重拾高中歷史教學(xué)中失落的國(guó)學(xué)

李慧

摘要：黑格爾曾在《美學(xué)》中說過：歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。我們要做的就是讓揮散的余溫還能給我們一絲的溫存。國(guó)學(xué)，作為中華民族傳統(tǒng)精神文化的載體，博大精深，其內(nèi)涵已成為中國(guó)最偉大的思想瑰寶。在物欲橫流的今天，有不少學(xué)生只知?dú)v史事實(shí)，而不知?dú)v史事實(shí)中所弘揚(yáng)的精神文化，行為思想上的不良風(fēng)氣日盛，國(guó)學(xué)精神被遺忘殆盡。重拾民族遺志，找回失落的國(guó)學(xué)，對(duì)高中歷史教學(xué)來說，顯得尤為重要與迫切。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)? 國(guó)學(xué)? 失落? 重拾

近幾年，悄然興起的“國(guó)學(xué)熱”備受教育界的重視。所謂“國(guó)學(xué)熱”，即學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。自20世紀(jì)70年代改革開放以來，中國(guó)綜合國(guó)力得到不斷增強(qiáng)，中國(guó)在世界舞臺(tái)上發(fā)揮的作用越來越大，世界人民對(duì)中華民族的關(guān)注也隨之加深，“國(guó)學(xué)”是中國(guó)特有的名片，重拾傳統(tǒng)文化，保持中國(guó)獨(dú)有特色，對(duì)在全球化浪潮沖擊下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有深遠(yuǎn)的影響。高中歷史教學(xué)，本身就是對(duì)歷史的闡述，而“國(guó)學(xué)”是五千年中華歷史的精神脈絡(luò)，對(duì)其學(xué)習(xí)并繼承傳播，是中學(xué)歷史教學(xué)責(zé)無旁貸的義務(wù)。中國(guó)的發(fā)展離不開民族特色，離不開一國(guó)獨(dú)有之精神文化，否則“國(guó)將不國(guó)”。

一、國(guó)學(xué)的內(nèi)涵

在學(xué)習(xí)并傳承國(guó)學(xué)前，我們首先需了解一下什么是國(guó)學(xué)，以便在教學(xué)中更好地去定位情感態(tài)度與價(jià)值觀。

國(guó)學(xué)，原是中國(guó)古代最高學(xué)府的稱謂，而其作為思想學(xué)術(shù)概念使用開始于西學(xué)東漸之后，“國(guó)學(xué)”即是與“西學(xué)”相對(duì)應(yīng)的概念。國(guó)粹派鄧實(shí)認(rèn)為：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”這一概念普遍為大家所接受。李中華認(rèn)為：“國(guó)學(xué)是指中國(guó)在幾千年的社會(huì)發(fā)展中所積累、積淀的思想文化的總和。”紀(jì)寶成也認(rèn)為：“國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化的精華。國(guó)學(xué)是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是中華文明之根?！笨梢?，國(guó)學(xué)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精華相融合的學(xué)術(shù)綜合。

在新時(shí)期，西學(xué)快速傳播，西方經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先使得西學(xué)在中西文明沖突過程中居于主流地位，西學(xué)中某些不利于中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的文化內(nèi)涵也被中國(guó)的青少年大肆崇拜并效仿，產(chǎn)生了許多不良影響。時(shí)代的召喚要求每位歷史教學(xué)工作者務(wù)必在歷史教學(xué)中重振國(guó)學(xué)，將歷史教學(xué)與國(guó)學(xué)聯(lián)系在一起，弘揚(yáng)愛國(guó)情感，啟迪古典智慧，把課堂變成一個(gè)體會(huì)時(shí)代興衰、感悟人身哲理的平臺(tái)。

二、高中歷史教學(xué)的國(guó)學(xué)缺失

（一）傳統(tǒng)精神文明缺失

高中階段是青少年身心發(fā)展的重要時(shí)期，其人生觀、價(jià)值觀、世界觀基本都是在這個(gè)時(shí)期形成的。筆者在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，由于受到社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方面因素的影響，有部分高中生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為方面存在一些問題，如執(zhí)行脫節(jié)，責(zé)任意識(shí)差，缺乏正確的是非、善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。

就學(xué)校教育中的歷史教學(xué)而言，歷史學(xué)科是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，除基礎(chǔ)知識(shí)傳授外，更致力于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和愛國(guó)情懷。但由于考試等諸多外在壓力，我們看到，目前有不少學(xué)校在歷史教學(xué)中存在著思想觀念上“教書不育人”的問題，只重視傳授科學(xué)文化知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背，迎戰(zhàn)考試，忽視德育等精神的培養(yǎng)?？梢姡瑖?guó)學(xué)精粹中儒家的“仁、義、禮、智、信”，道家的謙虛，法家的嚴(yán)謹(jǐn)，墨家的“節(jié)用”“尚賢”等觀念，只是作為知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生，并沒有讓學(xué)生得到深層次的熏染和弘揚(yáng)，缺失已成為一種普遍現(xiàn)象。

（二）傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)缺失

中華民族在五千多年文明史的創(chuàng)造過程中，通過一代代文人墨客的辛勤筆耕，留下了一卷卷不朽的篇章。今天的高中歷史課本知識(shí)，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)前的古代史及近代史部分，幾乎都是從這些文人墨客的不巧篇章中提煉出來的。燦爛輝煌的古典文學(xué)為我們展現(xiàn)了我國(guó)古代歷史和古代文化特有的價(jià)值，折射出中華民族的傳統(tǒng)美德，形成了搖曳多姿的文學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)造了無與倫比的民族語言。然而，今天呈現(xiàn)給大家的歷史課本幾乎沒有了古文的蹤跡。

由于新文化運(yùn)動(dòng)中白話文的推廣，古文在寫作中漸漸被遺忘，歷史教師大多只是按照教材或參考資料上的白話文給學(xué)生灌輸知識(shí)，甚至在講授課本內(nèi)容時(shí)，自己都不知道這些信息記錄在哪些文獻(xiàn)中，二十四史也從未觸及過，只不過人云亦云罷了，不會(huì)引經(jīng)據(jù)典、論從史出，也從不教授學(xué)生閱讀古文的技巧，學(xué)生多看不懂古文，文獻(xiàn)材料題不會(huì)做也就不做，因此不能理解古文中所蘊(yùn)含的古人智慧精華也就不足為奇了。國(guó)學(xué)就這樣隨著古文素養(yǎng)的缺失而被遺忘。

（三）哲學(xué)思辨的缺失

所謂思辨，就是全面辯證地看待事物，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。宋代的契嵩禪師有句精辟的話：“大凡辯事，必以推理，必以跡驗(yàn)，而然后議其當(dāng)否。反是，雖有神明如蓍龜，將如之何！”

國(guó)學(xué)顯然非常強(qiáng)調(diào)思辨精神的重要性，高中歷史必修三第一課就提出過孔子的“中庸”之道，這無疑是理推跡驗(yàn)皆當(dāng)?shù)囊环N待人處事方法，因此受到歷代學(xué)者們的肯定，是思辨的碩果。老莊之說，也認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。韓非子更是主張因時(shí)而變，變法革新。這些都是歷史書中呈現(xiàn)給我們的知識(shí)點(diǎn)，然而知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)并沒有讓學(xué)生們成為具有思辨能力的主體，僅僅是知道有此觀點(diǎn)罷了。

中學(xué)歷史教學(xué)的發(fā)展不能僅停留于一般教育教學(xué)方法的改革，更需要?dú)v史學(xué)科本體理論的指引，需要能夠由“技”進(jìn)乎“道”，歷史哲學(xué)的引領(lǐng)極有可能成為未來歷史教學(xué)發(fā)展的方向。國(guó)學(xué)中所宣揚(yáng)的哲學(xué)思辨精神必須在高中歷史教學(xué)中體現(xiàn)出來，知其然并知其所以然，強(qiáng)調(diào)思維邏輯的重要性，如此，歷史教學(xué)才能真正達(dá)到理性和成熟。

三、重拾失落的國(guó)學(xué)

（一）用國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)精神文化解決現(xiàn)實(shí)問題

歷史教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)的普及，最大的意義就在于以史為鑒，在中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，找到適應(yīng)今天社會(huì)發(fā)展的正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。