論述文的語(yǔ)言特點(diǎn)及其運(yùn)用初探

江海 王海蓉

摘 要 論述文寫作教學(xué)是當(dāng)前高考寫作教學(xué)的重點(diǎn)之一，平素課堂教學(xué)對(duì)論述文的重視不夠，而研究者對(duì)論述文的探究更多側(cè)重于審題、論證方法結(jié)構(gòu)、素材使用等角度介入，對(duì)論述文語(yǔ)言特點(diǎn)的探究少有問津。本文以經(jīng)典作家的經(jīng)典文章為例，提煉出論述文語(yǔ)言的概括性、嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性三個(gè)特征，并力圖給予達(dá)成這些特征的有效路徑，以期助力論述文的寫作教學(xué)及探究。

關(guān)鍵詞 論述文;語(yǔ)言特點(diǎn);達(dá)成路徑

自從浙江省高考2016年開始明確要求寫論述文，論述文寫作的規(guī)范達(dá)成與提升要求與日俱增。近兩年，盡管沒有明確要求必須寫論述文，但明確的文體要求，以及實(shí)際操作中寫記敘類文章相對(duì)難得高分的事實(shí)，讓論述文顯得格外重要。確實(shí)，要想寫好論述文，明確文體很重要，（盡管對(duì)論述文的界定，還有待進(jìn)一步探討），作為一線高三教師，筆者更多從學(xué)生層面著想，如何讓學(xué)生寫的文章首先是論述文。本文擬從論述文語(yǔ)言角度切入，試作分析，以求教于大方之家。

那么，論述文的語(yǔ)言到底應(yīng)該怎樣組織、表述，論述文的語(yǔ)言又有怎樣的特征？在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中又怎樣才能達(dá)成這樣的特質(zhì)？

一、概括性

一般把指向人、事、物核心（本質(zhì)）的精純用語(yǔ)特征，稱為概括性。其路徑如何達(dá)成呢？

1.簡(jiǎn)明扼要，采用減法思維，砍掉繁枝冗葉

“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義了。”（《拿來主義》）中國(guó)曾經(jīng)奉行了兩種政策，一閉關(guān)主義，一送去主義。什么是閉關(guān)主義，一句話加以概括，如何從閉關(guān)主義轉(zhuǎn)變到送去主義，也是極簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)。在詞語(yǔ)運(yùn)用上，論述語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)去枝除葉，能減則減，突出重點(diǎn)，要言不煩。

2.直入主題，聚焦核心

“別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終‘不知后事如何;還有幾位‘大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光?！保ā赌脕碇髁x》）別的一概撇開不說，單從學(xué)藝一事入手列出先送古董再送畫作的諸多事件，而這些事件的重心在于“終‘不知后事如何”，“叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。作者顯然知道“后事如何”，只是明隱實(shí)顯，明述實(shí)諷，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”也顯然是反語(yǔ)用法，諷刺犀利。論述事件時(shí)，提倡刪繁就簡(jiǎn)，徑入主題，聚焦核心，深入剖析。

3.透過表象，挖掘本質(zhì)

“中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！保ā赌脕碇髁x》）一味“送去”，奉行“送去主義”政策的后果如何？任憑中國(guó)地大物博，在送去主義的強(qiáng)大攻勢(shì)下，器物也終將告罄，致使后世子孫淪落到乞討殘羹冷炙的地步。論述社會(huì)現(xiàn)象，理宜多方透視，揭示其內(nèi)在本質(zhì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)考量，剖析利弊，揭示后果。

二、嚴(yán)謹(jǐn)性

嚴(yán)謹(jǐn)，往往是不夸飾，不搪塞，不簡(jiǎn)單預(yù)測(cè)，不空頭期許，不主觀臆斷，不信口開河、漫無邊際。一般把負(fù)責(zé)任、有分寸、有理有據(jù)的論述語(yǔ)言表達(dá)特征稱為嚴(yán)謹(jǐn)性。其路徑如何達(dá)成呢？

1.用事實(shí)說話

論述語(yǔ)言不為假大空言。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者?！彼抉R遷在《報(bào)任安書》中，為了論述名垂青史者皆是“倜儻非?！钡囊活惾宋?，連續(xù)列舉了文王、仲尼等諸多史實(shí)，令人信服。經(jīng)典史實(shí)往往有一種雄辯的力量，易于讓人領(lǐng)悟并抵達(dá)論述要義的核心。

2.用數(shù)值說話

“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，‘長(zhǎng)詩(shī)這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比起西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡里望見了‘無垠。一位中國(guó)詩(shī)人說：‘言有盡而意無窮。另一位詩(shī)人說：‘狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外。用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：那灰色的歌曲，空泛聯(lián)接著確切?！保ㄥX鐘書《談中國(guó)詩(shī)》）在論述中國(guó)詩(shī)的特色時(shí)，錢鐘書先生除引證愛倫·坡、魏爾蘭、中國(guó)古代詩(shī)評(píng)家等言論主張外，還巧妙地運(yùn)用了三個(gè)數(shù)字值：以最長(zhǎng)的詩(shī)不需要“半點(diǎn)鐘”時(shí)間閱讀論述“長(zhǎng)詩(shī)”之說本就讓人莫名其妙;以中國(guó)詩(shī)“二三分鐘”的閱讀時(shí)長(zhǎng)，來闡述其“文藝欣賞里閃電戰(zhàn)”的特點(diǎn);以一詩(shī)不許一字“兩次”押韻的限制，闡釋了中國(guó)詩(shī)特別精短的緣由。由于精確數(shù)字（值）的介入，相關(guān)事物的特點(diǎn)論述，簡(jiǎn)潔清晰，一目了然，其表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，頗值借鑒。

3.用事理說話

“Schopenhauer說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠(yuǎn)即愈小，前者卻見得愈大……的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅?！痹凇稇?zhàn)士與蒼蠅》中魯迅除借用叔本華的哲理言論加強(qiáng)論證外，對(duì)戰(zhàn)士和蒼蠅的本質(zhì)特點(diǎn)也加以深度剖析，“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅”，指出蒼蠅再完美也只是惡臭的蒼蠅而已，而有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士其戰(zhàn)士特質(zhì)決不會(huì)有絲毫改變，從而有力地駁斥了當(dāng)時(shí)一些無良文人對(duì)于孫中山先生的惡意攻訐，事理明晰，且生動(dòng)形象，令人拍案叫絕。

三、邏輯性

沒有邏輯性，往往是想到哪寫到哪，結(jié)構(gòu)混亂，要么就生搬硬套、東拼西湊;說起話來，又常常前言不搭后語(yǔ)，讓人不知所云。相反，邏輯性遵循相應(yīng)的規(guī)則，重推理、重實(shí)證，強(qiáng)調(diào)有章有序、有理有據(jù)。一般把準(zhǔn)確明白、清晰有條理、恪守邏輯規(guī)則的表達(dá)用語(yǔ)特征稱為有邏輯性。其路徑如何達(dá)成呢？

1.合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)

關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)（也包括先后、主次詞語(yǔ)等）的恰當(dāng)使用，無疑會(huì)加強(qiáng)論述語(yǔ)言的邏輯性特征。“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。（如果）沒有拿來的，人（就）不能自成為新人，（如果）沒有拿來的，文藝（就）不能自成為新文藝?！保ā赌脕碇髁x》）短短一段論述，用了諸多關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，前后語(yǔ)句被迅速勾連，或并列，或假設(shè)，或轉(zhuǎn)折，或遞進(jìn)，語(yǔ)意清晰明白，語(yǔ)脈連貫流暢。

2.有序有層次地表達(dá)

這是達(dá)成有邏輯性的重要策略。《拿來主義》在提出“拿來主義”概念之前，先用了不少篇幅述說“送去主義”，歷陳它的弊害，然后急轉(zhuǎn)直下，針對(duì)“送去”提出要“拿來”的觀點(diǎn);接著又針對(duì)別有用心的“送來”，提出“拿來主義”的觀點(diǎn);那么，何謂“拿來主義”呢，再毫不含糊地提出“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”的精妙論斷。道理絲絲入扣，論證層層深入，論斷擲地有聲。由于全文論述重實(shí)證也重推理，所析問題的實(shí)質(zhì)與解決方案，在層層剝繭后得以迅速明晰，確實(shí)讓人信服。

3.適當(dāng)學(xué)點(diǎn)邏輯知識(shí)

寫論述文，構(gòu)思、行文過程中經(jīng)常要用到的推理方法，是歸納邏輯與演繹邏輯兩類。歸納邏輯，是指從特殊到一般的邏輯推理方法。運(yùn)用歸納邏輯方法，可由多個(gè)特殊個(gè)體的特點(diǎn)，歸納概括出這一類事物的普遍特點(diǎn)。演繹邏輯，則是從一般到特殊的邏輯推理方法。在明確掌握了一類事物的特征（特質(zhì)）后，就可以順利推理出此類事物特殊個(gè)體的特征（特質(zhì)）。三段論是演繹推理的較常用模式，它由大前提、小前提和結(jié)論組成，可以多加習(xí)練。有了基本的邏輯知識(shí)與推理方法，在構(gòu)思時(shí)、論述中可對(duì)自身的持論、論據(jù)、論證過程、論證語(yǔ)言進(jìn)行分析驗(yàn)證，也可對(duì)反方（對(duì)立面）從觀點(diǎn)到論證乃至語(yǔ)言進(jìn)行思辨，針對(duì)其破綻處、紕漏處、錯(cuò)誤點(diǎn)以及不嚴(yán)謹(jǐn)處等作出批駁，從而達(dá)成更好地切磋思想、交流觀點(diǎn)的目的。

為了更好地說明論述文的語(yǔ)言特點(diǎn)及其具體運(yùn)用，此以《我為何而生》作實(shí)例展示：

我為何而生

伯特蘭·羅素

有三種情感，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情。這些感情如陣陣巨風(fēng)，挾卷著我在漂泊不定的路途中東飄西蕩，飛越苦悶的汪洋大海，直抵絕望的邊緣。

我之所以追尋愛情，首先，愛情使人心醉神迷，如此美妙的感覺，以致使我時(shí)常為了體驗(yàn)幾小時(shí)愛的喜悅，而寧愿獻(xiàn)出生命中其他一切;其次，愛情可以解除孤獨(dú)，身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識(shí)，會(huì)穿過世界的邊緣，直望入冰冷死寂的無底深淵;最后，置身于愛的結(jié)合，我在一個(gè)神秘縮影中看到了圣賢與詩(shī)人們所預(yù)想的天堂。這正是我所追尋的，盡管它對(duì)于人類的生活或許太過美好，卻是我的最終發(fā)現(xiàn)。

我也以同樣的熱情追求知識(shí)。（因?yàn)椋┪铱释斫馊祟惖男撵`，渴望知道星辰為何閃耀，我還試圖領(lǐng)略畢達(dá)哥拉斯關(guān)于哪些數(shù)字在變遷之上保持著永恒的智慧。在這一方面，我取得了一點(diǎn)成果，但并不算多。

愛情與知識(shí)，盡其可能，引領(lǐng)著我通往天堂;然而憐憫總是把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)。（因?yàn)椋┠切┩纯嗟暮魡驹谖覂?nèi)心深處回響。饑餓中的孩子，被壓迫和折磨的人們，給子女造成重?fù)?dān)的無助老人，以及孤獨(dú)、貧窮和痛苦的整個(gè)世界，都是對(duì)人類理想生活的嘲諷。（因而）我渴望能減少這些不幸，但無能為力，這也是我的痛苦。

這就是我的一生。我發(fā)現(xiàn)人生是值得的;而且如果能夠再有一次這樣的機(jī)會(huì)，我會(huì)欣然接受。

本文概括性強(qiáng)，言簡(jiǎn)意豐?！坝腥N情感，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情?！标P(guān)于哲學(xué)三問，歷來有成千上萬的回答，羅素的答案無疑是比較全面概括的一種，令人印象深刻，有振聾發(fā)聵之效。全文只有560字，極其精煉扼要。比如，第二段“之所以追尋愛情”，原因有三，“首先”“其次”“最后”，論述先后主次順序相當(dāng)明確，由果溯因，邏輯清晰，論證有力。

“我還試圖領(lǐng)略畢達(dá)哥拉斯關(guān)于哪些數(shù)字在變遷之上保持著永恒的智慧。在這一方面，我取得了一點(diǎn)成果，但并不算多?！薄拔铱释軠p少這些不幸，但無能為力，這也是我的痛苦?！绷_素先生作為西方公認(rèn)的百科全書式作家，集哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域成就于一身，一生積極為禁核反戰(zhàn)、為減少人類苦難而奔走努力，89歲高齡仍堅(jiān)持在英國(guó)國(guó)防部門前靜坐示威，吁請(qǐng)當(dāng)局，但其文章出語(yǔ)如此嚴(yán)謹(jǐn)而謙遜：“試圖領(lǐng)略”“取得了一點(diǎn)成果，但并不算多”“渴望能減少這些不幸，但無能為力”……羅素其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，相輔相承，相映生輝。

從全篇來看，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，邏輯清晰，層次分明，說服力強(qiáng)。這少不了大量關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的恰當(dāng)連綴作用（見上文加點(diǎn)部分），少不了關(guān)聯(lián)句的承上啟下作用（見上文畫線部分），還少不了文章合理的論證推理之功。“我為何而生”，因?yàn)椤坝腥N情感，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情?！倍渲业娜N感情，并非在一個(gè)平面分布，第三種情感“對(duì)人類苦難不可遏制的同情”是前兩者追求愛情、渴求知識(shí)的真正源動(dòng)力。透過這總分式架構(gòu)、層進(jìn)式推理的精妙論述，讀者體悟到的是羅素高尚的人格，一個(gè)卓越思想家、偉大活動(dòng)家以天下為己任、救蒼生于苦難的良知與悲憫情懷。

著名作家孫俍工曾經(jīng)說：“一個(gè)作者，要想作出美好而有力的論說文，他的自身對(duì)于思想和知識(shí)上必定要有充分的準(zhǔn)備或修養(yǎng)才能成功?！闭\(chéng)然，上文所述至多是一些撰寫論述文所要注意的論述語(yǔ)言特點(diǎn)及粗淺技巧，要想真正寫好論述文，還需多閱讀，多汲養(yǎng)，在思想與學(xué)養(yǎng)上多下功夫，在習(xí)練上多下功夫。

[作者通聯(lián)：浙江臺(tái)州市黃巖中學(xué)]