湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落空間重構(gòu)策略研究

趙偉軍 黃港晨

摘? 要：中國是一個(gè)多民族國家，湖南是一個(gè)多民族的省份。少數(shù)民族的文化給湖南民間文化增添了絢麗多姿的一筆。響應(yīng)鄉(xiāng)村振興策略、以生態(tài)文化為研究視角，針對(duì)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀與困境，本文提出空間重構(gòu)的策略以及相關(guān)思考與建議。

關(guān)鍵詞：湖南少數(shù)民族;傳統(tǒng)村落;空間重構(gòu)策略

傳統(tǒng)村落是中國歷史文化發(fā)展的縮影，承載著中國幾千年的歷史記憶。它更似一座座古老的、蒙塵的寶藏等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索?？臻g是歷史敘事的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)村落的空間重構(gòu)有利于鄉(xiāng)村歷史風(fēng)貌的延續(xù)。傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展是解決山區(qū)“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵，如何保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落、延續(xù)歷史記憶是我們亟待解決的問題，關(guān)系到新世紀(jì)農(nóng)村扶貧工作的成敗和生態(tài)環(huán)境建設(shè)成效的鞏固。因此，通過對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行鄉(xiāng)村空間重構(gòu)等相關(guān)研究，深入探討湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落景觀的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義。

一、空間重構(gòu)

空間重構(gòu)即空間的重新建構(gòu)，但這里的重新建構(gòu)一定是以當(dāng)?shù)氐臍v史文化、建筑、環(huán)境等因素為基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為空間重構(gòu)與結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、色構(gòu)、意構(gòu)等緊密相連。重構(gòu)是一種新變化，不一定是結(jié)構(gòu)的變化而是結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的更新。空間重構(gòu)是在原有基礎(chǔ)上的重構(gòu)，將空間蘊(yùn)含著的豐富的物質(zhì)資源和無形的精神資源進(jìn)行收集、整理、重新定義、整合并按照人的需求，空間的結(jié)構(gòu)、文化的體現(xiàn)和環(huán)境的特性進(jìn)行變化的一種環(huán)境改善手段。而這一過程往往伴隨著解構(gòu)和一定程度上的色構(gòu)、意構(gòu)。湖南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的空間重構(gòu)不僅要注意少數(shù)民族的分布情況以及與社會(huì)大環(huán)境建立緊密聯(lián)系，而且要注重湖南少數(shù)民族特色設(shè)計(jì)元素提取。深入挖掘當(dāng)?shù)靥卣髟O(shè)計(jì)元素、人文歷史、文化遺產(chǎn)等，這不僅是空間形態(tài)、功能、形式的重構(gòu)，更是一種情感的重新建構(gòu)。

對(duì)于傳統(tǒng)村落，學(xué)者們從不同角度有各自的理解，沒有明確的統(tǒng)一的定義。傳統(tǒng)村落空間重構(gòu)堅(jiān)持原真性、主體性[1]、差異性、可持續(xù)性[2]和整體性[3]五個(gè)原則?？臻g重構(gòu)主要包括兩點(diǎn)：第一，空間重構(gòu)的可持續(xù)性。少數(shù)民族空間重構(gòu)的意義之一在于傳承，傳遞民族歷史情懷，傳承民族歷史文化。而村落的文化習(xí)俗、歷史遺址、傳統(tǒng)建筑和人物傳說等，不僅蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，亦是文化傳承的載體。空間重構(gòu)的可持續(xù)最重要的一點(diǎn)在于村民本身，只有村民對(duì)自身的民族文化有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，由衷的珍惜且熱愛，才能使文化在原生地得到最有效的保護(hù)，成為文化保護(hù)和傳承真正意義上的主人。第二，空間重構(gòu)多樣性。面對(duì)不同的少數(shù)民族村落環(huán)境，我們的空間重構(gòu)策略也必須多元化。基于傳統(tǒng)村落的實(shí)際條件，堅(jiān)持以人為中心[4]、以村民為主體，從“點(diǎn)、線、面”[5]三種層面的空間重構(gòu)方式，結(jié)合置換型、嵌入型、整合型三種重構(gòu)方式，進(jìn)行多元化、多角度的主題空間重構(gòu)[6]。將少數(shù)民族傳統(tǒng)村落各處的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、線性的空間脈絡(luò)，面狀的整體環(huán)境設(shè)計(jì)同人的需求緊密結(jié)合。

二、湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與問題

（一）湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

湖南是一個(gè)有50多個(gè)民族的省份，其中世居的有漢、苗、土家、侗、瑤、回族等9個(gè)民族。世居少數(shù)民族大多數(shù)居住在湘西、湘南和湘東地區(qū)。湖南傳統(tǒng)村落主要集中分布在湘西地區(qū)的湘西自治州、懷化和湘南地區(qū)的郴州、永州。少數(shù)民族大多位于偏遠(yuǎn)山區(qū)且交通往返不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后[7]。由于發(fā)展程度的不同，存在已經(jīng)開發(fā)保護(hù)的、未開發(fā)的、準(zhǔn)備開發(fā)的三種類型的民族村。少數(shù)民族由于地理位置的差異，受到現(xiàn)代化進(jìn)程輻射較強(qiáng)的，有一部分地區(qū)已經(jīng)發(fā)展起來，但仍存在可持續(xù)發(fā)展的問題。有一部分由于位置偏僻，沒有被開發(fā)利用的地區(qū)還保存著完好的民族特色，但由于時(shí)代變遷造成的自然衰敗現(xiàn)象頻發(fā)，亟待保護(hù)。整體而言，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的研究，有一定的重復(fù)性和局限性。針對(duì)個(gè)案、局部的研究較多，整體、系統(tǒng)的研究較少。整體發(fā)展呈現(xiàn)“碎片化”“分散化”的趨勢(shì)。

（二）湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落存在的問題

1.政策未及時(shí)完善

從新農(nóng)村建設(shè)20字總要求到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略20字方針“生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”，可見我們一直在對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)問題不斷改善。近年來我們對(duì)于少數(shù)民族更加重視的同時(shí)也開始完善少數(shù)民族地區(qū)的法律法規(guī)，但由于自然條件限制、村民不懂民族文化價(jià)值以及古建筑破壞嚴(yán)重難以修復(fù)等因素仍存在流程多、政策不全面、實(shí)施不到位等問題。

2.人才缺乏及其消極心態(tài)

（1）人才缺乏

少數(shù)民族地區(qū)的重構(gòu)需要原生村民、傳承人、管理人、地區(qū)鄉(xiāng)賢以及相關(guān)專業(yè)人才等參與人系統(tǒng)地共同發(fā)展。傳統(tǒng)文化習(xí)俗、歌舞技藝、民族風(fēng)情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于沒有足夠重視、缺乏資金以及年輕人少等原因，而讓老一輩的技藝后繼無人，從而使文化傳承面臨斷層。比如苗族鼓舞、土家織錦、土家哭嫁歌等。以村民為主體的少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展必須依靠村民。而少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展面臨諸多問題：沒有專業(yè)技術(shù)人才，缺乏傳統(tǒng)工藝的繼承者、追隨者，致使傳統(tǒng)民族文化缺乏有效保護(hù)。除了自然破壞的因素外，由于缺乏專業(yè)人才，村民或村政府人員沒有合理的保護(hù)手段，傳統(tǒng)建筑日益衰敗的現(xiàn)象頻發(fā)。目前，主要缺乏四類人才：一是具有足夠的文化自信的本土人，二是專業(yè)性強(qiáng)的技術(shù)人才;三是傳統(tǒng)文化的繼承人;四是全面規(guī)劃、把控的引導(dǎo)者。因此，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的發(fā)展問題得不到根本性解決。

（2）保護(hù)人員的消極心態(tài)

原生村民對(duì)傳統(tǒng)文化沒有足夠的民族文化自信心，村民對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)薄弱。作為參與者主體的少數(shù)民族村民，不夠積極主動(dòng)，沒有發(fā)揮好主人翁的作用是限制地區(qū)發(fā)展的重要因素。因此村民的的心態(tài)問題的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要。在時(shí)間維度上，城市化進(jìn)程中、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程中，少數(shù)民族地區(qū)文化逐漸現(xiàn)代化甚至國際化，獨(dú)特的傳統(tǒng)村落民族文化漸漸從我們的視野中不斷地淡化、甚至消失。由于村民認(rèn)知能力的限制，對(duì)于現(xiàn)代文明的不理解、不認(rèn)同、不接受并帶有一定的排外性以及現(xiàn)存的一些陋習(xí)，導(dǎo)致現(xiàn)代文明、現(xiàn)代符號(hào)在民族村的發(fā)展并不順利。民族村的發(fā)展仍面臨傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)利益與文化社會(huì)效益的矛盾。政府工作人員對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)文化的了解不夠深入、重視程度不夠?qū)е麓迕褚约肮芾砣藛T懈怠的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。管理人員個(gè)人素質(zhì)參差不齊、未及時(shí)管理的現(xiàn)象頻發(fā)，缺乏由衷熱愛自身民族文化的原生村民。政府工作人員在保護(hù)發(fā)展過程中不夠重視，政策、法律法規(guī)的實(shí)施不到位，后期問題沒有得到及時(shí)反饋與解決，致使少數(shù)民族地區(qū)環(huán)境規(guī)劃保護(hù)的成果大打折扣。進(jìn)行保護(hù)的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落沒有得到有效的后期管理。

3.歷史變遷帶來的不利影響

（1）物質(zhì)文化的衰敗

古建筑、古巷道、古城墻、古石碑、古井等物質(zhì)文化的保護(hù)不當(dāng)或者不科學(xué)地進(jìn)行整體規(guī)劃也可能是二次破壞而非保護(hù)。交通的閉塞一方面阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也在一定程度上保護(hù)了原始的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。物質(zhì)文化保護(hù)不及時(shí)、不全面、不合理是少數(shù)民族傳統(tǒng)村落發(fā)展的限制因素。

（2）生活水平的持續(xù)下降

隨著時(shí)代發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中越來越多的人外出務(wù)工，導(dǎo)致村落勞動(dòng)力大減，傳統(tǒng)村落日漸蕭條。其中最重要的是基礎(chǔ)設(shè)施的完善。例如民居住宅空間、排水設(shè)施、垃圾存放、公廁等現(xiàn)實(shí)生活問題亟需改善。存在古建筑修補(bǔ)過于用力、修復(fù)痕跡明顯、建筑內(nèi)部破損嚴(yán)重、遺址老居民住宅條件差等問題;現(xiàn)代用電設(shè)施、防水措施無法與古建筑融為一體，顯得過于突兀;排水設(shè)施老化，新舊排水設(shè)施銜接過于粗暴;現(xiàn)代住宅與瑤族古代遺址融合過于粗糙致使整體建筑風(fēng)貌雜亂;小孩隨處大小便、垃圾隨處丟棄。

（3）環(huán)境規(guī)劃的更新不及時(shí)

少數(shù)民族地區(qū)的景觀規(guī)劃充滿了我們先輩的智慧，但是由于時(shí)代變遷和現(xiàn)實(shí)生活問題導(dǎo)致環(huán)境規(guī)劃沒有及時(shí)得到合理有效的更新。民族特色的保護(hù)是景觀規(guī)劃的基礎(chǔ)，環(huán)境規(guī)劃的過時(shí)、不合理，也滿足不了原生村民的生活需求。環(huán)境的破壞分為人為原因和自然原因，環(huán)境的規(guī)劃保護(hù)亦是。而人為保護(hù)不合理，沒有把握整體環(huán)境、沒有系統(tǒng)化的理論和足夠的案例支撐，在一定程度上來說也是一種破壞。加之受社會(huì)大環(huán)境的影響，城市效應(yīng)的輻射、現(xiàn)代文化的融合等都對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)生了一定的沖擊。環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)沒有體現(xiàn)“千村千面”的景象，不合理、不科學(xué)的規(guī)劃致使資源分布不均、保護(hù)發(fā)展不全面。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)村落空間重構(gòu)策略

（一）文化空間重構(gòu)

馮驥才先生說：古村落的價(jià)值不比長(zhǎng)城小。了解、界定、挖掘、保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的價(jià)值是我們文化空間重構(gòu)策略的目標(biāo)。文化空間的重構(gòu)應(yīng)該在注重古建筑群及其周邊環(huán)境以及村民的歷史記憶的基礎(chǔ)上，重拾文化自信，重現(xiàn)民族特色。古建筑、古巷道、古碑、古井皆在訴說著他們的歷史，而我們只有通過民族村主人翁才能得知更多少數(shù)民族地區(qū)的歷史記憶。只有植根于村民的歷史記憶，深入挖掘充滿少數(shù)民族風(fēng)情的文化傳統(tǒng)，依托民族村的鄉(xiāng)土性，才能將空間重構(gòu)的策略持續(xù)下去。

1. 強(qiáng)調(diào)家的理念，重現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶

空間重構(gòu)需要的是認(rèn)同感、歸屬感和新鮮感，最后達(dá)到共情的效果。強(qiáng)調(diào)家的理念，引導(dǎo)村民主動(dòng)地參與其中，要將家的理念貫穿整個(gè)重構(gòu)過程，讓村民樹立民族自信心，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。而我們?cè)谶M(jìn)行空間重構(gòu)前最重要的是民意收集。記憶是充滿溫度的，重現(xiàn)鄉(xiāng)村記憶不僅可以緩解鄉(xiāng)愁、了解人文歷史，還在一定程度上促進(jìn)了鄉(xiāng)村發(fā)展。

2.重視文化傳統(tǒng)，構(gòu)建魅力空間

只有政府重視少數(shù)民族文化，引進(jìn)相關(guān)專業(yè)的專家、學(xué)者，才能對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值界定，對(duì)物質(zhì)文化進(jìn)行修復(fù)，延續(xù)非物質(zhì)文化精神。通過一定證據(jù)的收集才能制定合理、有效的政策。只有所有的參與者共同投入，才能解決少數(shù)民族文化發(fā)展問題。留住現(xiàn)有村民、使出村人員留戀、吸引外來人員，才能共同建設(shè)新村、完善舊村。注重提高空間重構(gòu)后期管理人員素質(zhì)，培養(yǎng)傳承人，是鄉(xiāng)村發(fā)展最迫切的一點(diǎn)。如政府加大對(duì)民族村鄉(xiāng)賢的重視，完善疫情期間失業(yè)人員的民族幫扶政策，引進(jìn)喜愛少數(shù)民族文化的專業(yè)人才，比如社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、考古學(xué)等專業(yè)的專家學(xué)者或大學(xué)生。通過構(gòu)建合理的指標(biāo)、收集證據(jù)，界定湘西、湘南和湘東等地區(qū)的少數(shù)民族文化價(jià)值，對(duì)民族文化進(jìn)行合理的、整體的、專業(yè)的有效保護(hù)。重構(gòu)后期還可與湘西、湘南等周邊地區(qū)教育機(jī)構(gòu)建立合作機(jī)制，讓中小學(xué)青少年們參與其中，體會(huì)少數(shù)民族文化的魅力，學(xué)習(xí)兼容并包、求同存異的精神。

（二）特色景觀重構(gòu)

特色景觀的重構(gòu)策略，不僅要結(jié)合民族獨(dú)有的習(xí)俗、風(fēng)情、地貌等體現(xiàn)少數(shù)民族的特色，更需凸顯湘中、湘西、湘東、湘南等不同地區(qū)的特色景觀重構(gòu)。我們的特色景觀重構(gòu)策略是面向全部湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落而言的，不僅需要注重民族間的景觀重構(gòu)，也需把握好地區(qū)間的重構(gòu)。體現(xiàn)一定程度的整體發(fā)展，解決生活水平下降和環(huán)境規(guī)劃保護(hù)問題。

1.空間重構(gòu)的可視化

空間重構(gòu)的可視化是必要的方法。重構(gòu)前期最重要的是民意收集。重構(gòu)是以村民為主體，由于村民認(rèn)知水平的差異，我們結(jié)合現(xiàn)代科技，將重構(gòu)的場(chǎng)景可視化，會(huì)加深村民對(duì)于空間重構(gòu)工作的認(rèn)同感，吸引村民積極主動(dòng)地參與其中。通過現(xiàn)代化手段將民族文化融入特色景觀的營(yíng)造中，將重構(gòu)場(chǎng)景的效果，在村民面前展示，讓村民堅(jiān)定對(duì)少數(shù)民族文化與空間重構(gòu)的信心，為特色景觀重構(gòu)增加動(dòng)力源。

2.空間重構(gòu)的特色化

民族文化的特色才是令人向往的，而特色景觀的營(yíng)造建立在改善村民的生活環(huán)境的基礎(chǔ)上。我們進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃時(shí)應(yīng)先考慮保護(hù)、修復(fù)現(xiàn)有的建筑，完善基礎(chǔ)設(shè)施，營(yíng)造特色景觀節(jié)點(diǎn)。排水、用電、道路系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施的改善，不僅應(yīng)該體現(xiàn)實(shí)用性，而且應(yīng)該契合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格。避免使用完全現(xiàn)代化的產(chǎn)品以及簡(jiǎn)單粗暴的銜接、修補(bǔ)造成再次破壞。現(xiàn)代住宅、商鋪的亂入，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的危房安全問題也是空間重構(gòu)風(fēng)格整體化的一部分。不管是基礎(chǔ)設(shè)施的改善、建筑的修復(fù)，還是就地建造的民族博物館橫幅都需要從整體到細(xì)節(jié)全面體現(xiàn)少數(shù)民族文化特色。比如在調(diào)研期間，筆者前往永州江永縣蘭溪勾藍(lán)瑤寨路途中所見的幾種帶有瑤族文化、江永女書等不同少數(shù)民族文化符號(hào)的路燈。但是小體量的路燈遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?，我們新建、修?fù)的建筑或營(yíng)造的空間都必須從符號(hào)到氛圍最大程度融合少數(shù)民族特色，才能營(yíng)造獨(dú)屬于民族鄉(xiāng)的特色景觀。

（三）自然空間重構(gòu)

費(fèi)孝通先生說，社會(huì)是極具鄉(xiāng)土性的。少數(shù)民族的自然性、鄉(xiāng)土性正是它的特色所在。重建鄉(xiāng)土社會(huì)是自然空間重構(gòu)的主題。自然環(huán)境的保護(hù)、保持民族地區(qū)的原真特色、延續(xù)老一輩人“天人合一”的觀念正是自然空間的魅力之源。

1.民族特色的展現(xiàn)

不同的地區(qū)會(huì)有不同的民族特色，而湖南的動(dòng)植物、礦產(chǎn)等資源豐富多樣，構(gòu)成了湖南獨(dú)特的自然特色。利用湖南的自然資源、自然景觀，我們可以采用因地制宜的方法建造公園、動(dòng)植物園、博物館等，將湖南民族地區(qū)的自然資源利用起來，促進(jìn)人們對(duì)于自然更全面的了解。比如保存完好的瑤族祖居地永州江永縣蘭溪勾藍(lán)瑤寨，自然條件具有先天優(yōu)勢(shì)，來到這里說是如入人間仙境也不為過。但由于地理位置的限制，這里物價(jià)很低，特產(chǎn)有江永香柚、香姜、苦茶、香芋南瓜等。油茶、手工涼粉、東安雞等更是令人回味?？山⒉烧獔@、民族歷史故事演出活動(dòng)中心、手工制作體驗(yàn)館、鄉(xiāng)間自然特色迷你民宿等，將現(xiàn)代科技融入民族文化，增加空間重構(gòu)活動(dòng)的參與度與趣味性。

2.民族景觀的營(yíng)造

民族村發(fā)展不一，通過對(duì)比整合資源，將不同地區(qū)的特點(diǎn)區(qū)別開來，共同發(fā)展，讓少數(shù)民族生活的空間賞心悅目，還需在完善基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上為村民提供交往、休憩、娛樂的景觀空間，豐富當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ睢Ｗ尨迕袢虆⑴c重構(gòu)，為村民就業(yè)提供更多機(jī)遇。依托自然風(fēng)光，利用設(shè)計(jì)手段，營(yíng)造帶有湖湘氣息的少數(shù)民族自然景觀，如湘西奇特的溶洞景，古苗河大峽谷等。還需注意周邊環(huán)境與民族建筑的融合，亦可結(jié)合網(wǎng)絡(luò)宣傳民族工藝，少數(shù)民族居民可以通過他們特有的手藝養(yǎng)活家庭甚至脫貧奔小康。激發(fā)村民的熱情和信心，為空間重構(gòu)提供動(dòng)力，也為重構(gòu)后期成果保護(hù)做準(zhǔn)備。

四、結(jié)語

湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的發(fā)展在不同時(shí)期、不同區(qū)域面臨不同的問題。曾有專家說過，設(shè)計(jì)是無最終目標(biāo)的?？臻g重構(gòu)策略最重要的一點(diǎn)是留白。未來無限可能，民族村未來也可能會(huì)成為民族科技村，未來會(huì)更豐富多彩。一切不以到達(dá)為目的的重構(gòu)皆是虛構(gòu)。空間重構(gòu)策略經(jīng)過整體、科學(xué)規(guī)劃后落地實(shí)施才是成功的第一步。實(shí)施過程的留白，后期的管理、維護(hù)，未來的補(bǔ)充，才是可持續(xù)發(fā)展的初衷。

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作者簡(jiǎn)介：趙偉軍，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)研究。

黃港晨，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“生態(tài)文化視野下湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)與空間重構(gòu)設(shè)計(jì)研究（19A128）”研究成果。