文化自信視域下的“西遷精神”探析

張萍

一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化作為中華民族的靈魂歸屬，承載著中華民族長期歷史實踐的知識智慧、情感意志與理性思辨。這些長期歷史實踐所形成的文化積淀與不同時代的發(fā)展訴求相結合，形成了獨具特色的中國精神?！拔鬟w精神”作為中國精神的重要組成，以其深厚的愛國情懷為價值根基，傳遞和表達著持久的自信力量，這種自信力量是精神力量與物質力量的深度融合，是中華民族不斷奮勇前進的深刻表現(xiàn)。

“西遷精神”的核心是愛國主義

作為國家發(fā)展、民族繁榮、人民幸福的重要精神基石，文化傳遞和表達著更為廣泛和持久的自信。這種自信具象化為不同時代的中國精神，以其獨特的精神內涵傳遞著持久的精神力量，而貫穿這種自信、賦予不同時代的中國精神以獨特內涵的正是植根于民族文化和歷史實踐的深厚愛國情懷?！拔鬟w精神”作為中國精神譜系的重要內容，自然是秉承著這種深厚的愛國情懷的。習近平總書記在考察陜西時，指出“西遷精神”的核心是愛國主義，精髓是聽黨指揮跟黨走，與黨和國家、與民族和人民同呼吸、共命運，具有深刻現(xiàn)實意義和歷史意義。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛國情懷是歷史的、實踐的?！拔鬟w精神”是在1956年交通大學由上海遷往西安的過程中產生的一種寶貴精神財富。一部西遷史就是一部知識分子愛國奮斗史。這種愛國奮斗并不是脫離實踐的抽象表達，而是深植于交通大學歷史的現(xiàn)實實踐，貫穿著整個交通大學的發(fā)展?；赝麣v史即可發(fā)現(xiàn)，由傳統(tǒng)家國情懷所生發(fā)出的興國、報國之情，自交通大學始建之初就已顯現(xiàn)，并且隨著時代的發(fā)展，逐漸成為交通大學發(fā)展的重要驅動力。民族危難之際，交通大學雖歷經多次變遷，卻始終秉持著深厚的愛國情懷，以“傳承先進文化、推進科技進步、培養(yǎng)造就堪稱棟梁的一流人才”為歷史大任，為國家輸送大批優(yōu)秀人才；民族發(fā)展之際，交通大學仍以國家發(fā)展為重，不負歷史傳承、勇?lián)鷷r代之責，積極響應黨中央的號召，舍棄個人私利扎根西北，為國家發(fā)展和西部建設作出重大貢獻，書寫著交通大學歷史的“西遷”篇章。這種從深厚愛國情懷所生發(fā)出的許國報國之志，以其歷史的傳承性和實踐的客觀性成為特殊的時代烙印，印刻在每一個交大人的身上，從而不斷具象化為一個個鮮活真實的典型例證。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛國情懷是鮮活的、真實的?！拔鬟w精神”之所以能夠與一代又一代的人產生行為實踐上的情感共鳴，即在于它的鮮活性和真實性。它是宏大時代背景下，一代人奮斗的實踐集合和精神升華，而構成這集合和升華的乃是一個個具體生動的人物實踐。這種具體生動的實踐，既具有特殊性，又具有普遍性。一方面，正是這些極具個人色彩的、具體鮮活的人物實踐，共同凝集成獨具時代特色的宏大實踐，而這些不同的個人實踐，鮮明體現(xiàn)了不同個體所具有的獨特情感和實踐意志，這就賦予了“西遷”實踐以特殊性。然而，這些具體鮮活的人物實踐亦有其共同之處，即深厚的愛國情懷和強烈的時代擔當。也正是這情懷和擔當?shù)闹鲗?，才使得不同人物的實踐能夠共同凝集升華出獨具時代特色的共性表達，即“西遷精神”。另一方面，這種具體生動的實踐的特殊性，也與特殊的時代環(huán)境高度相關。特殊的時代環(huán)境和發(fā)展訴求，共同塑造了凝聚時代精華的獨特“西遷精神”?？梢哉f，“西遷精神”既以其時代的獨特魅力，展現(xiàn)著那個特殊時代的精神光彩，又以超越時代的共性價值表達，引領著一代代新人共同守望腳下的這片熱土，從而續(xù)寫著新時代愛國奮斗的嶄新篇章。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛國情懷是理性的、發(fā)展的。“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛國情懷，深刻展現(xiàn)著老一輩西遷人對個人、民族、國家的理性思考，對歷史、現(xiàn)在、未來的科學把握。也正是基于這種理性的思考，其才能將內在的情感信念轉化為與黨和國家、與民族和人民同呼吸、共命運的自覺行動。不同的時代面臨著不同的發(fā)展之問，但不論哪個時代，都面臨著一道共同的“考題”，即在個人、民族、國家和歷史、現(xiàn)在、未來的關系思考中回答時代之問。這是每個個體處在時代的發(fā)展之中必須回答的首要問題。只有明確了這一問題，才能夠真正領悟“西遷精神”的核心和精髓，理性地作出正確的抉擇，把愛國主義由堅定的精神信念轉化為實際的自覺行動，以新的實踐發(fā)展不斷豐富“西遷精神”的時代內涵。

“西遷精神”的弘揚路徑

精神的力量之所以無窮，在于它能與時代發(fā)展相結合，并在這種結合中，進一步轉化為強大的物質力量。這種力量蘊含著民族的價值體認和價值追求，體現(xiàn)著歷史文化和時代實踐所賦予的自信品格。然而，這一轉化并不是單向意味的轉化，而是以時代實踐為客觀載體的互動交融。這種互動交融能夠更為深刻地展現(xiàn)文化自信，為涵養(yǎng)時代新人、推動民族復興提供重要的力量支撐?！拔鬟w精神”作為中國精神譜系的重要內容，其內在亦是實現(xiàn)著這種交融，而達成這交融的關鍵，即是時代新人在時代實踐中對“西遷精神”的時代價值的弘揚。

從思想層面來看，教育引導是弘揚“西遷精神”的基礎路徑。弘揚“西遷精神”，培育時代新人，最基礎最重要的即是以教育引導來筑牢廣大青年的思想之基。只有通過積極教育引導，才能使廣大青年真正領悟“西遷精神”的價值意蘊，從而在弘揚“西遷精神”的過程中形成強烈的責任感和使命感，最大限度地發(fā)揮其內在的奮斗激情和創(chuàng)新潛力，為國家發(fā)展和民族復興貢獻力量。這就要求我們首先要加強對“西遷精神”的系統(tǒng)研究，這是教育引導的首要任務。“西遷精神”不僅僅是一種時代精神，在一定意義上，它是符合馬克思主義理論內在邏輯的實踐應用，其本身就具有鮮明的歷史邏輯、實踐邏輯和哲學邏輯，需要系統(tǒng)地加以研究，形成科學化、系統(tǒng)化的研究成果，從而為“西遷精神”的時代弘揚提供學理支撐。其次，要注重“西遷精神”的綜合宣傳，這是教育引導的載體保障。通過豐富內容載體來扎實推進“西遷精神”的綜合宣傳，以創(chuàng)新宣傳為著力點，注重利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體的宣傳優(yōu)勢，影響不同層次的受眾群體，以形成全方位的綜合宣傳格局。最后，要強化“西遷精神”的育人導向，這是教育引導的基本要求。教育引導的根本目的是要提高廣大青年的思想認同，從而形成內向性的發(fā)展意識，自覺將“西遷精神”內化為一種愛國奉獻的實踐品格。這就要以愛國主義為教育導向，將“西遷精神”的弘揚同理想信念教育相結合，不斷提升廣大青年的思想認同，為其實踐發(fā)展奠定堅實的思想基礎。

從實踐層面來看，實踐養(yǎng)成是弘揚“西遷精神”的關鍵路徑。精神的弘揚，不僅要依靠教育引導以形成內向性的發(fā)展意識來筑牢廣大青年的思想之基，還需要依靠實踐養(yǎng)成以形成外向性的實踐意識來增強廣大青年的實踐自信。這是弘揚“西遷精神”的關鍵一步。這就要求我們首先要牢固樹立大局意識，這是實踐養(yǎng)成的基礎前提。精神的弘揚不可能脫離時代的發(fā)展實踐，而這種發(fā)展實踐與國家大局、世界大局緊密契合。信息時代，技術的發(fā)展使得人們的實踐空間以前所未有的速度在不斷擴展，形成了線上的虛擬空間與線下的現(xiàn)實空間交融互動的嶄新實踐格局。這在一定程度上既豐富了實踐的多樣性，又增加了實踐的復雜性。因此，面對時代發(fā)展的變革調整和實踐格局的多樣復雜，我們更需要胸懷大局，以大局為實踐統(tǒng)攝，在實踐中弘揚精神、激揚青春，彰顯新時代開拓者的奮斗底色。其次，要充分發(fā)揮社會功能，這是實踐養(yǎng)成的有力支撐。一方面，既要動員全社會共同參與、共同行動，使“西遷精神”與人們的生產生活深度融合，成為整個社會日常實踐的一部分；另一方面，也要加強社會建設，通過推進社會治理現(xiàn)代化來維護社會的和諧穩(wěn)定，從而為弘揚“西遷精神”提供良好的社會環(huán)境。最后，要抓住機遇矢志奮斗，這是實踐養(yǎng)成的根本所在。從宏觀的角度審視，時代的機遇挑戰(zhàn)包含著發(fā)展的創(chuàng)新可能，這種創(chuàng)新的可能，需要一代代人的才能智慧和矢志奮斗，才能轉化為現(xiàn)實的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新發(fā)展繼承了以往精神的實踐特色，凝集著每個個體的實踐奮斗，以嶄新的時代面貌續(xù)寫新時代的精神篇章。

總之，“西遷精神”以深刻的歷史邏輯、實踐邏輯和哲學邏輯充分彰顯著中華民族的文化自信，成為共產黨人砥礪奮進的時代標識和中國人民開拓創(chuàng)新的鮮明例證。如今，這種精神已經超越了時間和空間的維度限制，在新時代的實踐中賡續(xù)共產黨人和中國人民的精神命脈，激勵著一代代新人將自己的“小我”融入祖國和人民的“大我”之中，與時代同步伐、與人民共命運，以愛國奉獻、艱苦奮斗、開拓進取的實踐品格，書寫新時代“西遷實踐”的精神史詩，彰顯新時代奮斗者的自信力量。