音樂傳播視野下南陽鼓詞的當代傳承探析

黨岱

[摘?要]

隨著社會與經濟的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)音樂的生存面臨困境。尤其是進入改革開放后的社會轉型期之后，我國傳統(tǒng)的樂種、歌種、劇種、曲種日漸減少。作為傳統(tǒng)曲藝之鄉(xiāng)的河南南陽，傳統(tǒng)民間音樂的生存狀況也不盡理想。鼓詞作為南陽極具代表性的曲藝音樂，如何在當今的社會背景下使其得到積極有效的傳承和發(fā)展是值得我們思索的問題。

[關鍵詞]音樂傳播;南陽鼓詞;當代傳承

[中圖分類號]J605?[文獻標識碼]A?[文章編號]1007-2233（2021）04-0016-03

“說唱又叫曲藝，說唱音樂是用來講唱歷史、傳說故事及文學作品的藝術體裁，是音樂、文學和表演相結合的綜合藝術形式?！盵1]是中國古代民間的口頭文學和歌唱藝術經過長期發(fā)展演變形成的一種極具特色及韻味的藝術形式。從戰(zhàn)國時期荀子的《成相篇》到宋元、明清曲藝音樂的大繁榮，諸多曲藝種類以其頑強的生命力傳承至今。另一方面，隨著現代化步伐的日益加快，當下的曲藝音樂生存土壤、傳播狀況也發(fā)生了巨大轉變。南陽鼓詞作為南陽歷史文化的一種，體現著南陽歷史文化的深厚積淀，反映著南陽市民的精神面貌、城市文明程度和文化價值取向，是我國諸多非物質文化遺產的一種，更是南陽人民巨大的精神財富。在當前傳播環(huán)境下積極保護和傳承我們的優(yōu)秀文化遺產是我們應盡的責任和義務！

一、南陽鼓詞當下的傳播狀況

南陽鼓詞也叫“鼓兒詞”“南陽大鼓”等，其唱腔則多帶鼻音的哼腔字，故也被稱為“鼓兒哼”。其早期表演形式和諸多說唱音樂大致相同，演員一人演唱，其左手持兩片月牙形犁鏵鋼片，互相碰擊發(fā)音，右手持小鼓槌敲擊小鼓。后南陽說唱團的李國全與方城縣大鼓演員劉建民合作，改革唱腔，增加大三弦伴奏，伴奏者采用三弦書中“說二話”的形式，與主唱者一唱一和，插科打諢，大大強化了演出的藝術效果。南陽鼓詞的內容多取材于民間故事和社會生活、風土民情等。它的唱腔清新淳樸，優(yōu)美動聽，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，貼近生活，易學易唱，為廣大群眾所喜聞樂見。長期以來涌現出大量為群眾津津樂道的著名曲目，如《拉籬笆》《實誠人》《桃園結義》《劉全進瓜》《吃餃子》等。

“在當代，音樂文化的內涵、品質、數量、質量和社會音樂價值觀、審美觀與傳統(tǒng)相比，已經發(fā)生了劇烈的變化。”[2]受眾的音樂審美日趨平面化、娛樂化，流行音樂以其自身娛樂通俗之特點廣受歡迎，并借助于現代化、多樣化的傳播媒體，展現出強大的傳播力，傳統(tǒng)音樂的傳播則出現困境，和諸多曲藝音樂一樣，南陽鼓詞的生存與發(fā)展面臨著現代化沖擊所帶來的挑戰(zhàn)。受眾群體相對有限、節(jié)目創(chuàng)新難、自身“造血”功能不足、傳承人缺失等現實與困境擺在面前。

二、南陽鼓詞傳承與保護的必要性

（一）南陽鼓詞本身具有極高的價值

南陽鼓詞作為曲藝音樂的一種，本身具有極高價值。曲藝音樂是廣大人民最喜聞樂見的一種藝術形式，它不僅具有娛樂價值，還具有教育價值以及審美價值。受眾不僅能從中得到休閑和放松，亦能從中感受到真善美的傳播。其敘述性極強且優(yōu)美舒緩又極具抑揚頓挫的旋律、對現實生活提煉融合的內容品質，加上近年來在伴奏、唱腔及表演層面的不斷創(chuàng)新，都深深地吸引著南陽廣大人民。

（二）南陽地方音樂文化競爭力的提升所需

任何一個地方的民間音樂可以說是其音樂之根、音樂之魂，深沉地體現著本地的人文情感，展現著本地的歷史風貌。汲取和發(fā)揚本地民間音樂之精髓為當下所用，對于地方音樂文化素養(yǎng)、文化競爭力的提升會起到巨大的作用。比如當下已被我們廣為熟悉的納西古樂之于麗江、西安鼓樂之于西安、南音之于福建等。無一不對當地文化底蘊、文化競爭力的提升起到了巨大的推動作用。南陽有著悠久的歷史，豐富多彩又不失厚重的民間音樂文化資源。南陽鼓詞作為南陽極具代表的音樂種類，如何去充分、精心挖掘其、鉆研其、傳承發(fā)展其，使其打響品牌，成為城市象征符號之一，無疑會為南陽和諧文化建設、經濟發(fā)展的促進、文化競爭力之提升大有裨益。

（三）契合了非物質文化遺產保護之思想

當下，非物質文化保護愈發(fā)受到大家的關注。非物質文化遺產保護的核心在于充分挖掘與傳承非遺的內在優(yōu)秀傳統(tǒng)與精神，這首先需要對相關的非物質文化遺產種類進行保護、研究、挖掘。作為非物質文化遺產中的重要類別的音樂類非物質文化遺產，其最具代表性的是傳統(tǒng)音樂，而曲藝音樂作為傳統(tǒng)音樂中的重要一份子，以其樸素而平實的表達方式、通俗而向善的表達內容、多元而優(yōu)美的唱腔表達等特點，自古以來就深受廣大民眾喜歡。近些年來，隨著非物質文化遺產保護工作的大力開展，人們更是愈發(fā)認識到傳統(tǒng)音樂曲藝音樂所蘊含的巨大價值，政府各級部門也做出了很多卓有成效的保護工作，音樂從業(yè)人員也更多地去深入民間采風。在建設和諧文化、和諧社會的當下，在提倡非遺保護的背景下，在我們愈發(fā)認識到自覺傳承與保護傳統(tǒng)音樂以增強足夠的傳統(tǒng)文化自信的形勢下，我們有責任和義務去為家鄉(xiāng)民間音樂的傳承與保護盡一份力。故此，傳承與保護南陽鼓詞在非物質文化遺產保護日趨受到重視的情形下是必須、必要的。

（四）學校音樂教育民族化及多元化所需

當下的學校音樂教育基本上是沿用西方的體系，聲樂技巧、和聲曲式、音樂欣賞基本以西方音樂為主。對于中國民間音樂的學習僅限于音樂史、民族民間音樂這樣的課程，而學生對這樣的課程還很不重視。在提倡音樂教育多元化、民族化的當下，對本地民間音樂的學習、感悟是有效增進學生對民間音樂興趣、培養(yǎng)其音樂審美、鑒賞力的有效途徑。亦是轉變以西為主的教育觀念，修正當下音樂教育中民間音樂比例欠缺的有效途徑。而這就需要我們在學校教育方面做好對本地民間音樂的傳承與保護。

三、南陽鼓詞傳承的策略

（一）積極進行教育傳播

教育傳播是傳統(tǒng)藝術傳承的一大途徑。我們可以積極將地方音樂資源與學校教育資源有機結合，將理論與實踐有機融合。作為地方高校，南陽師范學院音樂學院結合本地民間音樂特色，不僅開設了《南陽地方戲》《漢代音樂概論》這樣的特色課程，還時常請地方民間老藝人到學校授課，并且組織學生排練一些具有現代感的傳統(tǒng)音樂表演，所編排的多個曲藝節(jié)目獲得了國家級獎勵。在南陽地方民間曲藝音樂研究方面頗有建樹。這使得南陽傳統(tǒng)民間音樂在教育傳播方面得到更長遠的發(fā)展。在南陽鼓詞后繼乏人的問題上，我們將南陽傳統(tǒng)民間曲藝與南陽師范學院教育資源有機融合，發(fā)揮高校教學、科研優(yōu)勢培養(yǎng)了一批演出人才。我們一方面聘請一些專業(yè)藝人、傳承人進行鼓詞演奏的專業(yè)講授，另外讓我們在傳統(tǒng)音樂研究方面卓有建樹的教師對學員進行理論講授，以及有多年舞臺表演經驗的教師傳授一些舞臺演出心理的知識。通過定期的培訓，培養(yǎng)出了更多的鼓詞演出人才，為南陽的非物質文化遺產保護添磚加瓦！

另外，南陽師范學院現有文化部“中原曲藝研究基地”“大調曲子——河南省首批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究基地”“中山大學非物質文化遺產研究中心南陽站”“河南省非物質文化遺產研究基地”等科研機構，音樂學院近些年亦形成了合理而優(yōu)秀的教師梯隊，在傳統(tǒng)曲藝科研、演唱、演奏層面都屢有建樹。同時，還聘請多名非遺傳承人作為我?？妥淌?。音樂學院還專門成立了民樂團，積極學習、編排、演出傳統(tǒng)音樂，我院所編排的如《雪中紅梅》《黛玉葬花》等曲藝節(jié)目在國家級比賽中獲得殊榮。同時，音樂學院還專門開設《南陽地方戲》《南陽民間曲藝》這樣的特色課程。南陽師范學院良好的硬件設施及非遺師資隊伍建設都為鼓詞的教育傳承做出了強有力的貢獻！下一步，我們可以繼續(xù)把優(yōu)秀鼓詞藝人、傳承人請進學校，借助學院在硬件、研究等方面的優(yōu)勢，融合學院一些優(yōu)秀骨干教師，共同努力，培養(yǎng)一些鼓詞演出人才，通過教育傳承對南陽鼓詞當前的搶救與傳播做出貢獻。

（二）形式、內容方面應在尊重傳統(tǒng)的基礎上有所創(chuàng)新

傳統(tǒng)是一條河流，“傳統(tǒng)音樂隨著時代的變化而變化。各個時代都有程度不一的變化，而形成了傳統(tǒng)音樂的時代性特征?！盵3]任何一種傳統(tǒng)音樂，都會隨著時代的變遷而出現或多或少的變化，一成不變的傳統(tǒng)音樂是不存在的。表現形式的變化是不可避免的，其內在的精神、優(yōu)秀傳統(tǒng)則是相對恒定的。當前，對于南陽鼓詞的傳承，我們需要在尊重其固有內在傳統(tǒng)的基礎上，在形式與內容方面有所創(chuàng)新，使得更多的受眾去接觸、喜歡、接受。其實，我們欣喜地看到，以李國全為代表的南陽鼓詞人，在當前傳播環(huán)境下，能夠很好地結合當下老百姓喜聞樂見的社會素材，編創(chuàng)出了諸多優(yōu)秀曲目，深受當下受眾歡迎。

（三）重視面對面?zhèn)鞑ゲ⒆⒅丶哟髠髅街心详柟脑~的傳播比例

“傳播是人類一種互動行為，是人類有目的、有計劃、有組織的一種信息傳遞與交流活動”。[4]隨著時代的發(fā)展，傳媒已不僅僅是單純的傳播工具，已完全商業(yè)化。能夠賺取受眾的眼球，提高收聽率、收視率、點擊率，傳媒機構就能獲取經濟利益。如何吸引受眾關鍵在于節(jié)目。當下，音樂節(jié)目無疑是極受受眾追捧的類型，這其中流行音樂的比例最大。但極具地方特色的民族音樂形式往往也會吸引諸多受眾，像河南衛(wèi)視的《梨園春》，極具影響力，很好地起到了對中原文化的宣傳作用，而節(jié)目的火爆自然也為電視臺帶來了不菲的經濟效益。我們可以多在本地廣播、電視、網絡媒體上傳播南陽鼓詞。當然，這關鍵在于媒體機構“把關人”的魄力。

（四）傳承人的培養(yǎng)

傳統(tǒng)音樂的傳承關鍵在于后備人才的培養(yǎng)，如何讓更多的年輕人接觸、喜歡南陽鼓詞一直是值得我們思索的問題?！昂罄^無人”是當前南陽鼓詞有效傳承、傳播的最大障礙。老藝人日漸老去，急需將技藝傳承下去，年輕一代又覺得沒有利益可追，不能直接帶給他們金錢，從而不愿意學習。當下，國家一直著力提倡非物質文化遺產的保護，許多地方在此方面也做出了大量卓有成效的工作，國家級非物質文化遺產名錄申報、錄用日趨規(guī)范。南陽市政府對于傳承人的培養(yǎng)也在資金、政策上給予了大力支持，這對于南陽鼓詞的當代傳承無疑具有積極意義。

（五）強化政府的文化職能

在當下國家大力提倡非物質文化遺產保護的背景下，在國家愈發(fā)注重文化自覺與自信的情形下，政府對民間音樂的扶持必不可少，政府應認識到優(yōu)秀民間音樂的廣泛傳播不僅僅是其自身傳承的保證，亦是一個地方有效宣傳自己、提升民族文化競爭力、創(chuàng)建和諧文化的必然。可以對像鼓詞這樣影響較大、有著廣泛群眾基礎的音樂形態(tài)著重進行保護，出資培訓傳承人，加大對其宣傳力度，和地方相關機構結合組織樂團進行商演，組織比賽等。這里需要注意的是政府的扶持一定要在充分尊重民間音樂風格、形式等自身特點的基礎上進行，切不可盲目扶持，亦不可抱著將其作為政績的心態(tài)去進行。

（六）與旅游產業(yè)的結合

改革開放以來，隨著市場經濟的不斷深入發(fā)展，音樂藝術也無可避免地與經濟及市場有了千絲萬縷的關聯(lián)，流行音樂以其自身通俗娛樂等特點在市場上大行其道。傳統(tǒng)音樂的發(fā)展離不開與市場的結合，以提升其自身的“造血”功能。而這其中極為積極和有效的途徑之一就是與旅游產業(yè)的有機結合。在當前的很多著名旅游景點，都有本地極具特點的民間傳統(tǒng)音樂的演出，雖然這些演出都會或多或少加入一些現代的元素，但這對于傳統(tǒng)音樂的當下傳播無疑具有重要作用。

南陽鼓詞作為南陽極具代表性的傳統(tǒng)音樂，我們可以積極地將其與旅游產業(yè)有機融合。南陽有著名的極具歷史文化底蘊的旅游景點，如武侯祠、醫(yī)圣祠、張衡博物館等，我們可以選擇一些和旅游景點歷史文化內涵較為契合的元素編排一些新的曲目，在旅游景點進行一些有償的演出，這一方面是對傳統(tǒng)地方曲藝的創(chuàng)新，另一方面也在相當的程度上宣傳與傳播了南陽鼓詞，還有就是使得南陽鼓詞在經濟上具備了相當的自身“造血”功能。其實南陽有類似的成功“案例”，在武侯祠景區(qū)，我們能夠欣賞到極具特色的結合本地民間歌舞及歷史文化元素而編排的漢代樂舞表演，演出效果非常出色。當然我們在對傳統(tǒng)南陽鼓詞進行編排創(chuàng)新的時候，首先一定要在不改變鼓詞本身內在風格與特定的基礎上，即所謂的“根”不能動搖，而在融入當代元素的時候，也要注重選擇大家喜聞樂見、能被更廣泛受眾群體所接受的諸多元素。總之，與旅游產業(yè)的有效結合不僅能夠激發(fā)起人們對南陽歷史文化與旅游的興趣，還有效地開拓了鼓詞的演出市場，從而促進其當下的傳播。

結?語

在當下社會背景、傳播環(huán)境發(fā)生了變化的情況下，傳統(tǒng)音樂文化也必須相應地做出某些改變，以實現傳統(tǒng)音樂文化在新的社會背景下的傳播。在當下國家大力提倡保護非物質文化遺產的背景下，在南陽市的傳統(tǒng)民間音樂生存愈發(fā)艱難之際，我們有效探索南陽鼓詞在當下傳播環(huán)境如何積極有效地生存與發(fā)展，無疑對提升南陽文化競爭力、建設南陽和諧文化具有積極地促進作用！

（責任編輯：韓瑩瑩）