向兒童滲透中國的文化符號(hào)。
中國的傳統(tǒng)文化流傳了五千年之久,是無數(shù)的先賢們不斷積累的結(jié)晶。水墨畫便是先賢們創(chuàng)造的文化結(jié)晶之一,水墨畫始于唐代,成于五代,盛于宋元明清及近代以來有著持續(xù)的發(fā)展。具有淵源的歷史文化印記。水墨畫是以中國特有的筆墨紙硯等工具按照長期形成的傳統(tǒng)而創(chuàng)作的繪畫品種,具有較深的民族印記。在幫助兒童增加文化認(rèn)同感上有著顯著的幫助。水墨畫風(fēng)格繪本主要運(yùn)用到的是圖片與文字的搭配使用,在圖片的題材上水墨畫所運(yùn)用到的也是中國特有的文化符號(hào),例如:旗袍、青花瓷、兵馬俑、京劇、長城、玉器、山水畫、敦煌壁畫等等極具代表中國特色文化屬性的題材。兒童們?cè)陂喿x觀看傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格類的繪本時(shí)他們的意識(shí)會(huì)受到民族文化知識(shí)的熏陶。傳統(tǒng)水墨風(fēng)格繪本的內(nèi)容或多或少會(huì)結(jié)合一些我們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事,這些傳統(tǒng)的故事之所以能夠一直傳頌正是因?yàn)槔锩嫣N(yùn)含了中華民族最基本的生活教育、文學(xué)教育和品德教育。傳統(tǒng)水墨繪畫形式與歷史故事的結(jié)合,水墨的形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)了中國歷史故事中的深刻的思想內(nèi)容,二者有機(jī)結(jié)合,達(dá)到了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,更加容易地幫助孩子們了解傳統(tǒng)文化知識(shí),樹立典范,其中的哲理也會(huì)啟發(fā)孩子們的心智,對(duì)培養(yǎng)兒童內(nèi)心情感和諧發(fā)展具有積極影響。
豐富的自然環(huán)境、獨(dú)特的生活方式孕育出了獨(dú)具特色的中國審美取向。中國水墨畫畫家的作品在我國的繪畫作品史上占有重要的地位,一直以來被歷史上無數(shù)的畫家和理論家所推崇,例如北派創(chuàng)始人李思訓(xùn),他的畫作重用色彩,即使是濃墨點(diǎn)苔上也用鮮亮的石青敷色,非常適合表現(xiàn)北方陽光的燦爛、峭壁高聳的山峰。宋代的畫家張擇端、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭等便繼承了他的風(fēng)格,形成一種派別。正是因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)繪畫作品中有著優(yōu)秀的藝術(shù)審美取向。
中國傳統(tǒng)水墨繪本是為兒童建立審美典范的載體之一,從風(fēng)格和題材上都具有中國獨(dú)特的文化蘊(yùn)含,兒童在閱讀觀看有關(guān)于傳統(tǒng)水墨風(fēng)格的繪本時(shí)他們的審美風(fēng)格以及審美典范也會(huì)潛移默化的發(fā)生改變。兒童們?cè)陂喿x觀看水墨風(fēng)格的繪本時(shí)會(huì)選擇一些顏色豐富靚麗的繪本,在閱讀時(shí)會(huì)被里邊的人物角色所吸引根據(jù)故事情節(jié)分辨事物的善惡是非以及美丑,好的傳統(tǒng)水墨風(fēng)格繪本展開的每一頁都會(huì)像一幅優(yōu)美的藝術(shù)作品一樣,引導(dǎo)著孩子們的眼睛,將眼睛里看到的美慢慢轉(zhuǎn)換成兒童自己的欣賞風(fēng)格以及審美情趣,也會(huì)表現(xiàn)在兒童的日常生活中自己的服裝、文具以及身邊的裝飾物都會(huì)根據(jù)自己喜愛的風(fēng)格表現(xiàn)出來。隨著兒童們年齡的增長,審美意識(shí)的增強(qiáng)也會(huì)借鑒繪本中的色彩搭配、風(fēng)格表現(xiàn)等。
中國傳統(tǒng)水墨風(fēng)格繪本的發(fā)展是多種多樣的,可以通過介紹自然萬物、通識(shí)知識(shí)和歷史文化等,運(yùn)用傳統(tǒng)的水墨風(fēng)格進(jìn)行繪制,不僅提高了讀者的審美同時(shí)進(jìn)一步豐富兒童的知識(shí)儲(chǔ)備。例如:《十萬個(gè)為什么》單獨(dú)的文字排版看上去會(huì)比較枯燥且晦澀難懂,加上傳統(tǒng)水墨風(fēng)格的插畫,運(yùn)用鮮艷的顏色,就會(huì)吸引小讀者們的眼球有讀下去的沖動(dòng)和欲望,也會(huì)在無形中提高了小讀者的審美取向,加深圖畫理解的能力。但是,單一的運(yùn)用水墨風(fēng)格繪本插畫模式比較枯燥,可以通過立體繪本、經(jīng)典故事典籍、游戲繪本、水墨剪紙繪本等方式增加繪本的趣味性,為讀者們提供更多題材上的選擇。不僅豐富了中國傳統(tǒng)水墨風(fēng)格繪本的種類,也為繪本的形式提供了更多的可能。
在中國傳統(tǒng)水墨風(fēng)格兒童繪本的發(fā)展中,創(chuàng)新是發(fā)展的首要前提,也要從兒童的客觀身心發(fā)展規(guī)律出發(fā),結(jié)合中國傳統(tǒng)水墨風(fēng)格創(chuàng)造出適合兒童審美、為兒童樹立正確典范、為兒童們講述中國優(yōu)秀文化、傳播中國傳統(tǒng)文化的繪本??傊袊鴤鹘y(tǒng)水墨風(fēng)格繪本應(yīng)當(dāng)做到的是發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化以及傳播中國特有的文化遺產(chǎn),增強(qiáng)兒童的文化自信,為兒童成長建立審美典范。