布依古寨蘭菊芬芳

柯玲

東華五期非遺學員查蘭菊，是一位特別有心的學員，聽說東華老師回訪，沒有讓老師到相對便捷也是她經(jīng)常在的興義機場門店，而是直接將回訪地點約在了她自己特別喜歡的南龍古寨，這里有她的“遺染手工”體驗作坊?？腿丝梢栽谶@里體驗手工紡織、刺繡、扎染、蠟染、植物染等一系列布依族的傳統(tǒng)手工藝，還可以現(xiàn)場制作。

這是我們第一次踏進布依古寨，位于貴州省興義市南部巴結鎮(zhèn)的萬峰湖畔，是一個典型的少數(shù)民族寨子，比較完整地保存了布依族的生活習俗及生活文化，目前寨中僅有百余戶人家，依舊居住在原始的吊腳樓中——這也是我第一次踏進真正的吊腳樓。一下車，幾乎所有老師都禁不住驚呼，高聳的寨門，盤根錯節(jié)的滄桑老樹，大家一下子就被古寨的古樸氣息感染了。領隊回訪的學院領導馮教授也是位畫家，直接說：“這個地方太好了！可以帶學生來寫生，想畫畫了?！笨赡莒`感勃發(fā)，說完之后就徑自帶著畫匣子找一個基點，專心“作業(yè)”去了。

布依村寨的古樸氣息在南龍體現(xiàn)得原汁原味，先說其“古”。南龍古寨的門口有塊銘牌，上寫“貴州省級文物保護單位：興義南龍村古建筑群”字樣。古寨中的建筑絕大多數(shù)為原物原形，幾乎沒有“修舊如舊”的新作。在這樣的寨子里有個非遺體驗工坊可謂有機統(tǒng)一，絲毫不失生態(tài)平衡。

南龍之“古”首先在其歷史悠久。據(jù)傳說，明洪武年間，改土歸流，朝廷實行調(diào)北征南政策，從湖北、江西大批移民貴州，并在貴州設立上五府、下八府，其中南龍府即建在今天的南龍古寨，后來由于南龍缺水，建府不久即遷至安龍。明洪武從公元1368年到1398年，如此推算，南龍古寨建寨應該已經(jīng)600多年了。據(jù)建筑專家考證，目前遺存的南龍布依古建筑群，估計已有300多年的歷史，對研究民族古建筑有較高的史料價值和考古價值。村民居住在結構嚴謹?shù)母蓹谑浇ㄖ豪铮呶?、吊腳樓等古式民居保存完好。南龍古寨共148戶800余人。村民全為布依族，至今仍保持男耕女織的生活習俗。織布機、石碓、石磨等生活用品一應俱全，人們身穿衣物均是婦女自編自織、自染自縫的土布，古色古香。略顯冷清的古寨民居中不時會遇到曬太陽的老者，看到我們時笑容竟然都與陽光一般燦爛。眼神中更是充滿了善意，說著我們聽不懂卻又十分明白的歡迎詞，串聯(lián)起了古寨亙古至今的熱忱。

南龍之“古”其次在布局。我國古村落結構布局中融合中國文化精髓的例子不少。南龍古寨現(xiàn)有148棟民宅，比較奇特的是，寨中房屋按九宮八卦形排列建筑，巷道環(huán)環(huán)相扣，道道相通，布局非凡，堪稱奇跡，不熟悉的人進入其中如進迷宮。數(shù)百年來，寨中的吊腳樓壞了拆，拆了又建，但始終保持著原有的建筑格調(diào)，是得高人指點還是仙人所賜？

相關傳說也不少。一說明朝末年，由于李自成領導的農(nóng)民起義軍大舉攻進北京，明王朝土崩瓦解，明皇帝崇禎朱由檢吊死煤山，他的一位小弟弟朱由榔由一些死黨護衛(wèi)逃出北京，歷經(jīng)千難萬險逃至南龍，企圖在此東山再起，后稱永歷皇帝的朱由榔在此休整練兵，留下巍峨的點將臺和寬闊的演兵場。走進南龍古寨，尋蹤覓跡，靜心傾聽，你或許還能感覺到當年朱由榔在此日夜操練兵馬、待機揮師北上收復舊日河山沙場點兵的氣勢。當然，這一切都已經(jīng)或即將成為景點。

興義市把南龍古寨作為一個典型民族村寨進行旅游開發(fā)、對外宣傳，已經(jīng)引起了外界的關注，越來越多的人到這里觀光采風旅游。南龍古寨的魅力一方面在于她“古”得真實，更由于她的“樸”，“樸”得神奇而又自然。

南龍之“樸”在于其自然而又神奇。南龍的自然環(huán)境中首先映入眼簾、極其具有沖擊力的是寨中隨處可見的古榕樹。榕樹生命力旺盛，樹形龐大，根系發(fā)達，因為多胡須，自有一種歷史滄桑感。榕樹被人們賦予了很多美好的寓意，諸如：家庭穩(wěn)固、長壽安康、愛情堅貞、幸福綿長等積極含義。而南龍古寨的榕樹不僅古老、高大、蒼勁，而且數(shù)量奇多，株株枝繁葉茂，簡直就像一個榕樹王國！整個古寨被高大的古榕遮蓋，從遠處觀之，很難發(fā)現(xiàn)這里是一個寨子。這些古樹老的上千年樹齡，少的也有數(shù)百年歷史。它們是南龍歷史的見證者，共同閱盡人間喜怒哀樂，也創(chuàng)造了它們自身的很多傳說故事。聽老人說寨子里有故事的榕樹就有160多株。比如“根抱井”的來歷。傳說南龍寨中有一位多才多藝，貌若天仙的阿玉姑娘。在一年一度的對歌節(jié)上，阿玉的歌聲留住了一位騎白馬過路的青年阿旦，兩人一見傾心，山歌對唱了三天三夜，誰也舍不得分開。但阿旦的飲水量大得驚人，他口渴了一次就得將所有的井水喝干，南龍寨中就要鬧三天水荒。所以，阿玉的父母堅決反對這門婚事，硬是將這對戀人生生分開。兩人只好偷偷外出幽會。一天晚上，阿旦剛將馬拴到墻邊，準備去喝水，就被寨人發(fā)現(xiàn)了，他們都來圍攻阿旦。阿旦只得跑到南盤江去飲水。瞬間，他的馬僵住了，化作一棵如龍似馬的大榕樹，它就是“河馬飛龍”。臨走時，阿旦對阿玉說：“我是南海龍王的三太子，現(xiàn)在得趕到南盤江去找水喝，等到南盤江水倒流到南龍寨邊，那時就誰也不能把我們分開了！”從此，阿玉每天都站在他們分手的地方淚流滿面地盼望著南盤江水倒流，讓心上人早日回來。漸漸地，阿玉的眼淚流到腳下形成了一眼清泉，她也化作了一株榕樹，緊緊抱住這眼清泉，這就是現(xiàn)在的“根抱井”。

這些帶有神奇色彩的傳說既是對南龍缺水史實的一種原初性解釋，也給陽剛的南龍古寨增添了一些柔情。古寨人的生活古風習習但絕不古板。在這里我們不時看到人與自然之間智慧的相互輝映。查蘭菊的“遺染手工”體驗坊就在進寨門不遠的廣場后面的吊腳樓里。自然，蘭菊也要打粑粑請老師們品嘗。身材苗條甚至看起來有點弱不禁風的蘭菊打起粑粑來毫不文弱。我們在古寨看到的粑粑是彩色的，彩色粑粑源于彩色糯米飯。在黔西南，制作五彩糯米飯已有近千年的歷史，布依同胞擅用染飯花、紫葉、楓香葉等作為染料，將糯米染成五種顏色后蒸熟。蘭菊說制作糯米飯的植物染料也是人們紡紗染布的原料，都是村民們在房前屋后的山上采摘的。黑色糯米飯是用楓葉搗碎煮水泡出的糯米，黃色糯米飯則是用染飯花的花枝浸泡的，紫色糯米飯用紫葉汁制作……這些都是使用純天然染料制作而成的。蘭菊的五彩粑粑色彩鮮艷、味道清香、格外喜氣。

古寨人不僅吃得有聲有色，穿的同樣也是大自然的五顏六色。大家不禁驚嘆于布依族同胞運用大自然色彩來美化生活的聰明才智。在蘭菊的手工作坊中更有一籃色彩鮮艷的果蔬等著老師們品嘗，黃燦燦的香蕉、粉嘟嘟的桃子、青翠欲滴的黃瓜，珠圓玉潤的香瓜，都是蘭菊媽媽從地里現(xiàn)摘回來待客的。個個長得結實粗壯，咬一口鮮嫩無比，嚼一下都能感受到南龍肥田沃土的充盈地氣。這樣的環(huán)境中長大的蘭菊承襲了母親的巧手慧心，當起非遺傳承人盡職盡責。東華回來后，蘭菊被聘為興義市婦女特色手工技能培訓老師。古寨的工坊是她的基地，機場的門店是她的拓展?？雌饋砜偸敲鎺⑿p聲輕語的蘭菊有著很明確的人生目標。她愛古寨，愛家鄉(xiāng)，愛非遺。作坊里成排的紡車，不同系列的產(chǎn)品有序鋪陳。天時地利人和的環(huán)境，觸發(fā)了古寨人紡染織繡源源不斷的靈感?！暗責o三里平，天無三日晴”加上高海拔和低緯度相結合，造就了貴州大地上無比豐富的植被。而豐富的植被不僅讓貴州成為眾多藥材的原產(chǎn)地，也為紡織提供了天然顏料。

來到古寨有些自以為是的常識卻被刷新了。比如人們習以為常的中藥板藍根是貴州司空見慣的染料植物，蘭菊的工坊門前柵欄上就長著一盆，枝繁葉茂，葉片和薄荷差不多。蘭菊有幾分自得地指著門前的一排植物說：“它們都可以做染料，我們的東西都是用純天然的植物染成的?！痹谀淆埞耪?，既有高大參天的古榕樹，更有這遍地五彩繽紛的植物，簡直遍地是寶！“梔子花！”總算看到一種我熟悉的植物，我甚至有幾分激動?！半y道梔子花也是染料？梔子花不是白色的嗎？”“是的，但黃色的梔子果是很好的染料哦！”天哪！ 梔子花白蘭花難道不是摘下來聞香的？！我似乎從來沒想到梔子還會結果，家里的梔子花長了好多年了，從未想到人家還能結果，而且果子還有妙用。蘭菊帶我們?nèi)タ礂d子果染成的圍巾，所有人都驚呼：“太漂亮了！”

蘭菊是個心靈手巧的全才，除了刺繡工藝過硬，還擅長蠟染、扎染、植物染。蠟染離不開繪畫技藝，扎染需要豐富的想象和設計能力，植物染需要對植物習性有深刻了解。雖然中學時我們學習過生物，或許高考成績還考得不錯，但捫心自問，我們其實未必真懂得這些生長于天地之間的植物精靈，關于它們的知識很可能遠不及這古寨中的居民。離開時頭上碧空萬里，耳畔涼風習習，眼前五彩繽紛，古寨寧靜祥和，一派人與自然和諧相處的景象，大家不禁有幾分戀戀不舍。