傳統(tǒng)營造技藝傳承對湘西地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑的保護作用

吳昕悅 羅明金

摘? 要：苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝是中華民族文化的瑰寶。苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝主要來源于河姆渡文化中的干欄式建筑，根據(jù)居住環(huán)境的不同又加以改變，修建苗族傳統(tǒng)建筑的木工們技藝高超，不用圖紙設(shè)計，不用釘鉚，僅憑借簡單的斧、鑿、鋸、刨、墨斗、墨線搭建起建筑，這種高超的營造技藝是苗族人民生活智慧的集中體現(xiàn)。湘西地區(qū)傳統(tǒng)苗寨營造技藝，蘊含著該地區(qū)苗族人民傳統(tǒng)的建筑文化。不僅與該地區(qū)人民的生活習慣息息相關(guān)，同時對該地區(qū)人民的審美情趣，鄉(xiāng)村倫理，以及他們建立的共同幻想有著深刻的影響。該地區(qū)通過傳統(tǒng)工匠們?nèi)粘５慕ǚ抗ぷ鲗I造技藝進行傳承，而營造技藝的傳承使傳統(tǒng)苗寨建筑得以延續(xù)，從而保護了傳統(tǒng)苗寨建筑，這是該地區(qū)傳統(tǒng)苗寨建筑保護的一個良策。

關(guān)鍵詞：苗寨傳統(tǒng)建筑;營造技藝;傳承;保護

苗族傳統(tǒng)建筑營造技藝不是簡單的造屋過程，它蘊含著苗族人民的生活習慣、文化及環(huán)境。苗寨通常依山而建，苗族大多地處山地，依山而建導致耕地缺乏，氣候陰雨多變導致房屋潮濕，建屋環(huán)境惡劣。聰明的苗族人民根據(jù)獨特的氣候環(huán)境形成了自己地區(qū)的營造技藝。湘西地區(qū)苗族地處山地，同樣受著山地阻礙，與外界交流較少，村民只有憑借勤勞和智慧來克服自然條件搭建建筑，久而久之形成了該地區(qū)獨特的營造技藝。利用該地區(qū)的營造技藝來為村民搭建可遮風避雨的苗寨建筑，使得該地區(qū)的傳統(tǒng)苗寨建筑能延續(xù)至今。因此，如果讓該地村民不斷使用苗族傳統(tǒng)建筑營造技藝，使這種營造技藝內(nèi)化于心，得到村民的認可，對保護該地區(qū)傳統(tǒng)苗寨建筑有著巨大的作用[1]。隨著城市化進程的加快，現(xiàn)代化的建筑對湘西地區(qū)苗寨建筑產(chǎn)生了巨大的沖擊，保護該地區(qū)傳統(tǒng)苗寨建筑的研究是必要且迫在眉睫的。本文通過對該地區(qū)傳統(tǒng)營造技藝，建筑特色，傳承危機等方面進行研究，力求傳承苗寨傳統(tǒng)營造技藝，保護該地區(qū)傳統(tǒng)苗寨建筑。

一、湘西地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑的營造技藝及建筑特色

湘西苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝是該地區(qū)人民生活智慧的結(jié)晶，是該地區(qū)人民建筑特色和民俗文化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)木工們技藝高超，不用圖紙設(shè)計只憑簡單的工具便能搭起高樓，在傳統(tǒng)營造技藝中所涉及的工具、材料、房屋結(jié)構(gòu)、尺寸，包括施工流程、禁忌也都被木工們爛熟于心。營造技藝主要可分為：

（一）建筑工具使用

不用一釘一鉚，使用最簡單的工具，包括測量時用的墨斗、竹竿尺，切割時用的鋸子、刀具，開槽用的木鉆，拼裝用的木錘等（如圖1）。

（二）建筑材料選擇

建筑材料的選擇通常是就地取材，因地適宜，木材是搭建傳統(tǒng)建筑的主要材料，青瓦是遮風擋雨的覆蓋材料、石材是筑臺材料。建筑使用的木材通常是使用當?shù)氐纳寄?、松木、楓木等。特別以杉木為主，苗族人民對楓木也情有獨鐘，因為楓樹象征著苗族的生命圖騰之樹，代表著苗族人民對生命的敬畏之情。

（三）建筑尺寸

建房的尺寸也是有所講究，通常會使用尺寸數(shù)模，這種尺寸數(shù)模形式分為兩種：一種是以“八”為尾數(shù)的十進制數(shù)模，“八”又與“發(fā)”諧音寓意著財富、多福多子，因此大多是尺寸多以“八”結(jié)尾。如：中柱是房屋最吉祥也是最高的位子，尺寸為一丈八尺。第二種是“尺”進位制，配合步架和“八”數(shù)模應用[2]。

（四）施工工序

屋主通常會和工匠們一起施工，按照地基的筑臺、木構(gòu)件的搭建，上瓦、樓板、門窗以及防腐防火處理的順序進行施工，其中木構(gòu)件的搭接是整個立房的關(guān)鍵。工匠們會按照屋主的需求將木構(gòu)架事先預制好，按照備料、發(fā)墨、拆枋鑿眼的順序進行，每個事宜都必須挑選吉日，然后在施工現(xiàn)場進行搭建[3]。首先是上排柱，將預先準備好的各種木構(gòu)件進行拼接，形成排扇。接下來是立房，立房這天會有同村的人前來道賀為房屋增加人氣，寓意著人丁興旺。工匠們按照從左往右的順序，先是立左排，最后是右排。立房和上梁可同一天進行，上梁必須舉行儀式，屋主和工匠們爬到中柱上用棕繩將梁平穩(wěn)地拉起，再用錘子進行敲打固定。最后是根據(jù)青瓦尺寸釘椽子（如圖2、圖3、圖4）。

湘西苗寨傳統(tǒng)建筑是該地區(qū)文化多樣性的重要組成部分，以傳統(tǒng)的建筑特色，反映了該地區(qū)特有的文化內(nèi)涵。湘西傳統(tǒng)苗寨的選址受到該地村民的生活習俗和生產(chǎn)方式的影響，一方面要便于生活，另一方面要考慮防御。在歷史上苗寨不斷受到壓迫和驅(qū)逐，所以多居住于山地，依山而建，盡量靠近水源和耕地，他們通常會選擇在30-70度的斜坡上搭建起建筑，房子為木制結(jié)構(gòu)，框架全由榫卯銜接，以石柱作屋基，以青瓦作蓋頂，屬于穿斗式干欄建筑。這種形式具有以下特點：1.結(jié)構(gòu)簡單且穩(wěn)固性強，以穿斗形式搭成居住空間;2.就地取材;3.節(jié)約耕地，利用地形而不破壞地形。

建筑通常為兩層木樓，底層為全家活動中心，中間為堂屋，又可作為迎客廳，兩邊可設(shè)為臥室，二層一般堆放雜物。富裕人家會請工匠不僅在木柱上、橫枋上雕刻傳統(tǒng)的吉祥圖案作為裝飾，在窗戶上也會鏤刻吉祥的圖案，如“石榴多子”“蝙蝠送?！薄澳档じ毁F”等，這些圖案離不開當?shù)卮迕駛兊纳盍曀?，因為工匠們在進行雕刻裝飾時通常不會使用圖紙，他們憑借經(jīng)驗將自己在日常生活中的所見所聞表達在雕刻的裝飾上。同時該地傳統(tǒng)建筑營造技藝與該地村民的生活習慣、當?shù)亓曀茁?lián)系密切。比如門檻抬高可以辟邪，防止蛇蟲;二樓設(shè)置的走嘛樓也被稱為美人靠，是由于苗族女孩常常依靠此柱刺繡唱歌;房屋上的翹腳代表太陽、月亮和牛，說明苗族是一個崇拜光明重視農(nóng)耕的民族;糧倉集中建于水面可防火防盜防蛇鼠。這些體現(xiàn)著該地區(qū)村民的生活習慣、獨特的建筑特色和工匠們高超的營造技藝。

二、湘西地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑

的營造技藝傳承與傳統(tǒng)建筑面臨的現(xiàn)實危機

建筑是文化的載體，湘西地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑與該地區(qū)社會生產(chǎn)方式、生活方式、地域特征、思想文化、科學技術(shù)、民俗文化息息相關(guān)。近年來隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，外來文化的沖擊讓該地區(qū)村民的社會生產(chǎn)方式、生活方式、思想文化等產(chǎn)生了改變，使傳統(tǒng)建筑的營造技藝傳承與傳統(tǒng)建筑面臨著前所未有的危機。

（一）在傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承方面：苗語沒有通用的文字，因此營造技藝沒有書籍記載，也沒有一套相對規(guī)范、專業(yè)的體系進行傳承。大多都是通過拜師學藝，通過傳統(tǒng)工匠們的言傳身授來傳承，這種傳承方式相對單一，傳播面窄，學習時間漫長。如今大多數(shù)有經(jīng)驗的工匠都在五六十歲左右，年齡較大，無新生力量，加上隨著新技術(shù)、工具、材料的介入代替了一些老的營造工藝，使傳統(tǒng)的技藝受到了極大的沖擊。建房的習俗開始在村民的心中逐漸淡化，在造屋過程中也只在上梁的時候有簡化的儀式感，其他過程不再講究。另外村里的年輕人接觸了先進的觀念，不再愿意去學習傳統(tǒng)的營造技藝，使傳統(tǒng)的營造技藝無人可傳承。

（二）在傳統(tǒng)建筑方面：湘西地區(qū)苗族人民一直以來生活在山區(qū)，受山地的阻礙對外來文化接觸甚少，而近幾年隨著國家政策的推動，村落基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，村民開始不斷地接觸外來文化，在這種文化的不斷沖擊下，加上對自己民族傳統(tǒng)建筑文化的認同感和自信感不足，價值觀產(chǎn)生了改變。他們開始認為居住傳統(tǒng)的木房代表著落后和貧窮，特別是年輕人更不愿意住陳舊的木房，更喜歡高大整潔的樓房形式，原有的木房形式已經(jīng)不能滿足于他們現(xiàn)實的生活需求[4]。因此他們開始對原有的傳統(tǒng)建筑進行摧毀或改造。要么將苗寨傳統(tǒng)的建筑徹底的摧毀，部分新建的房子不在使用傳統(tǒng)建筑的營造方式，取而代之的是現(xiàn)代化的建筑形式，采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，常見的比如小洋樓形式，羅馬柱等。要么保留部分傳統(tǒng)的建筑形式又融合了現(xiàn)代的建筑材料，將傳統(tǒng)的建筑與現(xiàn)代的材料生硬地組合在一起[5]。比如：在傳統(tǒng)建筑前修建一排不銹鋼管道作為院子的護欄，在木窗戶上再加上現(xiàn)代的防盜網(wǎng)或者玻璃窗。外出打工的青壯年們將外面的所見所聞帶入到村落中，村民們接觸了新的事物便開始逐依效仿。無論是這些新建的建筑還是改建的建筑都對該地區(qū)苗寨傳統(tǒng)建筑的整體風貌造成了破壞，文化內(nèi)涵的協(xié)調(diào)性受到了影響，使傳統(tǒng)建筑的需求越來越少，這對該地區(qū)傳統(tǒng)建筑的破壞是災難性的。

即便傳統(tǒng)建筑的營造技藝傳承與傳統(tǒng)建筑面臨著種種現(xiàn)實危機，但也有少部分村民建新房時采用了傳統(tǒng)建筑的營造方式，請當?shù)氐墓そ硜碓O(shè)計，以木柱支撐起整個建筑，采用榫卯結(jié)構(gòu)，不用釘鉚。保存了傳統(tǒng)建筑原有的風貌又在功能上有所改變。比如：木結(jié)構(gòu)房子最大的隱患在于易發(fā)生火災，工匠們通過自己的經(jīng)驗在木柱上刷上阻燃涂料達到防火的作用。這些新的具有傳統(tǒng)特色的木構(gòu)建筑使該地苗寨傳統(tǒng)建筑沒有因此而徹底消失。

三、湘西苗族傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承及建筑保護策略

湘西地區(qū)的苗寨傳統(tǒng)建筑是我國文化多樣性的一部分，雖然現(xiàn)代化建設(shè)對該地區(qū)的傳統(tǒng)建筑受到前所未有的沖擊，但該地區(qū)傳統(tǒng)的建筑并沒有完全摧毀，這與營造技藝的傳承有著巨大的關(guān)系。因此對于湘西傳統(tǒng)苗族建筑營造技藝傳承與建筑保護策略可以從以下幾個方面進行考慮。

（一）加強該地區(qū)村民對傳統(tǒng)建筑營造技藝的認同感和需求感

文化認同是維系一個地區(qū)村民情感的紐帶，是傳承傳統(tǒng)苗寨建筑營造技藝的基礎(chǔ)。要加強村民對傳統(tǒng)營造技藝的認同感可從兩個方面進行。一方面是政府的宣傳，聘請一些老的工匠來講述傳統(tǒng)營造技藝的歷史、文化、習俗、使當?shù)氐拇迕駛兏嗟牧私鈧鹘y(tǒng)營造技藝;另一方面，舉辦一些與傳統(tǒng)營造技藝相關(guān)的活動，比如：進行工匠營造技藝的比賽，將營造時的儀式進行故事化的演繹，使全村人民參與其中。通過這種潛移默化的方式來轉(zhuǎn)變村民們的思想，從心里重視傳統(tǒng)建筑的營造技藝。這樣能使村民們懂得傳統(tǒng)建筑營造技藝對該地村落建筑的重要性，愿意保護傳統(tǒng)村落的建筑并在日常的生活中加以應用使傳統(tǒng)建筑得以延續(xù)，有了應用的需要工匠們才可以謀生形成在家門口就業(yè)，這在一定程度上留住了青年人來有效的傳承傳統(tǒng)的營造技藝。

（二）改變苗族傳統(tǒng)營造技藝的傳承方式

以往由經(jīng)驗豐富工匠進行言傳身授培養(yǎng)徒弟的方式，傳承途徑窄，應充分利用自媒體的優(yōu)勢進行傳承。可以聘請當?shù)毓そ硨鹘y(tǒng)建筑營造技藝進行講述及現(xiàn)場制作，錄制視頻，再通過網(wǎng)絡(luò)傳播到各地，使當代青年對這種傳統(tǒng)的營造技藝產(chǎn)生興趣，讓更多的人了解。另外可將當?shù)毓そ撑c現(xiàn)代建筑師進行溝通交流，尋找技藝的共同點，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，使傳統(tǒng)建筑的營造技藝賦予生命力，使傳統(tǒng)建筑活起來。這樣既可以使苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝的到傳承又可以加以創(chuàng)新。

（三）規(guī)范對該地區(qū)傳統(tǒng)建筑的改造

近年來，國家大力發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)，政府對鄉(xiāng)村建設(shè)也尤為看重，對于苗寨傳統(tǒng)建筑的改造也是支持和鼓勵的態(tài)度，也有一定的補助。但改造并不是隨心所欲的，政府應該正確地引導村民，對傳統(tǒng)建筑的改造應該是對其進行修補，不是拆了重建，也不是直接將現(xiàn)代的材料直接使用。要站在不破毀村落整體風貌的角度上進行，政府可以進行統(tǒng)一的規(guī)劃，并且讓當?shù)氐墓そ硜磉M行施工，保留傳統(tǒng)的建筑形式。這樣的方式使該地傳統(tǒng)建筑的營造技藝被需要，又延續(xù)了村落的傳統(tǒng)風貌。

四、結(jié)語

湘西苗族傳統(tǒng)建筑營造技藝是該地區(qū)村民長期以來生活智慧的結(jié)晶，是該地區(qū)村民建筑文化和民俗文化的集中體現(xiàn)。這種傳統(tǒng)建筑的營造技藝長期以來伴隨著該地區(qū)村民的生活，才使該地苗寨傳統(tǒng)建筑沒有因為現(xiàn)代文化的沖擊而徹底消失。因此，有效地將苗寨傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承下去，讓村民從心里認同該地的傳統(tǒng)建筑營造技藝，使他們對自己傳統(tǒng)建筑的營造技藝產(chǎn)生認同感、自信感，這不僅對該地苗寨傳統(tǒng)建筑的保護、延續(xù)具有重要的作用，同時對該地特有文化內(nèi)涵的保留具有重要的意義。

參考文獻：

[1]羅明金.鄉(xiāng)土造物技藝傳承對武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)村落保護作用探析[J].美與時代（上），2018（3）：34-35.

[2]趙忠鼎.湘西土家族吊腳樓建筑構(gòu)件研究[D].長沙：中南林業(yè)科技大學，2014.

[3]陳波，黃勇，余壓芳.貴州黔東南苗族吊腳樓營造技術(shù)與習俗[J].貴州科學，2011（5）：57-60+64.

[4]周真剛.文化遺產(chǎn)法視角下的黔東南苗族吊腳樓保護研究[J].貴州民族研究，2012（6）：40-45.

[5]羅明金.武陵山區(qū)傳統(tǒng)民族手工藝傳承與村落振興研究[J].安徽建筑，2018（2）：38-41.

作者簡介：吳昕悅，重慶師范大學美術(shù)學院碩士研究生。

通訊作者：羅明金，碩士，重慶師范大學美術(shù)學院教授。

基金項目：本文系2019年度國家社科基金藝術(shù)學項目“武陵山片區(qū)少數(shù)民族特色建筑營造技藝的整理與傳承研究”（19EG208）階段性成果。