少數(shù)民族音樂文化的傳承與創(chuàng)新探究

張偉

中國有56個(gè)民族，不同民族在歷史發(fā)展過程中形成了不同的文化，促進(jìn)了中國文化多元性局面的形成。民族音樂不僅是人們?nèi)粘蕵?、休閑的重要內(nèi)容，而且是民族身份的象征，如提起馬頭琴曲人們就會(huì)想到蒙古族等。少數(shù)民族音樂經(jīng)過多年發(fā)展形成了獨(dú)特的音樂文化，成為中華民族文化的重要組成部分。本文通過分析少數(shù)民族音樂文化的傳承方式、教育功能以及面臨的問題，探索其創(chuàng)新發(fā)展方式，以期促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展，并為以后的相關(guān)研究提供借鑒。

一、少數(shù)民族音樂文化的傳承方式

少數(shù)民族音樂文化的傳承方式包括“師傳眾習(xí)”的師徒傳承、“父承子襲”的家庭傳承以及“民俗活動(dòng)”的自然傳承等。通過這些傳統(tǒng)傳承方式，少數(shù)民族音樂文化得到持續(xù)性發(fā)展。

（一）“師傳眾習(xí)”的師徒傳承

“師傳眾習(xí)”的師徒傳承方式簡單來說就是由技藝精湛者（即師傅）向徒弟傳授音樂文化知識(shí)，徒弟通過聆聽、練習(xí)等方式掌握相關(guān)技巧，并在師傅帶領(lǐng)下完成一首又一首的曲目。在眾多傳承方式中，“師傳眾習(xí)”是一種非常普遍的傳授方式，一方面是因?yàn)槠湫瘦^高，另一方面則是由于這種傳承方式經(jīng)濟(jì)投入較少。例如，在“師傳眾習(xí)”傳承方式中，徒弟并不需要交付巨額學(xué)費(fèi)專門學(xué)習(xí)，他們僅需每天在固定時(shí)間前去聽課或者是觀看師傅表演，這種授課方式靈活性較強(qiáng)，無論是師傅還是徒弟都不會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)等要素的限制。除此之外，師傅向徒弟傳授技藝的目的是實(shí)現(xiàn)傳承，確保民族音樂文化能夠永久流傳，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，師傅會(huì)帶領(lǐng)徒弟在不同場所演奏，幫助他們掌握不同場所應(yīng)展現(xiàn)的不同音樂風(fēng)格。

（二）“父承子襲”的家庭傳承

“父承子襲”的家庭傳承是指父傳子、母傳女，這是少數(shù)民族音樂文化的傳承方式之一，這種傳承方式主要受到中國傳統(tǒng)“家天下”思想的影響。父母是孩子的第一任老師，父母的生活習(xí)慣及行為方式等會(huì)對孩子產(chǎn)生很大影響，同樣，父母對民族音樂文化的感知也會(huì)影響孩子。例如，巍山彝族流傳“不吹笛子不上路，不唱山歌不出門”的俗語，他們的日常生活與民族音樂息息相關(guān)，民族音樂已經(jīng)成為他們生命的一部分，家中孩子會(huì)深受這種氛圍的影響，自覺學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂。在孩提時(shí)代，母親背著孩子干活的過程中會(huì)吟唱歌曲;入睡時(shí)，父母會(huì)為孩子吟唱晚安曲，當(dāng)然這種晚安曲并不是傳統(tǒng)認(rèn)知中的晚安曲，而是具有民族特色的《哄娃娃調(diào)》。父母的歌聲日夜陪伴孩子，孩子長期處于這樣的氛圍中，自然會(huì)對民族音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

（三）“民俗活動(dòng)”的自然傳承

“民俗活動(dòng)”的自然傳承是指人們在舉辦民俗活動(dòng)時(shí)，會(huì)從民族歌曲中選出合適的曲目用于烘托氛圍，有些民族音樂與民俗活動(dòng)原本就是一一對應(yīng)的關(guān)系，人們在舉行民俗活動(dòng)的過程中自然會(huì)受到民族音樂的熏陶。從傳統(tǒng)意義上的民俗活動(dòng)來看，很多少數(shù)民族會(huì)在特定節(jié)日演繹音樂文化內(nèi)容，如“打歌”在彝族人的生活中占有重要地位，人們在重要民族節(jié)日以及需要慶祝的時(shí)刻都會(huì)“打歌”?！按蚋琛辈⒉皇侵改骋惶囟ㄇ浚羌?、舞、樂為一體的藝術(shù)形式，人們在各種重要日子“打歌”，會(huì)潛移默化地讓更多人了解“打歌”的內(nèi)涵。除此之外，彝族在宗教活動(dòng)中也會(huì)“打歌”，這類“打歌”與民俗活動(dòng)中的“打歌”有所區(qū)別，其場地更寬廣、參與人數(shù)更多、影響力更大?？梢钥闯?，無論是傳統(tǒng)意義上的民俗活動(dòng)還是宗教活動(dòng)中的“打歌”，都是對民族音樂文化的自然傳承。

二、少數(shù)民族音樂文化傳承的教育功能

少數(shù)民族音樂文化的傳承具有一定的教育功能，如個(gè)體行為塑造功能、群體社會(huì)維系功能、族群文化認(rèn)同功能等。

（一）個(gè)體行為塑造功能

少數(shù)民族音樂文化傳承具有塑造個(gè)體行為的功能，這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。首先，有助于形成個(gè)人品質(zhì)。少數(shù)民族音樂文化作為民族文化的一種，已經(jīng)深深融入少數(shù)民族的血液中，這就意味著人們在不知不覺中受到音樂文化內(nèi)容的影響，進(jìn)而改變自己的行為方式。在現(xiàn)實(shí)中，有很多少數(shù)民族音樂文化內(nèi)容涉及為人處世的方式，如彝族音樂中的歌詞“來了不要后面站，不敢你就早別來”告知人們要勇于接受挑戰(zhàn)，面對壓力時(shí)不要退縮，要勇敢面對?？梢钥闯?，少數(shù)民族音樂文化具有形成個(gè)人品質(zhì)的重要作用。其次，有助于傳承傳統(tǒng)生活方式。少數(shù)民族的歌曲比較通俗，多是將人們?nèi)粘Ｉ罘绞交蛘呙咳找龅氖虑榫幦敫枨?。對于少?shù)民族民眾來說，身邊的一切事物都可以成為歌曲來源。在這種情況下，少數(shù)民族音樂文化代代相傳，由此實(shí)現(xiàn)生活方式的代代相傳，體現(xiàn)出一定的個(gè)體行為塑造功能。

（二）群體社會(huì)維系功能

少數(shù)民族音樂文化傳承具有群體社會(huì)維系功能，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，少數(shù)民族音樂文化是民族身份的象征。各個(gè)民族在漫長歷史發(fā)展過程中形成了屬于自己、獨(dú)一無二的文化內(nèi)容，主要原因在于生活環(huán)境以及生活方式等的不同，從這一角度來看，少數(shù)民族音樂文化已經(jīng)成為獨(dú)特的文化烙印，成為民族身份的象征。其次，民族音樂文化是人們社交的基礎(chǔ)。在很多少數(shù)民族民眾的認(rèn)識(shí)中，音樂是生活的一部分，他們通過音樂交友、選親等，表明音樂是社交的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出少數(shù)民族音樂文化的群體社會(huì)維系功能。

（三）族群文化認(rèn)同功能

從本質(zhì)上來說，少數(shù)民族音樂文化是族群文化的重要組成部分，對民族音樂文化的認(rèn)同就是對族群文化的認(rèn)同。音樂在少數(shù)民族日常生活中占據(jù)非常重要的地位，這就意味著少數(shù)民族民眾對族群文化有著普遍認(rèn)同。

三、少數(shù)民族音樂文化傳承面臨的問題

現(xiàn)階段，少數(shù)民族音樂文化傳承面臨一些問題，如文化全球性沖擊、大眾文化沖擊以及傳承環(huán)境與方式的影響等，不利于少數(shù)民族音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）文化全球性的沖擊

文化全球性的沖擊是少數(shù)民族音樂文化傳承面臨的問題之一，這主要體現(xiàn)為世界音樂文化的多樣性在一定程度上擠壓了少數(shù)民族音樂文化的生存空間。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展以前，國人對世界上其他國家知之甚少，民族音樂文化在國人心目中具有重要地位。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及中國對外開放，世界各種音樂文化進(jìn)入中國，如搖滾樂、爵士樂等，為人們帶來全新的聽覺體驗(yàn)，引起了人們的追捧，影響了少數(shù)民族音樂原有的地位。以嗩吶為例，嗩吶是中國傳統(tǒng)民間樂器之一，長久以來，它都在各種慶?；顒?dòng)中占據(jù)重要地位?！栋嬴B朝鳳》更是嗩吶曲目中的精品，很多人都以親耳聽到《百鳥朝鳳》為榮。隨著各種西洋樂器的出現(xiàn)，嗩吶的地位大不如前，現(xiàn)階段已很少有人會(huì)將嗩吶應(yīng)用于各大活動(dòng)中。

（二）大眾文化的沖擊

少數(shù)民族音樂文化傳承面臨大眾文化沖擊的問題，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，流行音樂的興起。流行音樂并不是一個(gè)專門的音樂分類，是指以通俗唱法演繹通俗內(nèi)容的曲目。這種音樂形式由于專業(yè)性較低，普通社會(huì)大眾即使缺乏專業(yè)音樂素養(yǎng)也能欣賞，其在進(jìn)入中國市場初期就引發(fā)了人們的追捧。綜觀現(xiàn)階段國內(nèi)音樂市場，無論是娛樂圈中的知名歌手還是普通酒吧駐唱歌手，都以演唱流行音樂為主，民族音樂的市場空間越來越小。其次，流行文化的興起與發(fā)展。流行文化是一種在短時(shí)間內(nèi)引發(fā)熱潮的文化現(xiàn)象，如文創(chuàng)文化等。這類文化具有重大社會(huì)影響，是快節(jié)奏生活方式的產(chǎn)物。而少數(shù)民族音樂文化是歷史積淀的產(chǎn)物，其是在漫長歷史發(fā)展過程中逐步發(fā)展與完善的，難以適應(yīng)快節(jié)奏的生活方式，也難以激發(fā)當(dāng)代年輕人的興趣。

（三）傳承環(huán)境與方式的影響

傳承環(huán)境與方式的影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，從傳承環(huán)境來看，目前國內(nèi)文化環(huán)境不利于少數(shù)民族音樂文化的傳承。少數(shù)民族多居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)，他們的音樂文化也多是從大山走出來的文化，這種文化的受眾范圍較小，難以引發(fā)較大范圍民眾的關(guān)注。雖然現(xiàn)在很多商業(yè)公司在挖掘、搜集少數(shù)民族文化，打著傳承少數(shù)民族音樂文化、擴(kuò)大少數(shù)民族音樂文化影響力的旗號(hào)，但事實(shí)上，他們僅是從搜集到的文化內(nèi)容中提取值得利用的元素，并將其交由專業(yè)人士改編后由流行歌手演唱，使得聽眾僅停留于欣賞歌曲本身，忽略了挖掘歌曲背后的文化因素，不利于少數(shù)民族音樂文化的傳承。另一方面，從傳承方式來看，現(xiàn)階段很多少數(shù)民族音樂文化的傳承人都并非“從山里走出來的孩子”，這就意味著他們雖然能夠演唱少數(shù)民族歌曲，卻難以準(zhǔn)確傳達(dá)少數(shù)民族音樂文化內(nèi)涵。

四、少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)新方式

（一）積極吸收新興事物，豐富文化內(nèi)涵

積極吸收新興事物，豐富文化內(nèi)涵是少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)新方式之一。首先，少數(shù)民族音樂文化在發(fā)展過程中要注重融入新興元素。所謂新興元素，是指時(shí)下流行元素。雖然大眾流行文化的發(fā)展模式與少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展模式存在較大差距，但是這并不意味著二者之間是涇渭分明的，文化內(nèi)容都有一定的共通性。例如，少數(shù)民族音樂文化可以積極吸收現(xiàn)階段風(fēng)頭正盛的流行音樂文化元素，在二者的融合發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)新。目前，阿寶、趙雷等人都是通過融合流行音樂文化元素和少數(shù)民族音樂文化元素大獲成功。其次，借助新興技術(shù)等擴(kuò)大少數(shù)民族音樂文化影響力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，地理環(huán)境不再是阻隔人們交流的因素，只要接通互聯(lián)網(wǎng)，消息就能夠傳遍全球。少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)積極借助互聯(lián)網(wǎng)傳播音樂文化內(nèi)容，提升自身音樂文化的知名度和影響力。

（二）變革現(xiàn)有傳播方式，創(chuàng)新傳播渠道

變革現(xiàn)有傳播方式，創(chuàng)新傳播渠道是少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)新方式之二。首先，少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)積極通過微博、微信等平臺(tái)傳播音樂文化。與傳統(tǒng)傳播方式相比，微博、微信等新興平臺(tái)受眾范圍較廣。少數(shù)民族音樂文化在發(fā)展過程中要注重變革現(xiàn)有傳播方式，積極應(yīng)用各類新興平臺(tái)擴(kuò)大傳播范圍。其次，要積極通過網(wǎng)絡(luò)直播等方式強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)用戶對少數(shù)民族音樂文化的了解。網(wǎng)絡(luò)直播是一種新興傳播方式，具有低門檻、低投資等特征，這些特征使其在誕生之初就廣受歡迎?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)直播逐漸成為一種主要傳播方式。少數(shù)民族音樂文化在創(chuàng)新發(fā)展過程中，可以借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)創(chuàng)新傳播渠道，緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，提升少數(shù)民族音樂文化的影響力。

（三）搭建音樂展現(xiàn)平臺(tái)，活躍傳播方式

搭建音樂展現(xiàn)平臺(tái)，活躍傳播方式是少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)新方式之三。首先，突破現(xiàn)有音樂展現(xiàn)平臺(tái)束縛。目前，很多少數(shù)民族尚未形成傳播音樂文化的意識(shí)，不注重通過改變音樂展現(xiàn)形式等方式，提升自身音樂文化知名度，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂文化發(fā)展式微。若想促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化的傳承與進(jìn)一步發(fā)展，就需要改變過去“孤芳自賞”的呈現(xiàn)方式，積極搭建音樂展現(xiàn)平臺(tái)，通過借用新興技術(shù)等方式豐富展現(xiàn)渠道。其次，舉辦民族音樂文化節(jié)，積極宣傳，提升音樂文化節(jié)的知名度。在音樂文化節(jié)中，各少數(shù)民族可以集中展現(xiàn)本民族的文化內(nèi)容，促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化內(nèi)容的傳播。因此，各少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)定期舉辦音樂文化節(jié)，積極通過網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)行宣傳，在提升音樂文化節(jié)知名度的同時(shí)，吸引更多人前來欣賞少數(shù)民族音樂。

五、結(jié)語

少數(shù)民族音樂文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)了少數(shù)民族民風(fēng)、民俗等特征，還折射出少數(shù)民族民眾的生活方式，是深入了解不同民族特征的窗口。從這一角度來說，傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族音樂文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅是彰顯我國文化多樣性的重要載體，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要組成部分。雖然近些年來，文化全球化趨勢以及大眾文化的興起擠壓了民族音樂文化的生存空間，但是這些問題并不是無法解決的。從長遠(yuǎn)來看，可以通過積極吸收新興事物，豐富文化內(nèi)涵;變革現(xiàn)有傳播方式，創(chuàng)新傳播渠道;搭建音樂展現(xiàn)平臺(tái)，活躍傳播方式等促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化的進(jìn)一步傳承與創(chuàng)新。

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（作者單位 焦作師范高等?？茖W(xué)校）