高中戲曲教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

元曲作為一個(gè)時(shí)代最具代表性的文學(xué)形式，無(wú)論在內(nèi)容、文體、格律上與詩(shī)詞賦相比都更為復(fù)雜精巧，戲曲又以多層次的藝術(shù)形式，集合音樂(lè)、服裝、詩(shī)詞、表演等，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承?？梢哉f(shuō)，戲曲不僅是中華民族心理、民族精神的集中體現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗的重要載體。

一、滲透式教學(xué)法——傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)始終

滲透式教學(xué)法在高中戲曲教學(xué)中應(yīng)用，可以將傳統(tǒng)文化滲透于戲曲教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。筆者對(duì)滲透式教學(xué)法在傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)與滲透教學(xué)法的實(shí)施策略做出以下詳細(xì)的闡述：

（一）滲透式教學(xué)法在傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)

1.潤(rùn)物無(wú)聲，緊連各部。滲透式教學(xué)法有潤(rùn)物無(wú)聲，緊連各部的教學(xué)功能，通過(guò)滲透式教學(xué)法可以將傳統(tǒng)文化如春雨般融入到戲曲教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化滲透在教學(xué)的各個(gè)部分，使學(xué)生即受到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的教育，又接受戲曲教學(xué)，在無(wú)形中形成傳承的意識(shí)。

2.強(qiáng)化教學(xué)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)。教師針對(duì)戲曲人物或章節(jié)在每一部分設(shè)置一些問(wèn)題，使學(xué)生帶著任務(wù)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)戲曲以及對(duì)戲曲中的傳統(tǒng)文化的思考，實(shí)現(xiàn)戲曲教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)的雙重勝利，提升了戲曲教學(xué)在語(yǔ)文教育中的地位。

（二）滲透式教學(xué)法在戲曲教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)施策略

1.精準(zhǔn)定位戲曲教學(xué)教育的切入點(diǎn)。每一部戲曲中都有獨(dú)特的曲折故事和鮮明人物，不同戲曲所傳達(dá)出的內(nèi)涵也是不相同的。這就要求教師在進(jìn)行戲曲教學(xué)時(shí)，要精準(zhǔn)定位戲曲教學(xué)教育的切入點(diǎn)，從而更有利于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，提高戲曲教學(xué)的價(jià)值。以《竇娥冤》為例，教師應(yīng)不再僅將教學(xué)重點(diǎn)放在戲曲社會(huì)背景、人物性格的分析上，而是要將教學(xué)的切入點(diǎn)放在竇娥精神對(duì)當(dāng)下的意義上，尤其竇娥的“孝”，在押赴刑場(chǎng)之際，竇娥想到的依舊是年邁的婆婆，考慮到婆婆身體原因則從后街趕赴刑場(chǎng)。尤其00后基本都為獨(dú)生子女，通過(guò)以“孝”為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)“孝”的思考，將傳統(tǒng)文化思想中的“孝道”滲透于戲曲教學(xué)中。

2.以問(wèn)題形式滲透于戲曲教學(xué)環(huán)節(jié)中。首先，滲透教學(xué)主題。授課之前，教師要將傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)主題之中，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)討論的主方向，從而保證傳統(tǒng)文化的順利滲透。以《竇娥冤》為例，教師可以明確本節(jié)課的教學(xué)主題，即“《竇娥冤》中傳統(tǒng)美德對(duì)當(dāng)下的啟示探究”。

其次，滲透課前預(yù)習(xí)。戲曲教學(xué)的課前預(yù)習(xí)階段，也要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，教師可以設(shè)置有關(guān)《竇娥冤》的問(wèn)題，在問(wèn)題中融入傳統(tǒng)文化。例如，①元曲與詩(shī)詞的區(qū)別;②關(guān)漢卿及其作品介紹等。借用此形式，學(xué)生在課前可以區(qū)分元曲與詩(shī)詞的區(qū)別，感受元曲的精妙，促進(jìn)學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中接受更多的傳統(tǒng)文化形式。

再次，滲透課堂討論。將傳統(tǒng)文化滲透與課堂討論之中，使學(xué)生在討論中增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解戲曲中的內(nèi)涵。例如，《竇娥冤》教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)置討論的問(wèn)題：①竇娥有哪些可貴的德行;②竇娥誓愿成真除了竇娥真的冤枉感動(dòng)上蒼，還有什么;③竇娥最值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)是什么，對(duì)你有何啟發(fā)，并談?wù)勎磥?lái)你如何養(yǎng)成。

最后，滲透課堂總結(jié)。為了深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的吸收，對(duì)戲曲內(nèi)容的掌握，進(jìn)行課堂總結(jié)是必不可少，通過(guò)師生互動(dòng)的形式提高傳統(tǒng)文化滲透的效率。

二、對(duì)比式教學(xué)法——在對(duì)比中深化傳統(tǒng)文化理解

對(duì)比教學(xué)法可以選取我國(guó)不同時(shí)期的戲曲作品進(jìn)行對(duì)比，但基于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度這一要求，通過(guò)將國(guó)內(nèi)外戲曲作品進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化、民族心理、民族精神的認(rèn)同。本節(jié)將分析對(duì)比式教學(xué)法在傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)以及對(duì)比教學(xué)法實(shí)施策略。

（一）對(duì)比式教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)

1.對(duì)比異同，深化理解

在高中語(yǔ)文戲曲教學(xué)中采用對(duì)比式教學(xué)法可以通過(guò)對(duì)比中外戲曲的不同，幫助學(xué)生深化對(duì)傳統(tǒng)戲曲的理解，從而提升學(xué)生民族文化的認(rèn)同感。筆者選取《竇娥冤》與《哈姆雷特》做對(duì)比教學(xué)，以“孝”為對(duì)比點(diǎn)，使學(xué)生通過(guò)戲曲分析中外有關(guān)“孝”的認(rèn)識(shí)與做法，促進(jìn)傳統(tǒng)“孝道”的傳承。

2.舉一反三，掌握精髓

通過(guò)對(duì)比中外戲劇的不同，學(xué)生更容易掌握本國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。例如《竇娥冤》與《哈姆雷特》的對(duì)比教學(xué)，學(xué)生更能充分感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的含蓄，為學(xué)生開(kāi)辟傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的新方法。

（二）對(duì)比式教學(xué)法在戲曲教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)施策略

1.選擇同類型戲劇作對(duì)比。選擇同類型戲劇作為對(duì)比對(duì)象，一方面可以使學(xué)生更好的理解中外對(duì)某一事件處理方式的不同，另一方面可以在對(duì)比中感受中外價(jià)值觀念的差異。以《竇娥冤》與《哈姆雷特》為例，兩篇戲劇都為悲劇，同類型戲劇進(jìn)行對(duì)比才更有可比性，通過(guò)對(duì)比中西方兩部悲劇代表的戲劇，不僅可以發(fā)現(xiàn)兩篇戲劇在寫作背景、社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念上的巨大不同，還可以發(fā)現(xiàn)一些相似之處。通過(guò)同類型戲劇的對(duì)比，在中外戲劇作品的不同中認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)心理、民族風(fēng)俗、民族價(jià)值觀等。

2.找出對(duì)比對(duì)象的情感交合線。雖然《竇娥冤》與《哈姆雷特》對(duì)比有很大的不同，但是而這卻有一條情感交合線，即“孝”。中西方在對(duì)待“孝”上有很大不同，比起哈姆雷特為父報(bào)仇、手刃仇人的直接，中國(guó)人的孝道則藏于細(xì)節(jié)之處，更能貼近現(xiàn)實(shí)生活?！陡]娥冤》中描寫到，竇娥由于擔(dān)心婆婆看到自己被斬首的畫面，擔(dān)心婆婆身體，便改變了去往法場(chǎng)的路，從后街趕赴法場(chǎng)。這種對(duì)待長(zhǎng)輩的“孝”是如此的細(xì)膩，在生活中小小的細(xì)節(jié)見(jiàn)證中國(guó)人的“孝道”，通過(guò)這種對(duì)比可以更深刻闡釋中外孝道的不同，促進(jìn)學(xué)生傳統(tǒng)孝道的傳承。

三、表演式教學(xué)法——親身參與激發(fā)感悟與興趣

表演式教學(xué)法在于學(xué)生參與，通過(guò)學(xué)生參與到表演中深刻體會(huì)戲曲中的人物精神與人物性格。本節(jié)將分析表演式教學(xué)法在傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)以及表演式教學(xué)法實(shí)施策略。

（一）表演式教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)

1.學(xué)生本位，引人入情。表演式教學(xué)法重在學(xué)生的表演，這就肯定了學(xué)生本體地位。通過(guò)表演將學(xué)生引入戲曲的情境中，帶動(dòng)學(xué)生個(gè)人情感，大大提高學(xué)生理解與接受能力，而這也是促進(jìn)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。

2.親身體驗(yàn)，理解透徹。進(jìn)行戲曲的演出，需要學(xué)生一遍一遍的排練與琢磨，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，可以更細(xì)致的考究人物的性格和人物精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)人物全面的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生在思想、價(jià)值觀等上產(chǎn)生共鳴，從而有利于學(xué)生更好理解傳統(tǒng)的認(rèn)知觀念，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲劇的興趣。

（二）表演式教學(xué)法在戲曲教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)施策略

1.引導(dǎo)人物分析，加強(qiáng)表演指導(dǎo)。首先，人物分析。人物分析不僅需要學(xué)生自學(xué)理解，還需要同學(xué)、教師的引導(dǎo)，以此保證對(duì)人物形成全面的、深刻的認(rèn)識(shí)。例如，在《竇娥冤》中，對(duì)竇娥人物的分析，包括勤勞、堅(jiān)貞、勇敢、孝順、節(jié)儉、善良等，竇娥人物所傳達(dá)出的精神與美德則是中華傳統(tǒng)美德的縮影，學(xué)生通過(guò)人物分析可以看到勞動(dòng)人民身上所具備的高貴品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族價(jià)值觀，促進(jìn)民族精神的傳承。其次，加強(qiáng)表演指導(dǎo)。教師要進(jìn)一步針對(duì)學(xué)生的表演做出指導(dǎo)，使學(xué)生更深刻的感受人物所傳達(dá)的情感。

2.總結(jié)表演感悟，培養(yǎng)戲曲興趣。組織學(xué)生總結(jié)表演感悟，促進(jìn)學(xué)生將戲與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起?！陡]娥冤》可以說(shuō)是元曲藝術(shù)成就的最高代表，其作品不僅具有深刻的思想性，還具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是學(xué)生戲曲學(xué)習(xí)的佳品。戲曲兼容并蓄，在嬉笑怒罵中展現(xiàn)人間百態(tài)，一字一句皆是戲，以戲曲演化現(xiàn)實(shí)生活，形象的展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗，真實(shí)再現(xiàn)傳統(tǒng)民族心理，因此戲曲是進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承的有力載體。而戲曲這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，以豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與鮮活的人物可以大大激發(fā)學(xué)生對(duì)戲曲的喜愛(ài)，促進(jìn)傳戲曲的傳承。

在高中戲曲教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)，可以進(jìn)一步提升語(yǔ)文的人文性特征，深化語(yǔ)文教學(xué)的文化行為，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)起人文思想與人文精神教育重任，是高中語(yǔ)文教學(xué)文本精神的集中體現(xiàn)。

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代紀(jì)兵，山東省青島西海岸新區(qū)第八高級(jí)中學(xué)教師。