談文本解讀中的情境、路徑與語言結(jié)構(gòu)

依據(jù)文本解讀的概念，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是教師要通過一定的教學(xué)設(shè)計，幫助學(xué)生獲得學(xué)科教學(xué)所期望的閱讀或者寫作的經(jīng)驗。也就是為了實現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的文本解讀行為，最終指向的目標(biāo)是讓學(xué)生通過文本意義的發(fā)現(xiàn)，從而習(xí)得相應(yīng)的語用經(jīng)驗。以下，我就以蘇洵《六國論》教學(xué)為例，談我對文本情境、路徑與語言結(jié)構(gòu)的理解。

第一，文本解讀要認(rèn)真研讀課標(biāo)

一切語文教學(xué)的起點或者說教學(xué)設(shè)計的起步，都是基于課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的教學(xué)路徑設(shè)計，以體現(xiàn)語文學(xué)科價值的閱讀行為是可以檢測和評估的，也是能切實提升教學(xué)效率的。這一經(jīng)過“設(shè)計”的解讀行為，一方面有語文學(xué)科的學(xué)理基礎(chǔ)，另一方面也是符合文本解讀的一般理論，適合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平的。

依據(jù)《新課標(biāo)》，史論文思辨性閱讀要求我們能對史論文本細(xì)讀，在掌握作者核心史論觀點的基礎(chǔ)上，提出深刻的、有見地的質(zhì)疑問題，沿著質(zhì)疑去探尋、求證，深入文本去理解這種質(zhì)疑在文中的合理性，并能從作者的角度理解文章的說理邏輯、政治主張和情感表達(dá)?；谶@樣的背景設(shè)計教學(xué)，旨在通過對史論文的思辨性閱讀教學(xué)，更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解經(jīng)典背后隱藏的審美文化和蘊含其后的傳統(tǒng)文化。

第二，文本解讀是閱讀經(jīng)驗的積累

在具體實施教學(xué)時，教師要按照創(chuàng)設(shè)閱讀情境、構(gòu)建閱讀路徑，促進(jìn)學(xué)生在閱讀行為中深思、反思，進(jìn)而獲得閱讀經(jīng)驗。

（一）創(chuàng)設(shè)閱讀情境，問題指向蘇洵所寫的究竟是不是“事實”？——通過知人論世讓學(xué)生獲得時世背景。

我們探尋北宋王朝的歷史史實，能清晰可見，蘇洵所用材料皆為事實。但是所寫“事實”與歷史事實之間的關(guān)系，是被選擇的事實，另一些事實被蘇洵有意無意地隱去了。可以認(rèn)為蘇洵所選的事實乃是基于他的寫作立場，或者說寫作目的。正如蘇洵強調(diào)作文主要目的“言當(dāng)世之要”，并“施之于今”;主張文章應(yīng)該“有為而作”“言必中當(dāng)世之過”。

（二）構(gòu)建閱讀路徑，問題指向此文何以能成為古代經(jīng)典？——通過梳理邏輯結(jié)構(gòu)來引發(fā)學(xué)生思辨。

思維導(dǎo)圖是邏輯辨析的工具，通過圖的直觀簡潔以梳理文章脈絡(luò)、論證思路，將能更清晰的辨析文中的假言推理，進(jìn)而找到“漏洞”，引發(fā)學(xué)生深度學(xué)習(xí)思考，導(dǎo)向高階思維形成，以最終達(dá)成學(xué)習(xí)任務(wù)群中所要求的思辨性閱讀，為何能成為經(jīng)典？

1.初讀課文，利用思維導(dǎo)圖，梳理論證結(jié)構(gòu)。

問題一，蘇洵認(rèn)為“六國破滅”的原因是什么？

問題二，蘇洵認(rèn)為六國有沒有可以自我保全的方法？

對于第一個問題，學(xué)生很容易找到“弊在賂秦”這個句子，進(jìn)而明白文章是從“賂者”和“不賂者”兩個角度進(jìn)行論證，“賂者”韓魏楚因“力虧”而亡，對應(yīng)第2、3 段;“不賂者”齊燕趙因“失援”而亡，對應(yīng)第4段，再梳理這兩個角度內(nèi)部的論證結(jié)構(gòu)，最終完成下圖：

對于第二個問題，對應(yīng)段落第5段，從而總結(jié)出蘇洵認(rèn)為的六國保全方法：封地謀臣、禮事奇才、并力西向，即從物質(zhì)、精神兩方面重視人才，以六國聯(lián)合兵力對抗秦國。

小結(jié)：全文的論證結(jié)構(gòu)梳理完畢，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，使學(xué)生對這篇文章建立初讀觀感。

2.細(xì)讀文本，通過“找文章論證漏洞”的研讀活動，來探究論證過程。發(fā)現(xiàn)以下“漏洞”：

（1）正是因為“兵不利，戰(zhàn)不善”才導(dǎo)致六國去賄賂秦國，那么，六國破滅的原因歸根結(jié)底還是打仗不行。

（2）秦早就有包舉宇內(nèi)、囊括四海之意，“荊軻刺秦”只是秦滅燕的導(dǎo)火線，而并非“以荊卿為計，始速禍焉”;而且“荊軻刺秦”乃是秦兵旦暮渡易水背景下發(fā)生的，實在是兵不利戰(zhàn)不善之下的無奈之舉。

（3）“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，周朝實行的是分封制，他們的土地主要應(yīng)該是分封所得。

小結(jié)，《六國論》“賂秦”這一觀點不是很可靠，六國滅亡的論據(jù)、蘇洵給出的解決方法也不是很可靠，那么，我們則需要從另一個角度重新審視文本，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。究竟作者寫作本文的目的是為何呢？還是作者另有所寄托？

3.深度閱讀，辨析語言，從“破滅——遷滅——革滅”的閱讀路徑走向高階思維。

“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”立于文首，因“破”而國滅，國之破損，國將不國，正如作者所說，“蓋失強援，不能獨完”。即蘇洵在《六國論》中要傳遞這樣一個思想：為國者無使為積威之所劫，確保江山完好，金甌無缺，如此百姓方能安居樂業(yè)。相反，割讓土地，輸送錢緡，掏空國庫，江山岌岌，便是“下而從六國破亡之故事”。杜甫“國破山河在，城春草木深”，千古悲嘆故事，隔朝在耳。把“破滅”居于文首，不僅突出主旨，而且使得全篇彌漫一種郁憤淤積的氣氛。我們可以再思考，“破滅”常與哪些詞語搭配？信念、夢想、希望。假定是“希望破滅”，那么，六國的希望是什么呢？同題而作，當(dāng)時父子“三蘇”有《六國論》不同佳構(gòu)。蘇轍的《六國論》，寄希望于無憂無患、永享太平的“自安”，蘇軾的《六國論》，托福于固若金湯、萬世不更的“永存”。弟兄二人，未免年輕，理想過于美好。唯有蘇洵的《六國論》，對現(xiàn)實保持頭腦清醒，知道當(dāng)時宋國一味求和，助敵為威，屈從“積威”，不可能有好的結(jié)果。把“破滅”置于文首，如警鐘高懸，亙古至今，鐺鐺作響。我們可以再探究“破滅”這個詞的語法，“破滅”意即“使六國破滅”。杜牧在《阿房宮賦》：“滅六國者六國也，非秦也。”然而更為重要的，如果不是被秦“積威之所劫”，六國不至于迅速滅亡。這里的使動用法，頗為耐人尋味。由詞義而及文意，由文意而及行文意圖，深嘆作者選擇辭藻，講究文辭，推動文意的力道。我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀文章，揭示深意，彰顯文意于詞外，以小語境推動大語境的閱讀意識和學(xué)習(xí)方法。

“遷滅”過渡文中。文章由“賂秦而力虧”過渡到“不賂者以賂者喪”的關(guān)鍵處，又換成“遷滅”，即“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉”？要說“不賂者以賂者喪”的國家，以齊國最為突出，其“典型性滅亡”絕非燕趙其他國家可比，所以成為作者分析的第一個要例。遷，就是滅，民移而國滅，故云“遷，亡辭也”?！巴觥币颉斑w”起，“亡”“遷”同義。這一“遷”字道出江山更替多少凄涼，如此用詞，對于熟稔史書典籍和精于遣詞造句的蘇洵來說，何等的分量，意味深長。然而，借“宋賂契丹”說事，僅是表層，而“無使為積威之所劫”才是蘇洵要表達(dá)的真實意圖。歐陽修深贊蘇洵為文“必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）。

蘇文在文章結(jié)尾處，用詞也發(fā)生改變，“革滅”一詞，奪目而來，與前文“破滅遷滅”前呼后應(yīng)，而圍繞主旨句“為國者無使為積威之所劫”，顯得更為緊密和明朗。我們還可以注意到，前面“破滅”和“遷滅”是從六國角度論述，而“革滅”的視角已從六國悄然轉(zhuǎn)向秦國。以“革滅”狀秦國之勢，十分精當(dāng)。歷史記載：“（齊王）十六年，秦滅周。君王后卒。二十三年，秦置東郡。……明年，虜代王嘉，滅燕王喜。”（《史記·田敬仲完世家》）秦國統(tǒng)一天下，雷霆之勢，無可阻擋，這“革滅”好比是席卷殘云。用“革滅”，也體現(xiàn)了蘇洵的感情傾向。“革滅”被賦予正面、正義的感情色彩。老泉用詞不會隨意，他要體現(xiàn)秦國用威猛之師統(tǒng)一天下的歷史趨勢。這樣說來，六國滅亡實不足惜，悲嘆的是“為國者無使為積威之所劫”，才是今天要記取的?；蛘哒f，這更能體現(xiàn)文本的歷史價值和現(xiàn)實意義?！案餃纭彪m從秦國下筆，而收筆仍在六國，迂回曲折，收放自如。這更體現(xiàn)了秦國的虎狼之心，襯托出六國的養(yǎng)虎為患和軟弱無能，提醒宋之當(dāng)朝，“為積威之所劫”才是最可怕的。

（三）推導(dǎo)作者用意，對作者寫作意圖的解讀與探討，指向“作者為什么這樣表達(dá)與表現(xiàn)”？——借題發(fā)揮，實為諷諫而立論。

《六國論》出自《嘉祐集·權(quán)書》，該卷都是以歷史和政治為評論對象的。作為一篇諷諫時事的政論文，其實有著明確的交際對象和交際目的。不能觀點鮮明地批評執(zhí)政者的懦弱政策，那只能采取迂回的策略，從歷史中去挖掘素材，借古諷今，這是蘇洵的高明之處，也是本文超越其子蘇軾、蘇轍兩篇同題文之處。作者要達(dá)成很強的警示目的，就不能中規(guī)中矩地從史實層面去分析六國滅亡的原因。出于寫作目的需要，蘇洵對六國滅亡的原因做了藝術(shù)上的處理，屏蔽了主要原因，放大、強化了六國中部分諸侯國“賂秦”的做法，特意以偏概全，將“賂秦”上升為亡國的主因、內(nèi)因，從而影射當(dāng)朝執(zhí)政者：輸幣納貢割地求和并非上策，長此以往，終將步六國之后塵！他從交際的對象和目的出發(fā)，大膽地“重塑”六國滅亡原因，有著很強的現(xiàn)實可比性、針對性和勸諫性，取到了不落窠臼、令人耳目一新的效果。

老泉論六國賂秦，其實借論宋賂契丹之事，而卒以此亡，可謂深謀先見之識矣。（明·何景明）

這一評價切中肯綮，明確指出其與眾不同是有目的地借題發(fā)揮。更為重要的是，蘇洵有著先見之明，北宋后來就是因此而亡國的，此篇政論文有著驚人的警示作用。

在教學(xué)設(shè)計的一步步推進(jìn)過程中，在有一定預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上的“實現(xiàn)”的語文文本解讀實現(xiàn)了“再現(xiàn)性”閱讀。也就是說這一文本意義是基于前人以及語文教師前期研讀結(jié)論的，大致上確定。教師以文本意義為前提，進(jìn)行“一定”設(shè)計，通過師生共同的探究活動而獲得文本意義，實現(xiàn)語文經(jīng)驗習(xí)得。

第三，文本解讀要超越文本表層建構(gòu)文本深層意義

文本語言存在三個組成部分：一是傳遞的信息，一是傳遞信息的方法途徑，還有一個就是信息背后的“結(jié)構(gòu)”關(guān)系。信息本身的多義性，個體閱讀經(jīng)驗的分歧，都要接受信息背后的“結(jié)構(gòu)”的約束，使得閱讀本身的歧義盡可能得到消除，這樣文本與讀者之間，讀者與讀者之間的對話才可能實現(xiàn)。

《六國論》情理交融，通篇貫穿著作者主觀情感和強烈憂患意識。開篇斬釘截鐵地提出中心論點，第一段結(jié)尾處對論點的強調(diào)，作者以沉痛的情感懇切地提出自己的見解，尤其是論敵意識的樹立，在一定程度上能讓讀者悅納自己的立論，起到了讓讀者與作者產(chǎn)生共情的作用。再如下舉隅：

（1）第二段中雖有敘述性的語句：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。”但這些敘述性的句子生動形象，飽含著作者的痛惜之情和憤怒之意。

（2）還有一些明顯體現(xiàn)情感的字眼，如第三段中的“惜”，第四段中的“嗚呼”“悲夫”“恐”等等。這些情感字眼匯聚成一條情感之溪，讓讀者能體會到作者的焦灼、義憤和拳拳愛國之心，并時時激蕩著讀者的心。

（3）綜合運用引用、對比、比喻、假設(shè)等論證手法，使得文章縱橫捭闔，氣勢雄渾，具有說服力。

（4）在句式的選擇上也很講究，句式靈活多變，多用四字句，讀起來氣勢貫通，鏗鏘有力，富有節(jié)奏感。

文章每一個用詞和語句，都飽含著一位文人士大夫強烈的憂患意識，對時政的深切關(guān)注使得其思人之所未思、言人之所未言。正是出于對國運民生的關(guān)切，使得蘇洵目光犀利、思想深邃，站得高并看得遠(yuǎn)。這種憂患意識是中國古代人文士大夫的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)蘇洵將這種意識融于文字之中，《六國論》得到時人及后世的高度認(rèn)同，就在情理之中了。

教師在課堂上要將語言形式和所表達(dá)的內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)確理解和把握，學(xué)生作為學(xué)習(xí)者在閱讀過程中才能有閱讀經(jīng)驗的獲得與提升。這不等同于學(xué)生的日常閱讀，還需要學(xué)生通過大量的課外的自主閱讀才能得以強化與內(nèi)化，從而轉(zhuǎn)變閱讀習(xí)慣，提升自己的閱讀能力。所以，與此文類似的，以充沛的文氣來彌補說理欠缺并取得成功的政論文在古代并不鮮見，比如賈誼的《過秦論》等。這些結(jié)論是學(xué)生們在廣泛查閱資料的基礎(chǔ)上，運用所學(xué)的歷史知識，廣泛的拓展閱讀積累，借鑒伙伴智慧，在討論交流學(xué)習(xí)中達(dá)成共識。

史論的思辨性閱讀要實現(xiàn)讓學(xué)生在與文本對話的基礎(chǔ)上，理解作者的說理、邏輯和情感，用自己的思維探究感受作者是如何使用高超的表達(dá)藝術(shù)的，文章何以成為經(jīng)典，經(jīng)典背后隱藏的那些審美文化的內(nèi)容，對我們真正的理解史論中的傳統(tǒng)文化有著至關(guān)重要的意義。通過對語文文本解讀，情境、路徑和結(jié)構(gòu)的把握和剖析，在課堂教學(xué)中努力去培養(yǎng)學(xué)生思維的全面性、深刻性和創(chuàng)新性，從而指導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)時能做到言之有物、言之有序、言之有理，做一個理性表達(dá)的現(xiàn)代社會合格公民，

綜上所述，古典名篇因其誕生的歷史性和流傳的經(jīng)典性，非常適合進(jìn)行思辨閱讀，而對于成功的古典名篇，最主要的就是要把握好與歷史語境的距離，關(guān)注學(xué)習(xí)者閱讀過程中閱讀經(jīng)驗的獲得與提升，引導(dǎo)自我發(fā)現(xiàn)，思接千載，立足當(dāng)下，真正讓古代名篇的營養(yǎng)進(jìn)入今天的生活。

吳云潔，上海市建平中學(xué)教師。