《飄》的后殖民解讀

徐宏前

【摘要】小說《飄》在很多人眼中，是一部描寫女主人公思嘉的生活和愛情經(jīng)歷，講述她與幾位男主人公的愛情糾葛的世界經(jīng)典名著。然而，運(yùn)用后殖民理論分析時(shí)，《飄》卻是一部不折不扣反映殖民主義思想對建國不久的美國在國家、個(gè)人和種族等各層面?zhèn)Φ默F(xiàn)實(shí)主義作品。小說中的殖民主義思想如何深刻地傷害著美國的各個(gè)層面將會在本文中得到剖析和解讀。

【關(guān)鍵詞】后殖民主義;《飄》;種族歧視

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）30-0020-02

后殖民批評產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)之后，其產(chǎn)生的背景是一些原來的帝國主義國家的殖民地在政治上紛紛獨(dú)立，進(jìn)而開始尋求文化上的獨(dú)立。后殖民批評的主要代表有法農(nóng)、薩義德、斯皮瓦克和巴巴，他們指出，后殖民本質(zhì)是一種文化殖民，法農(nóng)堅(jiān)稱所謂的“種族”劃分，實(shí)則是社會范疇而非生物范疇，反映的是一群人對另一群人“一廂情愿”的看法。種族主義使殖民地人民喪失了自我意識，盲目地認(rèn)同，屈服于白人的普世標(biāo)準(zhǔn)，由此對黑人心理造成嚴(yán)重的扭曲。列寧也認(rèn)為，民族之間根本不構(gòu)成根本性的沖突，只是到了近現(xiàn)代，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為社會的兩大基本階級，才形成了兩種根本對立的民族觀和民族政策。

巴巴的“混雜性”就是他自己對文化多樣性和差異性并存的當(dāng)代社會的一種表達(dá)，即在殖民者和被殖民者中，因?yàn)椤跋嗷ソ缍▽Ψ健?，所以，后殖民社會中的文化不是單一的而是混雜、整合甚至是趨同的，這種混雜的文化對殖民者和被殖民者都有一定壓制性。

《飄》在很多人的眼中，只是一部供大家茶余飯后娛樂消遣的愛情小說。然而，當(dāng)大家以后殖民批評的眼光去重新閱讀這部巨著時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)在所謂的情愛經(jīng)歷中，還似乎包含著一種深刻的隱喻。該小說中對南北戰(zhàn)爭、黑人奴隸以及眾多白人的描寫，其實(shí)是在隱射種族歧視對建國不久的美國諸多負(fù)面的影響。這種影響甚至延續(xù)到今天，在2020年的美國“黑命貴”運(yùn)動中尤為突出。

古斯塔夫·勒龐聲稱，文明之中的巨大變化是國民群體思想變化的結(jié)果， 在這一變化過程中，群眾主要扮演的角色就是搞破壞。正是因?yàn)榘兹酥辽系姆N族殖民思想的廣泛傳播，導(dǎo)致了美國從建國初期開始就制造了她不斷與之交戰(zhàn)的種種幽靈。小說一開始，就在描寫富裕的農(nóng)場主美貌的女兒，思嘉在塔爾頓莊園無憂無慮地生活;而他身邊一些男孩子們“他們心目中最關(guān)注的事情，就是種好棉花，騎術(shù)高超，槍法精準(zhǔn)，跳舞輕快，善于體面地追求女人”。要是沒有戰(zhàn)爭，這些鮮活而有趣的生命，本應(yīng)該這樣一直快樂地生活下去?？墒?，因?yàn)橛辛朔N族歧視，使得白人內(nèi)部直接分裂為兩大陣營，即代表著反對種族歧視的北方美國和代表支持種族歧視的南方美國。雙方的矛盾日益不可調(diào)和，直至兵戎相見。

同時(shí)，作者也在向人們展示，對于種族歧視引起的戰(zhàn)爭，即使在南方內(nèi)部也有不同的聲音。“只要你再說一句‘戰(zhàn)爭’，我就回屋，將門關(guān)上，我這一生從來沒有討厭一個(gè)詞像討厭‘戰(zhàn)爭’這樣?！弊髡呓栌盟技蔚脑挶磉_(dá)著部分南方民眾對戰(zhàn)爭的厭惡。因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭，徹底地影響了美國在國家層面上的許多事情。

首先，在經(jīng)濟(jì)方面雙方損失慘重。思嘉父母的塔爾頓莊園不復(fù)存在，而塔爾頓莊園只不過是許多南方被毀的莊園之一;南方的經(jīng)濟(jì)中心亞特蘭大幾乎被毀于戰(zhàn)火，即南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)際已經(jīng)崩潰;另一方面，通過對北方士兵的描寫，“他不敢看那些北方人在屋子里四處亂躥，從里面搜尋貴重的東西……‘還要麻煩你將戒指和耳環(huán)取下來’”，表明北方也好不到哪里去。美國的經(jīng)濟(jì)已因戰(zhàn)爭而處于崩潰的邊緣。

其次，種族歧視讓美國在國家層面上全面的分裂。南方的農(nóng)場主與北方的工業(yè)主分裂，南方人內(nèi)部因?qū)ΨN族歧視的不同態(tài)度而分裂，北方的工業(yè)主自然也不會是鐵板一塊，當(dāng)然最大的分裂還是黑人和白人的分裂。

總之，因?yàn)榉N族歧視導(dǎo)致了南北分裂，因?yàn)槟媳狈至讯鴮?dǎo)致南北戰(zhàn)爭，因戰(zhàn)爭而對整個(gè)美國的經(jīng)濟(jì)和社會生活都造成了極度負(fù)面的影響，即使戰(zhàn)爭結(jié)束，只要種族歧視還在美國存在，美國在國家層面的分裂就不會消弭。

殖民種族歧視對白人個(gè)體的負(fù)面影響也同樣不容忽視?！讹h》通過對思嘉的三段婚姻的講述，映射了種族歧視對普通白人個(gè)體的影響。

首先，思嘉愛的是艾希禮，而艾希禮也是對思嘉有好感的。然而，作者通過思嘉的話告訴讀者“想結(jié)成一對幸福的夫妻，并不是只有愛情就可以了……”因?yàn)樗技螌ΥN族歧視引起的戰(zhàn)爭是厭惡的，而艾希禮卻是一個(gè)狂熱的南方殖民種族歧視的支持者，這就解釋了為什么他心甘情愿地去娶媚蘭;因?yàn)楸M管媚蘭是個(gè)愚蠢的小傻瓜，然而這個(gè)媚蘭對艾希禮卻是 “張嘴閉嘴‘是的’”;媚蘭支持艾希禮參加對北方的戰(zhàn)爭，這才是艾希禮愿意娶她而不娶思嘉的根本原因。思嘉和艾希禮，這對本應(yīng)幸福的小情侶，因?yàn)閷ΨN族歧視的不同態(tài)度是不可能結(jié)合的。

第二，因?yàn)橘€氣，思嘉選擇火速地嫁給查爾斯。一方面，查爾斯一心想到戰(zhàn)場上建功立業(yè)，另一方面，查爾斯還沒有真正上戰(zhàn)場，就病死了，“他先是患肺炎，然后是麻疹，不過很快就因病情加重而死，連北方人的影子也沒有看到，就在南卡羅來納邊營里死了”。其實(shí)，思嘉的這一場短暫的婚姻，可以理解為她在努力強(qiáng)迫自己去接受艾希禮的殖民種族歧視觀點(diǎn)，企圖讓自己和艾希禮保持一致。但是，她的內(nèi)心是抗拒的，所以作者安排了她的老公很快地死亡;這是在暗示走殖民種族歧視的道路，必將是一條不歸路。

第三，思嘉的第三段婚姻是嫁給了瑞德·巴特勒;巴特勒是南方人，用他自己的話說“但是請不要和我談什么主義嘛，我不高興聽人家談這些，而且我敢打賭，你也……”他和北方人做生意，給南方帶來許多生活必需品。這說明在南北內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的美國白人中，還有一種“混雜”的白人存在。從后殖民的視角來看，這種混雜告訴人們有關(guān)殖民種族歧視問題的復(fù)雜性，即沒有什么快速有效的解決方法來應(yīng)對種族歧視問題。然而，這種混雜畢竟提供了一個(gè)解決問題的空間，在此空間里，有可能會有創(chuàng)新、反叛甚至解決方法。在小說中，作者安排了思嘉和瑞德結(jié)婚，就是一種用混雜來消解南北二元對立的一種嘗試，她還安排了他們婚姻的結(jié)晶——邦尼的出生，瑞德甚至逢人便夸獎自己的女兒如何優(yōu)秀，說明作者對這種嘗試開始是有很大希望的;不過作者對這種嘗試的結(jié)果終究是悲觀的，所以她又安排了思嘉和瑞德的婚姻結(jié)晶——他們的女兒邦尼的意外死亡。瑞德親自將女兒扶上馬，眼睜睜看著這個(gè)混雜的結(jié)晶的消亡。

第四，作為一個(gè)出生在美國南部的白種女人，目睹和經(jīng)歷許多種族歧視的案例，作者對種族歧視在美國的根深蒂固，對尋找消解種族歧視的未來是絕望的。對作者來說，除非所有的南方白人都主動放棄種族歧視思想，那么，美國的前途將是非常令人絕望的。

后殖民主義所關(guān)注的是一個(gè)不斷變化著的世界，一個(gè)被殖民種族歧視所深刻改變了和正在改變的世界。被殖民被歧視的黑人已經(jīng)失去了生存的基礎(chǔ)，失去他們自己的發(fā)源地和國土，他們被殖民主義者強(qiáng)行地?cái)財(cái)嗔伺c自己過去的聯(lián)系。在新獨(dú)立不久的美國，這些原本該幸福生活在非洲的黑人，發(fā)現(xiàn)他們在白人的眼中變成了闖入者，他們的身份是錯位的，在這個(gè)剛誕生不久的國度里他們是不合時(shí)宜的，是一種身份低下的他者。殖民種族歧視對黑人整個(gè)群體的影響是深刻的。無論黑人怎樣努力想融入白人社會，他們總會遇到法農(nóng)在法國里昂的遭遇，人們在大街上見到他的時(shí)候喊道：“看，他是個(gè)黑人！”這種在黑人群體和白人社會中都是他者的身份的錯位是非常令被殖民的黑人痛苦的。

同時(shí)，被殖民的黑人的經(jīng)濟(jì)社會生活十分悲慘。作品里黑人是可以被隨便買賣的。在殖民種族歧視的美國南方，黑人是被視作主人的財(cái)產(chǎn)，哪里有什么人權(quán)可言？總之，殖民種族歧視不僅對黑人整個(gè)種族的社會經(jīng)濟(jì)生活造成非常大影響，讓黑人居無定所，骨肉分離，還讓黑人的內(nèi)心受到影響，讓他們內(nèi)部分化，心理異化，身份錯位，同時(shí)成為自己人和白人眼中的他者。

對后殖民的研究致力于改變?nèi)藗兊乃伎挤绞胶托袨榉绞?，目的是最終消除種族歧視以及在不同種族之間構(gòu)建一種更加公平和公正的關(guān)系。在整個(gè)人類世界，各個(gè)種族之間必然是相互聯(lián)系和相互依存的，特別是當(dāng)前的世界，各種族都面臨著一些人類共同的挑戰(zhàn)，諸如消除貧困，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)文化，反對各種形式的恐怖主義，應(yīng)對突如其來的一些自然災(zāi)害像地震、火山、臺風(fēng)、海嘯等，還有應(yīng)對各種像艾滋病、埃博拉、新冠病毒等疫情。人類越來越成為你中有我、我中有你的一個(gè)命運(yùn)共同體。

殖民種族歧視是造成《飄》中所反映各種悲劇的根源。同時(shí)，后殖民的混雜理論又提醒人們，這個(gè)問題是一個(gè)復(fù)雜的問題，它沒有快速的解決方法。

要解決這個(gè)不利的局面，第一，受壓迫民族的民眾必須被喚醒，團(tuán)結(jié)起來，勇敢地為爭取自己的平等和幸福而戰(zhàn)斗，直到獲得真正的自由和平等。第二，種族歧視泛濫的國家的政權(quán)，必須認(rèn)識到，在當(dāng)今世界，和平和發(fā)展是主流，那種靠剝削和壓迫被殖民的民族而走上發(fā)展的道路是行不通的。必須改變自己的民族制度和政策，才能消除其國內(nèi)各個(gè)民族之間的矛盾，彌合愈來愈大的國內(nèi)社會撕裂的趨勢。第三，國際社會應(yīng)當(dāng)攜起手來，創(chuàng)造一個(gè)和平而且公平、公正的民族和人際關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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