賦予BJD娃娃生命的設(shè)計(jì)專家

鄧雅芳

隨著社會生產(chǎn)力水平和物質(zhì)水平逐漸提高，人們精神層面的需求逐漸被重視起來，各種各樣的文娛活動(dòng)相繼興起，不同的人也逐漸開始培養(yǎng)適合自己的興趣愛好。這當(dāng)中，BJD娃娃逐漸被人們所熟知。將興趣轉(zhuǎn)換為新鮮創(chuàng)意

BJD娃娃本身并不大眾化，但為其進(jìn)行服裝、配飾、發(fā)型、妝容設(shè)計(jì)制作的專業(yè)人士卻不在少數(shù)，在這些設(shè)計(jì)工作者中，王鳳英是較為出彩的一位。今天有幸采訪到這位BJD娃娃的設(shè)計(jì)和制作專家，來探究—下她與這些精致的娃娃到底有哪些精彩的故事。

王鳳英，1987年出生于湖南湘西，一個(gè)以土家族和苗族為主的少數(shù)民族地區(qū)，隨處可見色彩斑斕的土家織錦和銀光熠熠的苗族銀飾。受民族風(fēng)情的影響，她白小對手工藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并展現(xiàn)出獨(dú)特的天賦。在學(xué)習(xí)的間隙，她一直堅(jiān)持把自己的設(shè)計(jì)想法手繪出來。隨著作品的累積和思考的深入，她逐漸明白自己的藝術(shù)能力還有待提升，需要擴(kuò)寬視野，接受更多的藝術(shù)熏陶。

有了奮斗目標(biāo)后，她努力考進(jìn)清華大學(xué)染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。大學(xué)期間，連續(xù)兩年獲得國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，一年獲得清華大學(xué)校友勵(lì)學(xué)金。大學(xué)期間的圖案設(shè)計(jì)、時(shí)裝畫技法、刺繡設(shè)計(jì)、服裝工藝、色彩和素描等藝術(shù)設(shè)計(jì)課程對王鳳英日后進(jìn)行BJD娃娃服飾、妝容、造型的設(shè)計(jì)與制作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也極大提升了她的審美能力和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

說起如何接觸到BJD娃娃，王鳳英記憶猶新：“一次偶然的機(jī)會，我在網(wǎng)頁上看到了布袋戲周邊玩偶娃娃，覺得這些娃娃真的太美、太精致了，于是決定買下幾個(gè)來收藏。當(dāng)時(shí)對于娃娃投入的心血就像是對待一個(gè)陪伴自己多年的朋友一樣，經(jīng)常會帶著娃娃出去見朋友，根據(jù)不同節(jié)日給娃娃換上新衣服。那時(shí)對于我來說，娃娃的價(jià)值無法用一個(gè)冰冷的數(shù)字去衡量。隨著和BJD愛好者們的交流增多，接觸的娃娃類型也越來越多，漸漸地，我對娃娃的妝容、造型及服裝有了自己的理解，對娃娃所承載的角色內(nèi)涵也有了新的思考，于是就萌生出親白設(shè)計(jì)娃娃的想法?！?/p>

源起歐洲，漸入中國生活

經(jīng)王鳳英介紹，我們了解到，BJD全稱Ball-jointedDoll，中文名“球形關(guān)節(jié)人形”，指各種球形關(guān)節(jié)的可動(dòng)人偶，這類人偶細(xì)節(jié)精致、做工細(xì)膩，有石膏、陶瓷、木材及樹脂等多種材質(zhì)。

BJD娃娃起源于歐洲，曾在俄羅斯風(fēng)靡一時(shí)，后傳人日本、韓國及中國;1998年起，日本某公司開始投入生產(chǎn);2003年后，出現(xiàn)了許多制作BJD的廠商;2005年以來，中國內(nèi)地與中國香港等地區(qū)也陸續(xù)投入BJD娃娃的生產(chǎn)行列。BJD的身高是以“分”來算的，以180cm除以X分（X為2、3、4、6、8、12）得出的數(shù)值即為該尺寸娃娃的大概身高。比如1/4娃的身高在45cm左右，重量在2-3斤;1/3娃身高60cm左右，重量在4-6斤。這種娃娃的特點(diǎn)是關(guān)節(jié)部位是球形連接，可以自由活動(dòng)，也可以擺出多種造型。

BJD娃娃可塑性很高，除了關(guān)節(jié)會活動(dòng)外，只要將眼珠、假發(fā)套、服飾等稍作變動(dòng)，娃娃就會有很大的改變，通過換妝，甚至性別也可以互替。這對于BJD愛好者和收藏家們來說是非常吸引人的地方，他們在娃娃身上大膽創(chuàng)作，畫不同的精致妝容，設(shè)計(jì)不同的服飾與造型，這也是王鳳英對BJD熱愛不止的原因。她為眾多BJD設(shè)計(jì)與制作的發(fā)型、妝容、配飾和服裝，風(fēng)格迥異，造型精美，每一只娃娃都活靈活現(xiàn)，仿佛擁有了生命一般。

王鳳英向我們展示了自己作品的照片，有一張讓我印象非常深刻，那只娃娃身著通體白色的古風(fēng)服飾，漆黑的頭發(fā)與白色的衣服形成鮮明的對比。頭上的銀白色發(fā)冠，紗質(zhì)的水袖清透飄逸，隨著發(fā)絲迎風(fēng)而動(dòng)，讓人想到身懷絕世輕功的武林高手，讓這只小小的娃娃可愛的同時(shí)，瞬間充滿了俠肝義膽的感覺，讓人忍不住敬佩王鳳英如此獨(dú)具匠心。

近些年，王鳳英不時(shí)為很多BJD愛好者和收藏家們設(shè)計(jì)和制作服裝、飾品、妝容等，從制作到成型，每一個(gè)環(huán)節(jié)王鳳英都會和客人溝通探討，給出專業(yè)的建議和方案，因?yàn)檫@種細(xì)致、耐心的品質(zhì)，使得每一件作品都深受娃娃主人的喜愛。隨著業(yè)界人士對王鳳英技藝的肯定，她在BJD圈內(nèi)也擁有了較高的知名度，越來越多人慕名請她設(shè)計(jì)，她也憑此獲取了不錯(cuò)的報(bào)酬。這是她出色設(shè)計(jì)制作能力的展現(xiàn)，也是她個(gè)人藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。各式設(shè)計(jì)百花齊放

BJD娃娃不僅是人們的玩偶玩具，更是承載人們思想與情感的藝術(shù)品。每一只BJD娃的娃體雖然都是高級樹脂，但是通過不同的造型、妝容，每一只都獨(dú)具一格。王鳳英設(shè)計(jì)與制作的BJD娃娃形象各不相同，有的雍容貴氣，有的可愛俏皮，有的飄逸靈動(dòng)，有的沉靜溫柔。

作品《魅·寐》，制作材料有高級樹脂、漸變印花面料、喬其紗、奧地利水晶、玻璃珠、珍珠、高溫絲、貼鉆。這只BJD娃娃的靈感來源于盛唐時(shí)期宮廷畫家張萱的《搗練圖》。張萱筆下的仕女生活優(yōu)越富足，而這只名為《魅·寐》的BJD娃娃體態(tài)豐盈，曲眉豐頰，很具盛唐時(shí)期的審美特征。在娃娃的妝面上，王鳳英也還原了張萱仕女圖中的妝容，用粉色的胭脂從娃娃的臉頰處暈染直到鬢角。粉嫩的色彩在白皙的樹脂上一層層暈染開來，白里透紅的細(xì)膩效果讓娃娃的膚色栩栩如生。在造型上，王鳳英還原了中國古代仕女的發(fā)型梳編形式。她選用中國傳統(tǒng)文化中代表貴氣的紫色來作為發(fā)絲的顏色，通過梳發(fā)、綰發(fā)、結(jié)發(fā)、盤發(fā)等步驟給娃娃做出隨云髻，并點(diǎn)綴形狀飽滿、色澤溫潤的珍珠步搖，輔以金色珠花，讓娃娃呈現(xiàn)出高貴雍容的氣質(zhì)。娃娃曲眉闔眸，枕以裝飾精美的團(tuán)扇，仿佛一幅可愛版的貴妃醉臥花間圖，讓人們瞬間夢回大唐芙蓉國。從妝容、造型、服裝到手持的道具設(shè)計(jì)，都是王鳳英對盛唐時(shí)期人物風(fēng)格思考后的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。

作品《鱗王玄冥》，制作材料有高級樹脂、漸變提花面料、珍珠繡片、奧地利水晶、玻璃珠、馬海毛、高溫絲、貼鉆。這只BJD娃娃的靈感來源于中國傳統(tǒng)神話《山海經(jīng)》中的《大荒北經(jīng)》。據(jù)書中記載，北海之神叫做“禺疆”，字玄冥。因此在頭飾上，裝飾了象征權(quán)力的龍，發(fā)冠設(shè)計(jì)參考了古代帝王的冠冕。在發(fā)色與服飾設(shè)計(jì)上，整體采用海水的藍(lán)色，中衣下裙選取了藍(lán)色漸變針織面料，外套裝飾金色的亮片，閃耀的金色華麗富貴，而冠冕上深淺不同的藍(lán)色亮片宛如深海水族之王玄冥的絢麗鱗片，展示它作為“北海之神”的神秘與華貴。

王鳳英的BJD娃娃設(shè)計(jì)與制作不僅局限于對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與傳播，人物形象也在不斷探索與創(chuàng)新。作品《小小行者》是她第一次嘗試多元文化碰撞的作品。王鳳英說到這個(gè)作品創(chuàng)作的靈感：“我不想局限于設(shè)計(jì)制作中國歷史人物，或者神話傳說杜撰中的人物形象，我想嘗試更多文化下的人物形象設(shè)計(jì)，因此想要做一個(gè)與佛教相關(guān)的BJD娃娃。大學(xué)時(shí)期，我曾去敦煌莫高窟寫生，那里的飛天壁畫給我留下了非常深刻的印象，這也是《小小行者》的靈感來源。”銀色在西方是祭祀的象征，也是星際的代名詞，隱喻神秘與探索，而在中國，銀色則代表洞察力與神圣莊嚴(yán)，因此在《小小行者》中，王鳳英將檀木佛珠一分為二，纏繞一圈圈銀色的絲線，制成屬于佛教“三十二相”之一的螺發(fā)肉髻，并在每一顆肉髻上點(diǎn)綴紅色摩尼珠，娃娃的手掌也設(shè)計(jì)成了佛教的與愿印。

忠于創(chuàng)作，共創(chuàng)未來

BJD娃娃的創(chuàng)作涉及到雕塑、繪畫、服裝、時(shí)尚、珠寶、工業(yè)設(shè)計(jì)等，作為專業(yè)的BJD設(shè)計(jì)與制作專家，王鳳英從一次次的設(shè)計(jì)制作過程中，領(lǐng)悟到更深層次的東西。她認(rèn)為BJD的意義不僅在于收藏與觀賞，娃娃本身的實(shí)用價(jià)值也很強(qiáng)。

“設(shè)計(jì)者在給娃娃進(jìn)行造型設(shè)計(jì)與制作的時(shí)候，也能提升他們在本專業(yè)方向的業(yè)務(wù)能力與水平。比如一位化妝師給娃娃化妝時(shí)，可以在娃娃臉上大膽地進(jìn)行手繪，最終把創(chuàng)意運(yùn)用到真人身上，這樣不僅提升了自己的化妝技術(shù)，也能隨時(shí)把創(chuàng)意記錄下來。一些影視發(fā)型師、造型師根據(jù)劇本角色，前期可以在娃娃身上先設(shè)計(jì)和制作他們理想中的發(fā)型形象，這樣更方便制作方進(jìn)行成品展示和表達(dá)設(shè)計(jì)想法。再比如，服裝設(shè)計(jì)師或是其他時(shí)尚工作者在為BJD設(shè)計(jì)服裝、飾品的時(shí)候，都能從中不斷獲得靈感，提升自己的時(shí)尚敏銳度，從而設(shè)計(jì)出越來越多的出色作品?！蓖貘P英認(rèn)為，這些都是BJD珍貴的附加價(jià)值。她還致力于把這種價(jià)值不斷發(fā)揚(yáng)，通過自己的鉆研、設(shè)計(jì)與制作，讓小眾的BJD娃娃發(fā)揮出種種優(yōu)勢，促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，為社會做出力所能及的貢獻(xiàn)。

王鳳英的每一件BJD娃娃作品都代表著一個(gè)人物形象，每一個(gè)人物形象都有它的性格特征和靈魂。她沒有辜負(fù)藝術(shù)，藝術(shù)同樣也在回報(bào)她。我們相信，王鳳英能始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)愛好，設(shè)計(jì)出更多更好的作品，創(chuàng)造更加美好的未來。

叁考文獻(xiàn)

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[3]于夢溪，李娜.娃娃的世界風(fēng)尚——BJD流行文化[J]美與時(shí)代（上），2017（06）：88-90