高中現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)實(shí)踐談略

徐陽(yáng)萍

摘 要 現(xiàn)代詩(shī)歌形式自由、內(nèi)涵開(kāi)放，注重意象的營(yíng)造和修辭的應(yīng)用，具有高度概括性和形象性，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著濃烈的情感。在高中階段引導(dǎo)學(xué)生閱讀并鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌，讓學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)歌中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)而形成積極向上的審美情趣和鑒賞品味，拓展學(xué)生的文化視野，從而促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，助力學(xué)生健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文;現(xiàn)代詩(shī)歌;鑒賞

高中語(yǔ)文新課標(biāo)中明確指出，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解作品的語(yǔ)言表達(dá)，把握內(nèi)涵。要引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、情感等多方面欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)。的確，現(xiàn)代詩(shī)歌因其自由的形式、豐富的形象、凝練的修辭而備受高中學(xué)生喜歡，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生在誦讀基礎(chǔ)上理解詩(shī)歌的內(nèi)容，結(jié)合詩(shī)歌的特點(diǎn)鑒賞其形式，對(duì)其表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，品味語(yǔ)言，抓住意象并體會(huì)情感，最終理解作品的主題。

一、誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)意

誦讀是獲得對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌感知最為重要的途徑。但從高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)情況看，不少教師并不關(guān)注誦讀，因?qū)W生對(duì)詩(shī)歌誦讀較少，甚至沒(méi)有誦讀，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容不了解，故而在鑒賞其意象、體會(huì)情感時(shí)也就不知所措。誦讀不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，還可讓學(xué)生在讀中對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容獲得感知，為深入體會(huì)奠定基礎(chǔ)。如《天狗》（郭沫若）的誦讀中，第一小節(jié)圍繞“吞”誦讀，體會(huì)“天狗”的豪邁氣概;第二節(jié)圍繞“光”誦讀，體會(huì)“天狗”的氣勢(shì);第三節(jié)圍繞“飛奔”“狂叫”“燃燒”，在誦讀中感受“天狗”所顯示出的青春激情，個(gè)性和自由精神;第四節(jié)在誦讀中，感受瘋狂的飛奔、吼叫和燃燒;通過(guò)誦讀，學(xué)生對(duì)“天狗”的形象有了感性的認(rèn)知，為理解詩(shī)歌的主題奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查中也不難發(fā)現(xiàn)，通過(guò)誦讀，學(xué)生獲得了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、形式和形象的感知?？梢?jiàn)，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，誦讀為首要任務(wù)。在教學(xué)實(shí)踐中，課前要以任務(wù)形式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，課堂中也要預(yù)留時(shí)間給學(xué)生誦讀。在誦讀中，要學(xué)會(huì)了解作者的經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景。如《天狗》是郭沫若詩(shī)集《女神》中的名篇，詩(shī)歌以一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的天狗形象來(lái)象征五四時(shí)期覺(jué)醒的古老民族，也向我們展示了一個(gè)具有破壞性和大膽創(chuàng)新的時(shí)代新人的形象。同時(shí)，對(duì)于詩(shī)歌的內(nèi)容，可引導(dǎo)學(xué)生在讀中自主嘗試概括，學(xué)生在誦讀中歸納后，教師在課堂中稍加點(diǎn)撥即可。如《一個(gè)農(nóng)家的暮》（劉半農(nóng)）的閱讀后歸納為“農(nóng)婦夜炊”“農(nóng)夫收工”“孩子觀月”三幅畫(huà)面。

二、抓住特點(diǎn)，鑒賞形式

聞一多先生強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)該有“三美”，“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，“建筑美”即強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱(chēng)，有句的均齊”?！敖ㄖ馈备囿w現(xiàn)在韻律和節(jié)奏感上。以《天狗》（郭沫若）的“建筑美”為例，詩(shī)人采用簡(jiǎn)短的句式，并將其與疊句、排比等手法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，給讀者一種強(qiáng)烈的旋律感，誦讀時(shí)有一種急促有力、摧枯拉朽的氣勢(shì)。詩(shī)歌語(yǔ)言自由，押韻，讀來(lái)朗朗上口，韻律感極強(qiáng)。再以《也許》（聞一多）為例，全詩(shī)雖只有一節(jié)16行，但是每行字?jǐn)?shù)一致，都是9個(gè)。一個(gè)不多，一個(gè)不少，整齊劃一，極好地體現(xiàn)了聞一多先生所提倡的現(xiàn)代詩(shī)歌的“三美”?，F(xiàn)代詩(shī)歌雖然形式自由，但也講究節(jié)奏和韻律，如《再別康橋》（徐志摩）共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開(kāi)一格排列，給人以美感。首句連用三個(gè)“輕輕的”，結(jié)尾以“悄悄的”收攏，首尾呼應(yīng)。

對(duì)于詩(shī)歌的形式，要注重引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌的節(jié)、字?jǐn)?shù)、節(jié)奏、韻律等展開(kāi)賞析。以《蛇》（馮至）為例，整體上看，作者極其注重語(yǔ)言的內(nèi)在和整合，由此而構(gòu)建詩(shī)歌的音節(jié)美。每節(jié)詩(shī)歌四行，第二行和第四行押腳韻，各行的字?jǐn)?shù)大致相等。如《死水》（聞一多）就很好地體現(xiàn)了詩(shī)歌的“建筑美”，全詩(shī)講究節(jié)和句的勻稱(chēng)，全詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)四行，每行都是十個(gè)字，故而也被成為方塊詩(shī)。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的形式進(jìn)行鑒賞時(shí)，可先引導(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀基礎(chǔ)上找出韻腳，結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容分析詩(shī)歌在節(jié)奏和旋律、節(jié)和句之間的關(guān)系，教師再給予相應(yīng)的點(diǎn)撥。應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)歌的形式只是詩(shī)歌的一種表現(xiàn)方式，現(xiàn)代詩(shī)歌形式較為自由，更多的要引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中感受現(xiàn)代詩(shī)歌的形式自由的特點(diǎn)。

三、分析手法，品味語(yǔ)言

現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的巧妙使用讓詩(shī)歌更加富有魅力。如《一個(gè)小農(nóng)家的暮》（劉半農(nóng)）中，在第一段中用“嫣紅的火光”“嫣紅的臉”“閃紅了她青布的衣裳”，作者以顏色來(lái)刺激讀者的視覺(jué)，不僅美化了詩(shī)歌的意境，也讓讀者能在讀中感受這位妻子的美麗、溫柔和賢惠，在“農(nóng)婦夜炊”的畫(huà)面中，利用顏色來(lái)營(yíng)造一個(gè)農(nóng)婦夜炊的畫(huà)面，給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)年輕美貌的女主人形象，畫(huà)面感十足，意境豐富。又如《也許》（聞一多）的第一節(jié)中，“夜鷹不要咳嗽”“蛙不要號(hào)”“蝙蝠不要飛”，用“咳嗽”“號(hào)”“飛”將動(dòng)物的叫聲和行動(dòng)特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，第二節(jié)中“不許陽(yáng)光撥你的眼簾”“不許清風(fēng)刷上你的眉”，以“撥”和“刷”把陽(yáng)光刺眼和清風(fēng)拂面的感受表現(xiàn)了出來(lái)。僅僅就是幾個(gè)字，但卻極其講究凝練，整首詩(shī)也就富有了靈性。

在引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中所采用的修辭進(jìn)行分析。以《蛇》（馮至）中第一節(jié)為例，“我的寂寞是一條蛇”，以一個(gè)奇特的隱喻開(kāi)始，將“寂寞”比喻為“蛇”，一是抽象的情感，二是具體的動(dòng)物，這個(gè)隱喻將兩種事物聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了新的意義，表達(dá)了戀人不在身邊，詩(shī)人倍感“寂寞”之情;“靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)”，“靜靜”既是蛇的特點(diǎn)，又是寂寞的特征;“你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，不要悚懼！”用“夢(mèng)”而不用“見(jiàn)”字，也顯露了詩(shī)人的匠心?！皦?mèng)”是姑娘在想念，“見(jiàn)”則似乎是“我”闖進(jìn)了姑娘的眼簾;同時(shí)，“夢(mèng)”字又與第三節(jié)的“夢(mèng)境”相呼應(yīng)，有著暗聯(lián)的作用。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所采用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析后，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言整體特點(diǎn)進(jìn)行分析。如《一個(gè)小農(nóng)家的暮》（劉半農(nóng)）語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，如寫(xiě)男主人的動(dòng)作，“銜著”煙斗從田里“回來(lái)”，“掛去”了鋤頭，“坐”在稻床上，動(dòng)詞的準(zhǔn)確運(yùn)用將農(nóng)村悠閑的生活寫(xiě)得較為貼切。

四、抓住意象，體會(huì)情感

詩(shī)歌的意象是詩(shī)歌中具體的形象，是融入了作者情感的物象。在引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌的意象時(shí)，可結(jié)合“意”和“象”而展開(kāi)。所謂“象”，是詩(shī)人情感的載體，是詩(shī)人情感投射物象，是具體的，可感知的。如《蛇》（馮至）中“我的寂寞是一條蛇”，這是一個(gè)暗喻，“蛇”是具體可感知的形象，是直觀的。詩(shī)人以“蛇”這一意象來(lái)暗喻寂寞，表現(xiàn)了戀人不在身邊時(shí)的寂寞之情。所謂“意”就是作者的情感，是借助“象”而可以揣摩和體會(huì)的。如《半棵樹(shù)》（牛漢）中“半棵樹(shù)”就是具體的物象，“半棵樹(shù)”帶給讀者的是殘缺的、不完整的形象，這就容易讓讀者聯(lián)想到“一棵樹(shù)”的完整形象，從而形成一種視覺(jué)沖擊力。詩(shī)歌的第二節(jié)由第一節(jié)寫(xiě)樹(shù)的地理位置向心理空間推進(jìn)，“像一個(gè)人”，架起了“象”和“意”之間的橋梁，讓讀者由“樹(shù)”聯(lián)想到“人”，深入體會(huì)“半棵樹(shù)”的象征意義。

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意象進(jìn)行探究時(shí)，先要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上找到具體的物象，即“象”，再由“象”而探究“意”，體會(huì)作者借助意象所要抒發(fā)的情感。以《邊界望鄉(xiāng)》為例，通過(guò)誦讀詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)，作者以“登山”開(kāi)篇，由“登山”而“望鄉(xiāng)”，自然滋生“思鄉(xiāng)”之情，于是想象家鄉(xiāng)的各種情景，但最終“夙愿難償”，思鄉(xiāng)之情也就孕育其中。結(jié)合整首詩(shī)來(lái)看，作者選取了“杜鵑”“白鷺”“鷓鴣”三個(gè)意象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情?！岸霹N”所表示的是凄婉哀怨的情調(diào)，在詩(shī)歌中則表現(xiàn)了詩(shī)人不能回歸故鄉(xiāng)的哀怨和悲苦;“白鷺”象征的是對(duì)安靜祥和的生活的向往，在本詩(shī)中則表現(xiàn)了詩(shī)人想像白鷺一樣飛回故鄉(xiāng)的渴望;“鷓鴣”又名山鷓鴣，其聲凄厲悲慘，似云“行不得也哥哥”。詩(shī)人用“以火發(fā)音”發(fā)出“冒煙的啼聲”的鷓鴣使自己“雙目盡赤，血脈賁張”，抒發(fā)了自己回望故國(guó)時(shí)急劇沸騰、摧肝裂肺、肝腸寸斷的情感。

五、綜合分析，領(lǐng)悟主題

詩(shī)歌的主題即詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，是詩(shī)人借助語(yǔ)言文字所要表達(dá)的觀點(diǎn)，抒發(fā)的情感。對(duì)詩(shī)歌主題的探究，不能局限于某一方面，而要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言和意象等展開(kāi)綜合探究。以《蛇》（馮至）為例，全詩(shī)以“蛇”這一意象的游走、相思和歸來(lái)，寄托的是一個(gè)年輕人對(duì)愛(ài)情的向往，但當(dāng)無(wú)法看見(jiàn)自己的戀人，變得寂寞而苦悶，整首詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感是熱烈的。整首詩(shī)中，“蛇”可以說(shuō)是“愛(ài)”的同義詞，詩(shī)人的寂寞和苦悶則是一種比喻和象征，是一種“剪不斷、理還亂”單相思情結(jié)。借助“蛇”這一意象，抒發(fā)了作者對(duì)愛(ài)情的渴望。

在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌的主題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生通讀全詩(shī)，抓住意象展開(kāi)探究。如《井》（杜運(yùn)燮）中，“井”象征著多災(zāi)多難的中華民族，象征著一種堅(jiān)忍、高潔的品格;“你們”象征的是日本侵略者;“黑暗的地層”象征社會(huì)最底層的民眾;“垃圾”象征的是侵略者給我們的神州大地留下的創(chuàng)傷。結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景（本詩(shī)寫(xiě)于1944年）來(lái)看，作者旨在借這首詩(shī)鼓勵(lì)廣大國(guó)民眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。

現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)豐富學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字知識(shí)，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)有著極其重要的作用。在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，要認(rèn)真分析學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言、意象、主題等多角度展開(kāi)鑒賞，這樣才能讓學(xué)生更好地走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的國(guó)度，在現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞中汲取豐富的知識(shí)。

[作者通聯(lián)：江蘇寶應(yīng)縣曹甸高級(jí)中學(xué)]