虛處見實(shí)，微處見大

在高中語文教學(xué)中，宏觀視角下的教材分析與微觀視角下的課文解讀，往往都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略文中的虛、實(shí)、小、大等。這是課文解讀的傳統(tǒng)，同時(shí)在新時(shí)代的背景之下，又有著一些新的內(nèi)涵，如果教師能夠在課文解讀的過程當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生虛處見實(shí)、微處見大，那不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文史哲研究的辯證思想，也能夠切實(shí)有效的培育學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

高中人教版語文教材中有《靜女》一文，相對于其它的課文尤其是一些經(jīng)典課文而言，這篇課文看起來不那么醒目，但是實(shí)際上如果仔細(xì)研究、認(rèn)真解讀，卻可以發(fā)現(xiàn)作為課文的這一文本的價(jià)值。比如說查閱有關(guān)文獻(xiàn)，有人提出這樣的觀點(diǎn)：《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)·靜女》，古來爭議峰起，莫衷一是，從訓(xùn)詁、考釋和詩歌文本本身分析，《靜女》屬于一種地道的情詩。[1]認(rèn)為《靜女》是一首情詩，實(shí)際上是很多人的觀點(diǎn)，盡管這一觀點(diǎn)并沒有得到所有人的認(rèn)同，而表現(xiàn)出一定的分歧，但這種分歧如果呈現(xiàn)在高中學(xué)生面前，出現(xiàn)在高中語文課堂上，卻可以成為一個(gè)很好的話題。與此同時(shí)，分歧本身也可以視作是一種課程資源，利用這個(gè)資源，可以在虛處見實(shí)、微處見大的思路之下，打開關(guān)于本文解讀的一個(gè)新的空間。

一、虛處見實(shí)

《靜女》的全文是：

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

一個(gè)非常有意思的閱讀感覺是：文中的“靜”不像其它的形容詞那樣一目了然，因此絕大多數(shù)時(shí)候，研究者的視角也就集中在“靜”這個(gè)字上，比如有研究者通過比較研究，認(rèn)為《詩·邶風(fēng)·靜女》“靜女其姝”之“靜女”，有的人訓(xùn)作“美女”，而如果從另一個(gè)角度進(jìn)行進(jìn)一步的研究，又可以認(rèn)為，“靜”通“靖”，“靖”含“善”“淑”義，因此，“靜女”即“善女”“淑女”，而非“美女”。[2]作為高中語文教師，一個(gè)很重要的切入點(diǎn)在于面向?qū)W生，站在學(xué)生的角度去邁出課文解讀的第一步，這一點(diǎn)是非常重要的，教育教學(xué)的基本規(guī)律之一，就是尊重學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，或者是先前經(jīng)驗(yàn)，哪怕這些認(rèn)知基礎(chǔ)與先前經(jīng)驗(yàn)有距離，課文解讀的目標(biāo)距離較遠(yuǎn)，也必須認(rèn)識到這是真正的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)。因此在解讀這篇課文的時(shí)候，教師首先要思考的是：自己所教的學(xué)生在讀到這首詩的時(shí)候，他們會有著什么樣的第一反應(yīng)？

毫無疑問的是，對于《靜女》這一文本而言，專家的解讀尚且存在爭議，那高中學(xué)生在初步接觸的時(shí)候非但不能形成相對統(tǒng)一的觀點(diǎn)，還有可能形成的是比較膚淺的認(rèn)識。這是學(xué)生解讀思路“虛”的一面，同時(shí)面向文本本身，學(xué)生對《靜女》一文的理解有兩個(gè)層次：一是只看標(biāo)題，然后結(jié)合自己的認(rèn)知會認(rèn)為“靜女”就是安靜的女子，這容易讓學(xué)生自然建構(gòu)出靜謐之美的表象，從而自然認(rèn)為靜女就是美女;二是閱讀全文（這個(gè)過程會遇到一些工具性問題，需要教師幫助解決，也可以讓學(xué)生在工具書的幫助之下自行解決），形成關(guān)于靜女的新的認(rèn)識。

無論如何，這都是一個(gè)由虛向?qū)嵉倪^程，尊重學(xué)生的虛的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在對文本深入解讀的過程當(dāng)中，獲得相對更加準(zhǔn)確的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)是本文解讀的一個(gè)基本思路。

二、微處見大

毫無疑問，對本文的解讀中遇到的工具性問題及其解決并不是那么純粹的，無論是對全文的理解，還是對其中一些關(guān)鍵字詞的理解，都會受到整體意義建構(gòu)的影響。面對這些矛盾，在課文解讀的時(shí)候依然需要教師引導(dǎo)學(xué)生，勇敢行走在課文解讀的大道之上，哪怕這個(gè)大道崎嶇不平，抑或一路坎坷。

教師可以在參考相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，先給學(xué)生一個(gè)宏觀的視角。比如說《禮記·樂記》中說：“人生而靜，天之性也。感于物而動(dòng)，性之欲也?！睂ⅰ办o”與“天之性”聯(lián)系在一起，就自然獲得了一個(gè)新的理解，正如研究者所說的，這“性之欲”也就是人與生俱來的“喜怒哀懼愛惡欲”等“七情”。毫無疑問，與文本密切相關(guān)的“情”應(yīng)當(dāng)是“愛情”。而所謂愛情，就是男女之間因兩心相悅而相互愛慕的一種感情——這是維系人類生存繁衍的基礎(chǔ)。

在古代的詩歌當(dāng)中，愛情是一個(gè)重要的主題，在描寫愛情的時(shí)候，又或者是在感悟愛情的時(shí)候，無論是詩人還是閱讀者，又會認(rèn)識到愛情當(dāng)中尤以青年男女之間最為纏綿而熱烈，因?yàn)檫@是人類最高貴最美好最動(dòng)人的情愫。絕大多數(shù)情況下，愛情都是以男女兩性“貌美相悅”為起點(diǎn)，然后通過激起兩顆心靈湖海的漣漪、碰撞出壯麗燦爛的浪花，歸于兩心相應(yīng)相融，最終又以建筑婚姻愛巢生兒育女為歸宿。當(dāng)這種純潔的情感流淌自兩顆相愛的心靈時(shí)，即使是一顆柔嫩的香草，也同樣能將愛情裝飾得異樣的美好，同時(shí)也能展示相愛者的風(fēng)采和情韻——這就是“小”與“大”的關(guān)系。以這樣的關(guān)系來看《詩經(jīng)·靜女》就能感受到詩歌中作者以極高的藝術(shù)手段，展示了人類情感中這最讓人感動(dòng)的一幕。[3]

由此，課文解讀的另一個(gè)線索也就清晰了，這個(gè)線索就是“以微見大”，要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩詩歌中的一些重要詞句，然后讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，去理解這首詩歌。比如說，“靜”的“嫡靜”之義，“俟”的趣愛相偕，“貽”的愛不釋手……通過對這些微小之處的解讀，學(xué)生往往可以逐步建構(gòu)起關(guān)于整首詩的認(rèn)識。在這樣一個(gè)過程當(dāng)中，有一些細(xì)節(jié)不得不提，比如傳統(tǒng)教學(xué)中讓學(xué)生通過重復(fù)的方式記憶一些關(guān)鍵字詞的含義時(shí)，學(xué)生常常會感覺到比較機(jī)械，不愿意去完成這個(gè)任務(wù)。而如果“淡化”（實(shí)際上不是真正的淡化，而是從顯性轉(zhuǎn)向隱性）這一任務(wù)，讓學(xué)生從整體意義建構(gòu)的角度去研讀這首詩歌，那學(xué)生反而會產(chǎn)生一種自主的動(dòng)力，他們會去主動(dòng)思考自己遇到的一些字詞句的困難，主動(dòng)尋求解釋，而且會對自己的解釋與他人的解釋進(jìn)行比較，看哪個(gè)更合理。這就使得對整首詩歌的解讀提高了一個(gè)更高的層次。

三、教學(xué)反思

《靜女》這一詩歌來自于著名的《詩經(jīng)》，作為我國詩歌的鼻祖，《詩經(jīng)》在語文學(xué)科體系當(dāng)中占有重要的地位，引導(dǎo)學(xué)生去解讀《靜女》這樣的詩歌，不僅滿足了語文學(xué)科核心素養(yǎng)當(dāng)中文化傳承與理解的培養(yǎng)需要，同時(shí)也能夠有效的發(fā)展與提升學(xué)生的思維。如同本文一開始所提到的那樣，關(guān)于《靜女》的理解，尚存在一些爭議之處，面對這些爭議，作為高中語文教師，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到今天閱讀《詩經(jīng)》，應(yīng)理性地對待《毛詩序》，既要合理地利用它，又要避免受其過度影響，以免對作品產(chǎn)生不恰當(dāng)甚至錯(cuò)誤的理解。[4]

比如說，有人解“靜”為“貞靜”，實(shí)際上就是強(qiáng)化了其中的道德色彩，“靜”與“德”形成了一種聯(lián)系，而隨著時(shí)代的發(fā)展，這樣的理解逐漸被人們所放棄，朱熹就認(rèn)為“靜”是“閑雅”的意思，到了新文化運(yùn)動(dòng)的過程當(dāng)中，又有了“悠閑”的含義……這樣的演變說明了一個(gè)道理，那就是對“靜女”的理解實(shí)際上具有一定的時(shí)代特征，應(yīng)當(dāng)說這也是符合課文解讀的需要的，任何一個(gè)選入語文教材的文本對它進(jìn)行解讀，其必然有著呼應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一面，認(rèn)識到這一點(diǎn)也是經(jīng)典文本的經(jīng)典意義與時(shí)代意義相融合的一種體現(xiàn)。當(dāng)然這個(gè)過程不能生搬硬套，不能扭曲原意，對于其中邊界的把握，需要教師關(guān)注時(shí)代、關(guān)注文本，并在兩者之間尋找到一個(gè)良好的結(jié)合。在這個(gè)結(jié)合的過程當(dāng)中，虛處見實(shí)、微處見大，依然是大方向所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俐.《靜女》主題辨析[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（5）：101-103.

[2]楊合鳴，赫琳.“靜女”非“美女”——與熊焰先生商榷[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版，2004（4）：96-98.

[3]吳振華.虛處顯神采 微物見真情——《詩經(jīng)·靜女》藝術(shù)特點(diǎn)賞析[J].學(xué)語文，2007.

[4]張昌紅.論毛，鄭對《詩經(jīng)》的強(qiáng)制闡釋——以《邶風(fēng)·靜女》為例[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（1）：62-65.

李皖，安徽省滁州市明光市教體局教研室教師。