陶瓷藝術(shù)在產(chǎn)品造型中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法分析

劉雅麗

陶瓷與人類物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系極為密切，被視為不同時(shí)期人類現(xiàn)實(shí)生活寫照的載體之一，更是一種手工技藝和民族文化的傳承。原始社會(huì)的制陶文化拉開了陶瓷手工藝術(shù)的歷史序幕，“南青北白”的白瓷和原始青瓷、宋代五大名窯、明代青花瓷等，匯聚成絢爛無比的陶瓷造物文化。其手工技藝源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)經(jīng)久不衰。陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與其文化背景是緊密聯(lián)系的。無論陶瓷設(shè)計(jì)如何發(fā)展，都繞不開傳統(tǒng)文化對(duì)它的影響。隨著全球化發(fā)展和改革開放的深入，在文化交流空前活躍的背景下，如何使中國現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)既能保留傳統(tǒng)文化特色，又能增添豐富而新穎的創(chuàng)意元素，成為十分必要的問題之一。

一、陶瓷藝術(shù)的工藝技術(shù)

材料與技術(shù)是實(shí)現(xiàn)陶瓷設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和手段。在人類早期的造物活動(dòng)中，對(duì)自然材料和工具的選擇是從無目的到有目的，從改造材料和工具再到創(chuàng)造材料和工具。創(chuàng)意的美好必須依賴于對(duì)材料的了解和對(duì)技術(shù)的掌握，即設(shè)計(jì)者駕馭材料與技術(shù)的能力。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者必然會(huì)面臨材料和工藝的諸多制約與影響，同時(shí)也是對(duì)設(shè)計(jì)能力的挑戰(zhàn)。材料的特殊性決定了陶瓷設(shè)計(jì)必須遵循一定的工藝技術(shù)。在設(shè)計(jì)陶瓷作品的過程中，如果不考慮技術(shù)的難度和完成的可能性，會(huì)使設(shè)計(jì)如紙上談兵，無法發(fā)揮實(shí)際作用。[1]

（一）材料屬性

設(shè)計(jì)以材料為先，脫離材料的設(shè)計(jì)談不上功能與審美。陶瓷是用泥類和石料作原料，經(jīng)粉碎后和水混合形成可塑性強(qiáng)的泥團(tuán)。由于物理和化學(xué)性質(zhì)不同，瓷可以分為硬質(zhì)瓷和軟質(zhì)瓷：硬質(zhì)瓷燒成溫度較高（1300℃以上），機(jī)械強(qiáng)度好，坯體呈白色，半透明，不吸水，不透氣;軟質(zhì)瓷分為長石瓷、骨質(zhì)瓷、滑石瓷3類，其主要特點(diǎn)是抗腐蝕性、透光性、親人性、絕緣性和耐磨性。

（二）成型方法

材料所具有的色澤、質(zhì)感及其物理性能，往往會(huì)使設(shè)計(jì)者根據(jù)設(shè)計(jì)改變原有的工藝技術(shù)，從而促進(jìn)工藝技術(shù)的發(fā)展。一般情況下，在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖紙定稿后，就進(jìn)入樣品試制階段。這里就涉及到試制模工藝技術(shù)——即石膏模具的制作和注漿技術(shù)。另外，試制模具工藝有別于大規(guī)模生產(chǎn)的模具工藝，它不涉及過渡模和工作模，只是制作原始模具用于樣品的實(shí)驗(yàn)制作——制作石膏模具需要制作原始模和試制模。從工藝上講，根據(jù)坯料的性能和含水量的不同，陶瓷的成型方法可分為注漿成型、可塑成型和壓模成型等。

二、陶瓷藝術(shù)的美學(xué)特征

人類對(duì)美的創(chuàng)造和追求首先存在于造物，陶瓷制品是最早、最具代表性的造物載體，對(duì)于美學(xué)的研究具有十分重要的參考價(jià)值。陶器是人類首次使白然材料產(chǎn)生根本變化的創(chuàng)造物，與石制工具相比，它的創(chuàng)造較為全面地體現(xiàn)了人類自覺的設(shè)計(jì)意識(shí)和對(duì)形式美的追求。原始陶器造型的變遷，在材料特性和實(shí)用功能的制約范圍內(nèi)，體現(xiàn)了無限的藝術(shù)創(chuàng)造，對(duì)后世陶瓷造型藝術(shù)的審美法則產(chǎn)生了重要的影響，在力求實(shí)用與審美統(tǒng)一方面，對(duì)陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)美的發(fā)展起到了積極作用，奠定了陶瓷設(shè)計(jì)美的發(fā)展基礎(chǔ)。[2]陶瓷藝術(shù)作品如圖1所示。

（一）功能美

功能美是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的“合目的性”和“合規(guī)律性”的功能的統(tǒng)一。陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)的美既來自外在形式的藝術(shù)創(chuàng)造，亦來自構(gòu)成并影響這種形式存在的內(nèi)在因素，即陶瓷產(chǎn)品的功能因素。在陶瓷產(chǎn)品功能美形成過程中，“合目的性”體現(xiàn)了陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用功能所傳達(dá)的內(nèi)在尺度要求，即構(gòu)成陶瓷產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料和技術(shù)等因素所發(fā)揮的恰到好處的功利效用?！昂弦?guī)律性”則表現(xiàn)了功能美形成的典型化過程，在此過程中包含積淀、選擇、抽象、概括、同化、調(diào)節(jié)和建構(gòu)，是體現(xiàn)一般規(guī)律的個(gè)別。如果經(jīng)過使用，這個(gè)陶瓷產(chǎn)品所表現(xiàn)的“合目的性”功利效用達(dá)到了與其功能美特征相統(tǒng)一的效果，并為人們帶來了某種需要的滿足而使人感到愉悅，便形成了這個(gè)陶瓷產(chǎn)品功能美的創(chuàng)造。陶瓷產(chǎn)品功能美的形成是“合目的性”與“合規(guī)律性”的辯證統(tǒng)一。因此，功能美是第一性設(shè)計(jì)原則，作為人類在生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種物質(zhì)實(shí)體的美，是一種最基本的審美形態(tài)，也是一種比較初級(jí)的審美形態(tài)。借助功能美，陶瓷產(chǎn)品的形式可以突出其實(shí)用功能及技術(shù)上的合理性，給人情感上的愉悅。陶瓷藝術(shù)作品如圖2所示。

（二）形式美

形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成陶瓷產(chǎn)品外形的物質(zhì)材料的色、形、聲等自然屬性，以及呈現(xiàn)出的如整齊、比例、均衡、反復(fù)、節(jié)奏、多樣統(tǒng)一等組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來的審美特性。物質(zhì)材料的自然屬性構(gòu)成了形式美的基本因素，形式美是形式因素本身所具有的美，是對(duì)美的形式的知覺抽象。作為內(nèi)容的形式因素，往往依附于某種具體物質(zhì)存在。它不僅再現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品實(shí)在性的內(nèi)容，還象征或暗示著某些觀念的內(nèi)容;但形式美往往超越了這些內(nèi)容而只保留了形式因素本身的性格特征和情感意蘊(yùn)，因此它還具有相對(duì)獨(dú)立的審美特征。[3]

由陶瓷產(chǎn)品形式因素組合而成的形式美，是需要按照一定的組合規(guī)律基于文化交融背景的現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究才會(huì)形成的。這種組合規(guī)律是陶瓷產(chǎn)品形式因素自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美的法則。按照質(zhì)、量、度的關(guān)系研究陶瓷產(chǎn)品形式美規(guī)律，可分為：涉及量的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是整齊一律、平衡對(duì)稱;涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是比例、對(duì)比、調(diào)和;涉及度的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是節(jié)奏、和諧。這些形式規(guī)律經(jīng)過生活和實(shí)踐的沉淀、積累產(chǎn)生，進(jìn)而被抽象化、普遍化而具有獨(dú)立的精神意義?，F(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品形式美的重要特征在于：以不對(duì)稱和各種對(duì)比形成的動(dòng)態(tài)秩序，打破了過去的靜態(tài)平衡，或以相對(duì)嚴(yán)格的對(duì)稱取得新的秩序美感。

（三）生產(chǎn)過程美

陶瓷產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)需要一定的生產(chǎn)主體、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)環(huán)境和生產(chǎn)管理等因素的共同作用，因此陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)中也具有生產(chǎn)過程美的內(nèi)容。陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對(duì)生產(chǎn)過程美的研究要注重整體過程與局部因素的協(xié)調(diào)問題，以完成設(shè)計(jì)的物化實(shí)體為前提，運(yùn)用美的規(guī)律，統(tǒng)一把握陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)過程中美的形式和特征。

陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)工具屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，因此它具備產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本特征，如由結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所體現(xiàn)的功能因素，由外觀造型、色彩等表達(dá)的形式因素等，而陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)工具更加注重實(shí)用功能以及與人溝通的指示功能、審美功能等功能因素。美的生產(chǎn)工具，除了擁有完備的質(zhì)量以保證提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量以外，在使用過程中，還要具備由視覺、聽覺、觸覺引發(fā)的心理感受和審美感受。

三、陶瓷藝術(shù)在產(chǎn)品造型中的設(shè)計(jì)方法

“創(chuàng)意”是在原有形式或者觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造性的活動(dòng)過程。這個(gè)過程首先是建立在原有的傳統(tǒng)認(rèn)知基礎(chǔ)之上，同時(shí)吸收了新觀念、新想法，因此可以認(rèn)為是一個(gè)時(shí)代文化物化的具體形式。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與當(dāng)今創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，像是一場傳統(tǒng)與創(chuàng)新的隔空對(duì)話，更是一種文化的繼承與創(chuàng)新。陶瓷藝術(shù)蘊(yùn)含古往今來的手工藝傳承，創(chuàng)意設(shè)計(jì)以陶瓷為載體，在此基礎(chǔ)上用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法賦予其新生，把其中優(yōu)秀的藝術(shù)文化和技藝與當(dāng)今生活緊密結(jié)合。

（一）注重人性化設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)是服務(wù)于人類的。人性化的設(shè)計(jì)理念符合當(dāng)今信息時(shí)代人們渴望在精神上獲得愉悅和滿足的訴求，使產(chǎn)品更具情趣性和藝術(shù)性。人性化的設(shè)計(jì)已深深融人現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品與人之間產(chǎn)生一種相互溝通的親和力，這種親和力充滿了人性關(guān)愛，體現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)理念的核心價(jià)值。人性化的造型設(shè)計(jì)不僅要求器皿的長、寬、高、大小之間的比例準(zhǔn)確，更重要的是它以產(chǎn)品造型作為媒介，通過造型力求能超越器皿使用功能和大小比例所展現(xiàn)的生命力。

（二）凸顯個(gè)性化與時(shí)尚化

陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的個(gè)性化設(shè)計(jì)滿足了現(xiàn)代人的審美觀念。個(gè)性化創(chuàng)作實(shí)際上就是通過陶藝家以獨(dú)特的藝術(shù)眼光對(duì)生活細(xì)節(jié)的洞察感悟，并將這種獨(dú)特的感悟用陶瓷創(chuàng)意語言表現(xiàn)出來。只有強(qiáng)調(diào)和挖掘個(gè)性化元素，并將這些個(gè)性化元素融人陶瓷創(chuàng)意中，才能在陶瓷創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成一種風(fēng)格與特色。新潮、時(shí)尚的陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素，更能彰顯其時(shí)代性。個(gè)性解放和人文自然激發(fā)現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)不斷走向多元化。因此，在對(duì)現(xiàn)代陶瓷造型的設(shè)計(jì)巾，不可局限于傳統(tǒng)造型的樣式，要在充分把握實(shí)用功能的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，有意識(shí)地夸張或減弱某一部位，通過線型或體量的處理使造型產(chǎn)生新意。

（三）發(fā)揚(yáng)國際化與民族化

陶瓷作為人類造物的載體，與設(shè)計(jì)的體系結(jié)合，在文化與時(shí)代的背景下不斷形成突破與改變?，F(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)具有國際化與民族化同步的特征。顯然，隨著改革開放政策的進(jìn)一步推進(jìn)，國際文化藝術(shù)交流日益頻繁與常態(tài)化，陶瓷文化藝術(shù)的國際交流也變得頻繁起來。因此，和而不同的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)正是各國之間的文化相互交融的映襯?！澳阒杏形?，我中有你”的世界民族文化大融合成為陶瓷設(shè)計(jì)的新主張。陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)的民族化是指對(duì)傳統(tǒng)文化的反思、對(duì)民族精神的追求、對(duì)外來文化和技法的融合吸收，從而尋求自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和文化理念來與世界接軌。[4]因此，我們應(yīng)以謙恭的態(tài)度大量學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，并融會(huì)貫通形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在世界陶瓷造型設(shè)計(jì)中形成自己的設(shè)計(jì)語言。

結(jié)語

陶瓷設(shè)計(jì)所“折射”出來的文化特點(diǎn)體現(xiàn)了不同國家、不同民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)因?yàn)椴煌幕攸c(diǎn)的相互碰撞與交融，產(chǎn)生了新的創(chuàng)意理念與文化，使文化得以傳承與創(chuàng)新。對(duì)于陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)來說，想既要符合時(shí)代需求，又能發(fā)揮其文化傳承的基礎(chǔ)作用，就需要體系化結(jié)合傳統(tǒng)文化理念內(nèi)涵，具體開展陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作。一件好的設(shè)計(jì)作品不僅有著穩(wěn)定的使用功能，也能給人們以視覺上的享受，同時(shí)能傳達(dá)出一個(gè)民族的精神氣質(zhì)和文化價(jià)值觀念。以文化作為陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根基，其生命力才能得以持久。

參考文獻(xiàn)

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[3]劉培金，劉俊輝.陶瓷藝術(shù)在產(chǎn)品造型中的設(shè)計(jì)方法研究海峽科技與產(chǎn)業(yè).2019

[4]黃茹，白宗剛.系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理論在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.設(shè)計(jì)，2018，（01）