對傳承傳統(tǒng)相聲文化的思考

【摘要】隨著社會的發(fā)展進步，相聲傳統(tǒng)藝術在發(fā)展的同時也面臨著創(chuàng)新的考驗，在某種程度上既失去了傳統(tǒng)，又得不到很好的創(chuàng)新。直到上世紀90年代末，德云社的創(chuàng)建，開展“回歸傳統(tǒng)”的相聲創(chuàng)新道路，為相聲藝術形式提供了新的發(fā)展思路。本文通過分析傳統(tǒng)相聲在傳承上存在的問題，并以德云社為例，探討德云社在相聲上回歸傳統(tǒng)的方式，進而對傳統(tǒng)文化繼承上提出實質性的意見。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)相聲;德云社

【中圖分類號】J826? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）30-0085-02

相聲是一種廣大人民群眾喜聞樂見的藝術形式，起源于明清時期，發(fā)源于京津地區(qū)。按表演者人數(shù)可以將其分為單口相聲、對口相聲和群口相聲。若按時期劃分，一般分為傳統(tǒng)相聲和新相聲。通俗地講，所有解放前產生并表演的相聲作品，都屬傳統(tǒng)相聲，而這之后，所有反映新政權、新生活的相聲都是新相聲。

在新時代的中國，相聲作為一種喜聞樂見的藝術形式以各類平臺呈現(xiàn)在大眾面前。如線下的德云社劇場，線上正在熱播的《歡樂喜劇人》、浙江衛(wèi)視曾熱播的《喜劇總動員》、東方衛(wèi)視《相聲有新人》等，甚至多次出現(xiàn)在春晚。從新中國建立到現(xiàn)在，新相聲的創(chuàng)作數(shù)量遠遠超過了傳統(tǒng)相聲。但值得反思的是，又有幾個段子能夠在舞臺上長期演出，又有幾個段子成了相聲的經(jīng)典作品，經(jīng)久不衰呢？本文以德云社為例，探討傳統(tǒng)相聲在繼承上存在的有關問題。

一、傳統(tǒng)相聲在繼承上的缺陷

相聲一詞，由象聲發(fā)展而來。最初的相聲是模仿各種聲音，如人聲、鳥叫聲、大自然的各種聲音等等。后來人們在這基礎上開始加入故事情節(jié)，到后來逐漸發(fā)展為以說、學、逗、唱為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)曲藝門類。傳統(tǒng)相聲演員學唱戲曲，最初只是在相聲不景氣的時候賴以謀生的手段，后來演變成相聲的一部分，豐富了相聲的表現(xiàn)形式，是吸引觀眾，提升競爭力的手段。

隨著新中國的成立，人民日益增長的文化需求以及追求創(chuàng)新的環(huán)境下，以說學逗唱為標準的傳統(tǒng)相聲開始產生了變異。僅憑前人創(chuàng)作的傳統(tǒng)相聲作品不足以滿足現(xiàn)代人民的需求，雖然這在客觀上為相聲新段子的創(chuàng)作創(chuàng)造了條件，表面上看起來似乎是相聲藝術春天的到來。但事實是，繼20世紀90年代馬季、侯耀文、石富寬等相聲演員之后，相聲藝術逐漸走了下坡路。

造成傳統(tǒng)相聲變異的原因可從兩個方面分析：一方面，人們對推陳出新的片面理解使得當代相聲演員大多輕視傳統(tǒng)，認為他所能提供的只是一些言語技巧，形式套路。以至于重形式而忽視了內容，對傳統(tǒng)精神或精髓則無暇顧及。對創(chuàng)新的片面理解，對傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)精神的忽視，造成了相聲藝術在傳承過程中的斷層現(xiàn)象。另一方面，過去的傳統(tǒng)相聲作為謀生的本領，多是在天橋街頭或集市人多的地方進行表演，對相聲演員的要求極高，說學逗唱樣樣精通。并且相聲藝人會說的段子，少則五六十個多則上百個，且可靈活變換。尤其是侯寶林清脆的唱腔，深厚的功底，更是將相聲中的戲曲、曲藝表現(xiàn)得淋漓盡致。侯寶林一代可謂是相聲藝術的巔峰時期，形成了相聲的標準形式，無論是當時的相聲演員還是相聲藝術在那個時期都是最為完善的。但是，繼侯寶林、馬三立等傳統(tǒng)相聲演員之后，相聲界就再也沒出現(xiàn)過這樣的人才。

由此，相聲藝術在強調創(chuàng)新的多元化文化市場之下，為了能夠生存，與傳統(tǒng)相聲的精髓漸行漸遠，相聲逐漸簡化，說學逗唱四能相聲演員屈指可數(shù)。相聲在繼承上盲目追求更新的行為，不僅不能滿足時代和觀眾的更高要求，反而使觀眾更加懷念內容及形式豐富的傳統(tǒng)相聲。

二、德云社對傳統(tǒng)相聲的接續(xù)傳承

20世紀90年代在傳媒大眾以及眾多文化的沖擊下，相聲藝術企圖在夾縫中生存，力求創(chuàng)新，致使傳統(tǒng)相聲逐漸變異甚至出現(xiàn)被同化的趨向。在這樣的背景之下，相聲演員郭德綱卻反其道而行之，挖掘傳統(tǒng)相聲的精髓，回歸傳統(tǒng)相聲。秉著以“讓相聲回歸劇場”，做“真正的相聲”為要旨，于1995年創(chuàng)建了德云社。德云社經(jīng)過了二十多年的風雨歷程，堅持取其精華去其糟粕的原則，把傳統(tǒng)相聲與創(chuàng)新完美結合，再一次將戲曲和曲藝呈現(xiàn)在大眾的面前。

（一）內容。德云社的要旨是做“真正的相聲”，所謂真正的相聲即是相聲四大件說學逗唱缺一不可。德云社有意識地將戲曲、曲藝回歸，融入相聲之中。郭德綱從八歲開始拜師學習評書，不僅學習了大量的傳統(tǒng)相聲段子，還學習了京劇、評劇、河北梆子等劇種，傳統(tǒng)曲藝的功底成為他作為優(yōu)秀相聲演員的一把利劍。德云社把傳統(tǒng)相聲中的“學”戲曲、曲藝，很好地繼承下來。近年來，德云社相聲演員在其演出中，傳播了多首民間小曲、小調，成為一時風尚，許多年輕人開始學唱《探清水河》《照花臺》《送情郎》等，甚至出現(xiàn)相聲演出現(xiàn)場全場大合唱的場面，很多年輕女觀眾還自封為“德云女孩”，以傳唱民間小調為榮。

除此之外，德云社在相聲內容上做了很大的努力。郭德綱整理并上演了大量傳統(tǒng)相聲段子，以及十不閑蓮花落、快板書等曲藝形式，并上演了大量的反串戲。收集整理的《非著名相聲演員》傳統(tǒng)相聲段子，更是種類繁多。

近年來，德云社在創(chuàng)作方面即抓住現(xiàn)代的審美需求，同時又非常重視傳統(tǒng)相聲的繼承。在演出中，有意識地將傳統(tǒng)相聲的段子搬上臺面，如在開場前唱十不閑蓮花落等，即滿足了老觀眾對傳統(tǒng)相聲的需求，也讓年輕的觀眾了解到傳統(tǒng)相聲的魅力。

（二）形式上。德云社的另一個要旨是“讓相聲回歸劇場”，相聲起于天橋，而劇場才是相聲的真正歸宿。對于觀眾而言，從屏幕上觀看相聲與親身蒞臨劇場具有較大的差異。在劇場，能夠使觀眾與舞臺、演員、甚至工作人員拉近距離。觀眾能與演員進行實時的互動，到了精彩演繹片段可以即時歡呼喝彩，為演員加油打氣，提高演員的信心。觀眾還能親眼目睹舞臺的精心布置，加強對節(jié)目的理解，甚至有機會到后臺參觀，與演員有個近距離的交流。對于演員而言，則不再是對著機械表演，而是面對一群靈活靈現(xiàn)的觀眾。演員在劇場表演，更具靈活性，尤其考驗演員的心理素質以及專業(yè)功底。在劇場，演員可以隨時與觀眾互動，增強劇場氛圍。必要時演員可以增加即興表演，以此獲取觀眾的好感，拉攏觀眾。對于演出單位而言，觀眾親臨現(xiàn)場，能與觀眾近距離的接觸，更能深入了解觀眾的需求，以此不斷改進，這在一定程度上對相聲的觀眾開發(fā)起到一定的作用。德云社至今開設了9個劇場供大眾消費，每個劇場擁有自己的特色，票價也是非常親民，甚至有些劇場票價低至二十不等，讓每個階層的大眾都能夠有機會走進劇場看一場相聲。

德云社利用了相聲回歸劇場的形式，讓觀眾走進劇場的同時，也增加了劇場貼近觀眾的機會。能夠捕捉到觀眾的真實想法，了解觀眾的品位及需求，以此作為相聲劇場拓展觀眾的重要手段。為觀眾開展豐富多樣的相聲活動，增強觀眾的體驗感，不但有助于相聲劇場的觀眾數(shù)量的增加，更有利于相聲劇場的經(jīng)營，使相聲藝術形式得到良好的宣傳。

除了讓相聲回歸劇場之外，德云社也接續(xù)了傳統(tǒng)相聲的班社制管理。2006年開始，郭德綱向全社會招收學員，開辦學員班、培訓班。完全按照傳統(tǒng)的民間戲班的方法來培養(yǎng)和教導學生。后來德云社雖然注冊了文化演藝公司，實行的是企業(yè)管理。但尊師與家長權威的觀念一直在德云社成員心中根深蒂固，正如郭德綱所說：“我們既是企業(yè)經(jīng)營又是家族企業(yè)，十年來我們沒花國家一分錢，培養(yǎng)了觀眾、培養(yǎng)了演員、挖掘了曲目、繁榮了市場?！钡略粕绲募易迨焦芾黼m然對于傳統(tǒng)相聲的傳承有一定的促進作用。但“家族式管理”的文化企業(yè)有一定的弊端，應結合時代的發(fā)展，取其精華去其糟粕，避免師徒之爭的風波。

三、傳統(tǒng)文化傳承的反思

德云社對傳統(tǒng)相聲的成功繼承，通過深度挖掘傳統(tǒng)相聲的精髓，學唱戲曲、曲藝，郭德綱作為反串角色參與戲曲演出，整理并翻唱傳統(tǒng)相聲段子，恢復過去的班社體制等，再一次復活了相聲藝術。這在一定程度上給眾多傳統(tǒng)文化的繼承提供了啟示。在新時代建設中國特色社會主義，面對人民日益增長的物質文化需求以及不平衡不充分的發(fā)展條件之下，文化藝術講究創(chuàng)新的發(fā)展道路。對創(chuàng)新的正確解讀總結了四個字“承前啟后”，所謂承前就是對傳統(tǒng)繼承，啟后就是在繼承的基礎上創(chuàng)新發(fā)展。

相聲藝術在一百多年的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了輝煌跌落到再次輝煌的過程。對推陳出新的片面理解，重形式而缺內容，相聲演員缺乏高超技藝等等，曾經(jīng)都是傳統(tǒng)相聲繼承上的絆腳石。而德云社回歸傳統(tǒng)相聲的做法，深入挖掘傳統(tǒng)相聲，并且把傳統(tǒng)相聲的精髓與創(chuàng)新結合，使當今相聲藝術再次輝煌，相聲劇場逐漸廣泛普及，成為人們生活中欣賞藝術的娛樂場所之一。

除此之外，在互聯(lián)網(wǎng)的推動下，各地方衛(wèi)視甚至春晚也能夠欣賞到具有傳統(tǒng)相聲身影的精彩相聲節(jié)目。德云社對相聲的傳承與創(chuàng)新的完美結合，對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，值得各非物質文化遺產以及物質文化遺產在繼承上深思學習。

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作者簡介：

何舒鴻，女，漢族，廣東河源人，海南大學音樂與舞蹈學院碩士研究生，研究方向：音樂藝術管理。