“三喻文化”環(huán)境下高職院校立德樹人面臨的挑戰(zhàn)與對策

趙亮

【摘 要】本文認(rèn)為現(xiàn)代社會是“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”并存的時代，不同的思想文化通過不同渠道進(jìn)入高職院校，對高職院校立德樹人工作產(chǎn)生影響，高職院校立德樹人面臨著立德樹人無用論、道德虛無主義、歷史虛無主義和個人主義等方面的挑戰(zhàn)，提出高職院校應(yīng)牢記為黨育人、為國育才使命，加強(qiáng)社會主義道德教育，講好中國故事，創(chuàng)新開展社團(tuán)朋輩活動，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制道德虛無主義和歷史虛無主義，引導(dǎo)學(xué)生在融入校園新關(guān)系過程中受到正確教育。

【關(guān)鍵詞】三喻文化 高職院校 立德樹人

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）11-0035-04

現(xiàn)代社會是“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”（簡稱“三喻文化”）并存的時代。不同的文化通過不同文化傳遞模式和多方面渠道對人們產(chǎn)生影響。高職院校作為重要的教育教學(xué)場所，是知識文化集中傳播之地?！叭魑幕杯h(huán)境下，不同思想文化通過年長者、同輩人、年輕一代和互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等進(jìn)入高職院校，給立德樹人工作帶來了許多挑戰(zhàn)。深刻認(rèn)識這些挑戰(zhàn)并基于“三喻文化”環(huán)境有針對性地開展立德樹人工作，是高職院校落實立德樹人根本任務(wù)，為黨育人、為國育才的應(yīng)有之義。

一、“三喻文化”理論

美國學(xué)者瑪格麗特·米德在著作《文化與承諾—— 一項有關(guān)代溝問題的研究》中對“三喻文化”進(jìn)行了闡述?！叭魑幕奔础扒坝魑幕薄安⒂魑幕薄昂笥魑幕保从沉巳N不同的文化傳遞模式。

“前喻文化”意味著年輕一代向年長一代學(xué)習(xí)，年長者往往占有知識文化優(yōu)勢，處于權(quán)威的地位，他們認(rèn)為“有關(guān)真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)是既定的”，而通過“理解、思考、感受、行動健全人類本性的方式也是無法變更的”。在文化傳承上，年長一代有著高度的責(zé)任感和使命感，而年輕一代則在年長一代的教育和影響下，沿襲著年長一代的思想觀念、價值體系和生活方式。

“并喻文化”意味著同輩人之間相互學(xué)習(xí)，無論是年輕一代還是年長一代，都從同齡人那里得到知識文化，因為年長者無法再提供“符合時代要求的全新的生活模式”，年輕一代失去了行為楷模，同時不得不根據(jù)自己的經(jīng)歷“創(chuàng)造全新的生活模式”，并使之成為“同輩追求的楷模”?！安⒂魑幕憋@現(xiàn)了文化傳遞在同輩人之間的交互性。同輩人創(chuàng)造新生活的內(nèi)在動力建構(gòu)了新的自我與他人關(guān)系，為同輩人相互學(xué)習(xí)、相互效仿搭建了橋梁，而年長一代則在社會浪潮中隱退。

“后喻文化”意味著長輩向晚輩學(xué)習(xí)，年輕一代生長在“各種事物均錯綜復(fù)雜的世界中”，不再片面地接受書本的知識，年輕一代將知識文化傳遞給年長一代，而年長一代作為人生向?qū)У牡匚恢饾u動搖并成為“孤立”的一代，與年輕一代產(chǎn)生“隔閡”。但是年輕一代并未完全拋棄年長一代，而是借助引領(lǐng)文化傳遞帶動他們關(guān)注當(dāng)下文化，接納當(dāng)下文化，融入當(dāng)下文化。

二、“三喻文化”環(huán)境下高職院校立德樹人面臨的挑戰(zhàn)

（一）立德樹人無用論

立德樹人無用論否認(rèn)立德樹人工作的重要性和必要性，否定思想道德教育、法治教育、政治教育、情感教育的正確性，片面強(qiáng)調(diào)單純的專業(yè)知識教育與專業(yè)技能教育，否認(rèn)人的精神文化需求和情感、心理需求。具體表現(xiàn)為教師授課只講專業(yè)知識、只練專業(yè)技能，過于重視“市場就業(yè)”、過于強(qiáng)調(diào)“一技之長”、過于強(qiáng)調(diào)“工作導(dǎo)向”，形成“唯市場”“唯就業(yè)”“唯技能”導(dǎo)向，淡化乃至忽視思想政治教育，忽視學(xué)生健康人格的養(yǎng)成，對學(xué)生的精神文化需求、情感需求、心理需求視而不見，對學(xué)生思想動態(tài)、情感與心理波動漠不關(guān)心。立德樹人無用論是現(xiàn)代工業(yè)社會節(jié)奏加快、社會浮躁和功利主義思想影響下的產(chǎn)物，經(jīng)由年長者、同輩人多渠道、多向度傳播而進(jìn)入高職院校學(xué)生的視野，嚴(yán)重干擾高職院校人才培養(yǎng)工作。扎實的專業(yè)知識和良好的專業(yè)技能在人的職業(yè)生涯中發(fā)揮著不可或缺的作用。但實際上，僅有專業(yè)知識和專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在人的成長發(fā)展過程中，由于主客觀因素的影響，難免會受到多方面的挫折和不良誘惑，需要面對生死、順逆、苦樂、得失、榮辱、是非、丑惡等問題。這都有賴于立足立德樹人一系列觀念的有效引導(dǎo)，方能使人始終走在正確的人生道路上。

（二）道德虛無主義

道德品質(zhì)是人類特有的品質(zhì)，是人類精神文化世界的重要組成部分，道德踐行是人們社會生活的重要內(nèi)容。對學(xué)生進(jìn)行道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念，做出正確的道德判斷和道德行為是高職院校立德樹人的重要任務(wù)。道德虛無主義在年長一代、同輩人的交往中借助不同媒介向高職院校滲透，對高職院校立德樹人工作提出挑戰(zhàn)。道德虛無主義混淆“是什么”和“應(yīng)該”，指向“道德無用”或者“取消道德”。道德虛無主義從根本上否定道德，認(rèn)為“任何證明或批評道德判斷的可能性都不存在”，而道德不過是“尋求自我利益的借口”。因此，道德虛無主義直接否定了高職院校立德樹人的道德教育，把學(xué)生引向懷疑道德、否定道德、拒斥道德、反叛道德的境地，使學(xué)生在反道德的社會現(xiàn)象中沉默、躲避、屈服甚至同流合污。

（三）歷史虛無主義

對學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育是高職院校立德樹人工作的重要內(nèi)容，也是高職院校意識形態(tài)工作的必然要求。通過歷史觀教育，學(xué)生將進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。正確的歷史觀是高職院校學(xué)生成長成才必不可少的重要內(nèi)容。歷史虛無主義的要害，“是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。歷史虛無主義借助互聯(lián)網(wǎng)平臺向高職院校隱蔽滲透。由于其往往披著學(xué)術(shù)的外衣（采取“學(xué)術(shù)爭鳴”“學(xué)術(shù)探討”的方式），或者披著文藝創(chuàng)作、影視拍攝的外衣（采取“經(jīng)典再現(xiàn)”的方式），或者披著話題討論、思想自由的外衣（采取網(wǎng)絡(luò)話題的方式），等等，在裁剪歷史、拼湊歷史和所謂解讀歷史的過程中誤導(dǎo)高職院校學(xué)生，使高職院校歷史觀教育受到嚴(yán)重沖擊，大大影響著高職院校立德樹人工作成效。

（四）個人主義

引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，幫助學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識和處理自身與他人、集體的關(guān)系，學(xué)會正確處理個人利益與集體利益關(guān)系，是高職院校立德樹人的重要任務(wù)，這有助于學(xué)生在社會實踐中實現(xiàn)人生價值。個人主義強(qiáng)調(diào)以個人和個人利益為中心，割裂個人與集體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)小我，忽視大我，放棄終極追求，把個人利益、個人權(quán)利置于社會利益之上，弱化集體利益，弱化集體對個人的道德約束，為個人無視他人利益、集體利益、長遠(yuǎn)利益提供支撐，消解集體凝聚力，破壞美德，加劇利己主義盛行。個人主義在年長一代和同輩人建構(gòu)的人際交往網(wǎng)絡(luò)中滲入高職院校，出現(xiàn)宿舍沖突、同學(xué)隔閡、宿舍與教室衛(wèi)生無人打掃、不積極參加集體活動等不良現(xiàn)象，給高職院校立德樹人工作帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。

三、“三喻文化”環(huán)境下高職院校立德樹人的對策

（一）牢記為黨育人、為國育才使命

高職院校為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展輸送大量高素質(zhì)技術(shù)技能人才，是培養(yǎng)社會主義人才的大搖籃?！叭魑幕杯h(huán)境下，高職院校應(yīng)當(dāng)牢記為黨育人、為國育才使命，排除干擾，堅決反對立德樹人無用論，堅定不移開展立德樹人工作。

第一，提高立德樹人的思想認(rèn)識。高職院校要從政治上、思想上、理論上深化對立德樹人的認(rèn)識。一方面，要從政治上認(rèn)識立德樹人這一根本任務(wù)的重要性，正確認(rèn)識立德樹人的政治功能，全面認(rèn)識落實立德樹人根本任務(wù)的政治意義，在具體工作中站穩(wěn)政治立場。另一方面，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅決反對重專業(yè)教育輕思想政治教育、重知識傳授輕價值引導(dǎo)的錯誤觀念。

第二，辯證看待專業(yè)知識與技能的作用。專業(yè)知識教育與專業(yè)技能教育是高職院校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，也是幫助高職院校學(xué)生順利走上職業(yè)生涯的重要基礎(chǔ)。可以說，學(xué)生職業(yè)的成功，與扎實的專業(yè)知識和良好的專業(yè)技能密不可分。但是，要正確看待專業(yè)知識與技能的作用，不能把學(xué)生的成功完全歸于專業(yè)知識與技能。要把學(xué)生的成長發(fā)展看作多方面因素共同影響、共同作用的過程，既要看到道德因素、情感因素、心理因素、價值觀、思想境界等方面的影響，又要看待非專業(yè)知識與技能的影響。決不可片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識與技能，否則就會陷入淡化甚至忽視立德樹人的重要性。

第三，正確認(rèn)識和處理專業(yè)教育與立德樹人工作的關(guān)系。專業(yè)教育和立德樹人是高職院校教育教學(xué)的兩個方面，二者不可分割，相互影響。立德樹人是根本任務(wù)，是魂與根。專業(yè)教育必不可少，是枝與葉，必須建立在立德樹人基礎(chǔ)之上，離開了立德樹人，高職院校專業(yè)教育就失去了靈魂與根基，人才培養(yǎng)工作就失去了前進(jìn)的方向。因此，高職院校要注意把專業(yè)教育與立德樹人結(jié)合起來，緊緊抓住立德樹人這個根本，專業(yè)教育才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

高職院校要牢記為黨育人、為國育才使命，基于“前喻文化”的文化傳遞模式發(fā)揮年長一代的作用，對高職院校決策者、管理者和相關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，傳承高職教育講政治、重德育的傳統(tǒng)。同時，要注意基于“并喻文化”的文化傳遞模式，選樹高職院校立德樹人優(yōu)秀案例，總結(jié)推廣先進(jìn)工作經(jīng)驗，促進(jìn)高職院校決策者、管理者和相關(guān)教師在同輩人的引領(lǐng)下切實抓好立德樹人工作。而高職院校決策者、管理者和相關(guān)教師中的“年輕一代”則要提高政治站位，解放思想，勇于改革與積極創(chuàng)新，自覺傳承高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)，主動探索立德樹人新形式，搭建立德樹人新平臺，開創(chuàng)立德樹人新局面。

（二）加強(qiáng)社會主義道德教育，發(fā)揮道德榜樣引領(lǐng)作用

《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》指出，“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)揮榜樣示范引領(lǐng)作用”。在“三喻文化”環(huán)境下，高職院校要加強(qiáng)學(xué)生道德教育，堅決反對道德虛無主義，基于“前喻文化”和“并喻文化”的文化傳遞模式，強(qiáng)化年長一代和同輩人的道德榜樣引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生積極自覺踐行社會主義道德理念。

第一，加強(qiáng)道德教育。面對道德虛無主義的沖擊，高職院校必須加強(qiáng)社會主義道德、中華傳統(tǒng)美德教育，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。要發(fā)揮好高職院校教師作為“年長一代”的知識理論優(yōu)勢，依托思想政治理論課、專業(yè)課和公共基礎(chǔ)課等，引導(dǎo)學(xué)生深化對道德理論知識、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，增進(jìn)道德認(rèn)知，激起學(xué)生的道德意愿，培育學(xué)生正確的道德判斷，引導(dǎo)學(xué)生在新時代擔(dān)負(fù)起道德責(zé)任。同時，在教育教學(xué)過程中要發(fā)揮學(xué)生“同輩人”尤其是學(xué)生黨員和優(yōu)秀團(tuán)員的作用，培養(yǎng)“學(xué)習(xí)明星”，帶動學(xué)生積極學(xué)習(xí)社會主義道德相關(guān)理論知識，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平。

第二，發(fā)揮道德榜樣引領(lǐng)作用?！暗赖履７妒窃从谏鐣嵺`中的品德高尚者以及道德實踐的表率，是特定歷史時期真實鮮活的社會道德生活的文化符號，是善心善行的典型范例，是具有道德美的崇高形象”。一方面，要引導(dǎo)高職院校教師和學(xué)生向古代和近現(xiàn)代的“年長一代”道德榜樣模范學(xué)習(xí)，激起他們踐行道德的意愿。另一方面，引導(dǎo)高職院校教師和學(xué)生向身邊鮮活的“同輩人”道德榜樣學(xué)習(xí)。發(fā)揮道德榜樣引領(lǐng)作用，要注重用網(wǎng)絡(luò)和新媒體進(jìn)行宣傳推廣，使道德榜樣形象更加生動，以實人實例教育學(xué)生。

第三，加強(qiáng)社會主義道德踐行。加強(qiáng)道德教育，關(guān)鍵在于踐行。社會主義道德踐行意味著道德從理論與觀念層面進(jìn)入實踐層面。只有廣大學(xué)生積極自覺踐行社會主義道德，才能形成良好的氛圍，從而有力反擊道德虛無主義。高職院校在立德樹人過程中引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義道德，要注意與學(xué)生日常生活、社會交往、專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在校園內(nèi)如教室、運動場、自習(xí)室、宿舍、出行、旅游、就餐等環(huán)境中積極自覺踐行，同時還要引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)和新媒體空間中積極自覺踐行，做到文明生活、自律自制。

另外，高職院校學(xué)生作為“年輕一代”還要主動加強(qiáng)對道德知識理論的學(xué)習(xí)，主動向道德榜樣學(xué)習(xí)，主動踐行社會主義道德，不斷增加社會主義道德實踐，自覺抵制道德虛無主義的侵蝕。而對“年長一代”的在道德認(rèn)知、道德意愿、道德判讀、道德踐行等方面的欠缺，則應(yīng)大膽指出，引導(dǎo)勸諫，共走道德路。

（三）講好中國故事，引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史

在新媒體時代，歷史虛無主義的表現(xiàn)方式和傳播方式呈現(xiàn)出“新變化和新動態(tài)”，如碎片化、娛樂化、多變化以及低齡化等特征，對世界觀、人生觀和價值觀尚未成熟定型的學(xué)生群體易產(chǎn)生誤導(dǎo)，使他們受到錯誤歷史觀的侵蝕和影響?！叭魑幕杯h(huán)境下，高職院校學(xué)生在線上線下都難免受到年長一代和同輩人的影響。因此，高職院校要基于“前喻文化”“并喻文化”的文化傳遞模式，抓好教師和學(xué)生這兩個關(guān)鍵主體，通過講好中國故事，引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史，促進(jìn)立德樹人工作。

第一，思想政治理論課要講好中國故事。一方面，要發(fā)揮思想政治理論課教師作為“年長一代”的主導(dǎo)作用，在思想政治理論課必修課和選修課中講好中國故事。在教學(xué)實踐中根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容引入不同的中國故事，增加思想政治理論課教學(xué)的生動性、趣味性。同時，要注意詮釋好中國故事，不能停留于中國故事表面，要將中國故事與理論講授、形勢分析與政策學(xué)習(xí)結(jié)合起來，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中既知曉歷史又得到思想和理論的指引。另一方面，要發(fā)揮學(xué)生作為“同輩人”的主體作用，在思想政治理論課必修課和選修課中引導(dǎo)學(xué)生講好中國故事，促進(jìn)形成學(xué)生人人了解中國故事、人人主動講好中國故事的良好氛圍。

第二，日常思想政治教育要講好中國故事。日常思想政治教育工作是高職院校立德樹人工作的重要組成部分。要發(fā)揮輔導(dǎo)員、班主任等日常思想政治教育工作隊伍“年長一代”的主導(dǎo)作用，在為學(xué)生政治、思想、道德、情感等方面釋疑解惑的過程中融入中國故事，以生動、真實、鮮活的中國故事解開學(xué)生的心頭之惑，引導(dǎo)學(xué)生加深對歷史和相關(guān)歷史人物、事件的了解。

第三，專業(yè)課教育和其他課程要講好中國故事。高職院校立德樹人并不局限于思想政治理論課和日常思想政治教育，而且貫穿于高職院校教育教學(xué)的方方面面。因此，相關(guān)教師作為“年長一代”要注意在專業(yè)課和其他課程教學(xué)中講好中國故事，并引導(dǎo)學(xué)生的“同輩人”也即學(xué)生自身結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)、行業(yè)企業(yè)發(fā)展等講好中國故事，從而豐富學(xué)生的歷史知識，引導(dǎo)學(xué)生對歷史與歷史發(fā)展形成正確的認(rèn)識。

（四）以社團(tuán)朋輩活動為依托，引導(dǎo)學(xué)生融入校園新關(guān)系

社團(tuán)活動是高職院校校園文化的重要組成部分，也是高職院校立德樹人工作的關(guān)鍵場域。高職院校要基于“三喻文化”環(huán)境，以“并喻文化”的文化傳遞模式為中心，創(chuàng)新校園社團(tuán)活動，引導(dǎo)學(xué)生融入校園新關(guān)系，學(xué)會正確處理自己與他人、個人與集體的關(guān)系，有力回?fù)魝€人主義對高職院校立德樹人工作的沖擊。

第一，要尊重學(xué)生的個性特點，引導(dǎo)學(xué)生建立不同社團(tuán)。“三喻文化”環(huán)境下，高職學(xué)生通過年長一代、同輩人和互聯(lián)網(wǎng)等接觸了大量資訊、信息，開闊了視野，積累了知識，對現(xiàn)實世界形成了豐富的認(rèn)知。因此，高職院校要注意尊重學(xué)生的個性特點，了解和發(fā)揮學(xué)生的特長，引導(dǎo)他們基于高職院校辦學(xué)環(huán)境建立不同社團(tuán)，為開展社團(tuán)朋輩活動建立基礎(chǔ)。具體地說，可以基于專業(yè)課程建立專業(yè)類社團(tuán)，可以基于思想政治理論課建立馬克思主義類社團(tuán)，可以基于文化體育課程建立文化體育類社團(tuán)，可以基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類社團(tuán)等。建立學(xué)生社團(tuán)，既要發(fā)揮教師作為“年長一代”的指導(dǎo)、把關(guān)作用，又要發(fā)揮學(xué)生作為“同輩人”的主動性、創(chuàng)造性，正確處理好建立學(xué)生社團(tuán)的統(tǒng)一性和多樣化關(guān)系。

第二，要發(fā)揮學(xué)生的主動性，開展豐富多彩的社團(tuán)朋輩活動。學(xué)生是高職院校社團(tuán)活動的主體，是相關(guān)社團(tuán)活動的主動策劃者、組織者、參與者。高職院校在立德樹人過程中，要注意發(fā)揮學(xué)生的主動性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性開展豐富多彩的社團(tuán)活動，使學(xué)生在參加社團(tuán)活動和與同輩人交往過程中正確認(rèn)識自己與他人、個人與集體的關(guān)系，學(xué)會正確處理自己與他人、個人與集體的關(guān)系，樹立集體榮譽(yù)感，真正融入校園新關(guān)系，把個人利益與集體利益、當(dāng)下追求與終極追求結(jié)合起來，從而自覺抵制個人主義的侵蝕。

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注：2015年廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級項目“大數(shù)據(jù)下高職院校思想政治教育研究”（2015KYLX020）;2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“‘三喻文化環(huán)境下高職院校立德樹人機(jī)制研究”（GXGZJG2017B016）;2019年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實踐研究課題“高職思政課教學(xué)個性化理論與實踐研究”（2019SZ021）

【作者簡介】趙 亮（1978— ），男，壯族，廣西上思人，廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為思想政治教育。

（責(zé)編 龔維玲）