滲透：整本書閱讀教學(xué)的育人策略

陳志峰

【摘要】整本書閱讀教學(xué)的目標(biāo)更多地指向溫暖和潤(rùn)澤兒童的心靈，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的理想方式就是滲透。只有根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的育人特點(diǎn)和整本書的獨(dú)特價(jià)值，在讀寫交互、人物重構(gòu)、對(duì)比賞析、情節(jié)回憶中，讓學(xué)生感受整本書的情節(jié)之美、內(nèi)容之美、語(yǔ)言之美、人物之美，才能潛移默化地溫潤(rùn)童心，實(shí)現(xiàn)整本書閱讀教學(xué)的育人價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】整本書閱讀 育人策略 滲透

高爾基說：“文學(xué)就是人學(xué)。”整本書，特別是經(jīng)典文學(xué)作品，總是因其“美”而使人趨向“好”。然而，從文學(xué)作品的“美”到讀者的“好”并不是直通的，需要以滲透為主要教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)兒童思想認(rèn)識(shí)和道德水平的不斷提升。

一、在讀寫交互中發(fā)展道德認(rèn)知

讀寫交互的力量是無窮的。經(jīng)典的文學(xué)作品或者是作品中的片段，帶給學(xué)生的不僅僅是語(yǔ)文能力的提高，更有道德認(rèn)知的發(fā)展。有這樣一個(gè)真實(shí)案例，筆者原本想通過仿寫《我扶起了一棵小樹》來教育學(xué)生隨手撿起廢紙，結(jié)果收到了意想不到的效果：學(xué)生仿寫的題目中既有與環(huán)保有關(guān)的《我撿起了一張廢紙》，也有與大自然有關(guān)的《我撿起了一片花瓣》、與愛國(guó)有關(guān)的《我撿起了一面國(guó)旗》，更有超越現(xiàn)實(shí)的《我撿起了一份夢(mèng)想》。在仿寫中，學(xué)生的環(huán)保之心、愛國(guó)之情、追夢(mèng)之意油然而生。

我撿起了一份夢(mèng)想＼它坐在人來人往的街頭＼像找不到媽媽的孩子＼和心靈失去了聯(lián)系＼它沒有被發(fā)現(xiàn)＼也不曾有人為之奮斗＼它哭泣著＼哭泣在為之向往的城市＼這城市的人們都在茫然奔波＼它哭泣著＼因?yàn)樗艿絼e人的排擠＼被人踩碎，重重地扔到垃圾堆＼萬(wàn)物在歡樂中早已將它忘記＼大家都享受著他人的贊美＼我撿起了一份夢(mèng)想＼像撿起了一枚金幣＼仿佛它有顆怦怦跳動(dòng)的心向我呼吁

兒童文學(xué)作品中也存在著一些有缺點(diǎn)的人物，這些人物同樣擁有審美價(jià)值，他們提醒我們，如果不能改正缺點(diǎn)，至少不要讓缺點(diǎn)成為傷害別人的工具。共讀完《一百條裙子》后，筆者引導(dǎo)學(xué)生用“當(dāng)? ? ? ? ? ? ? ，我就是? ? ? ? ? ? ? ;當(dāng)? ? ? ? ? ? ? ，我也是? ? ? ? ? ? ? ”的句式檢視自己的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。不少學(xué)生寫道：

當(dāng)我取笑他人，揭露他人的短處，不管是有意還是無意，我就是佩琪;當(dāng)我認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并努力改正時(shí)，我也是佩琪。當(dāng)我對(duì)他人的過錯(cuò)視而不見時(shí)，我是瑪?shù)侔?當(dāng)我為自己的膽小、懦弱而羞愧，并付諸行動(dòng)時(shí)，我也是瑪?shù)侔！．?dāng)我為了尊嚴(yán)而被迫撒謊時(shí)，我就是旺達(dá);當(dāng)我以沉默面對(duì)他人的取笑，心中始終充滿陽(yáng)光時(shí)，我也是旺達(dá)。

對(duì)小學(xué)生而言，道德認(rèn)知如果通過直接教育甚至灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行的話，往往收效甚微。著名學(xué)者周國(guó)平說：“對(duì)心靈發(fā)生重大影響的絕不可能是一種灌輸，而應(yīng)是一種共鳴或抗?fàn)帯！睂W(xué)生只有對(duì)書中的人物產(chǎn)生共鳴或抗?fàn)?，才能建立并發(fā)展相應(yīng)的道德認(rèn)知。

二、在人物重構(gòu)中形成道德追求

學(xué)生讀書，最初看到的往往是故事情節(jié)和人物的淺表化特點(diǎn)，一般不會(huì)往深層次去想，更不會(huì)把書中的人物聯(lián)系起來思考。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人物重構(gòu)，將人物信息和情節(jié)整合到一起，形成相對(duì)完整的人物形象。

《青銅葵花》中，青銅與青狗都是不幸的孩子，但青狗的不幸明顯超過青銅，為什么會(huì)這樣？教學(xué)中，我們把描寫兩個(gè)孩子家庭、成長(zhǎng)環(huán)境的內(nèi)容重構(gòu)，然后進(jìn)行比較。這時(shí)，大部分學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子的家庭環(huán)境不一樣，青銅是在充滿愛的環(huán)境中成長(zhǎng)的，一家人都愛著他，而青狗沒有媽媽，爸爸的脾氣又非常差。我們進(jìn)一步對(duì)兩個(gè)孩子的家庭成員進(jìn)行重構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩個(gè)家庭中靈魂人物的區(qū)別。青銅一家因?yàn)橛辛四棠踢@樣一個(gè)靈魂人物，才使得整個(gè)家庭雖然像一輛破舊的馬車，但自始至終是一輛結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的馬車，雖然走得很慢，但永遠(yuǎn)有前方，永遠(yuǎn)有一路的風(fēng)景。而奶奶這樣的靈魂人物，青狗家并沒有。

由青銅的奶奶這樣一個(gè)家庭的靈魂人物，還可以過渡到整個(gè)大麥地的靈魂人物——村長(zhǎng)。他在整個(gè)村子遭受前所未有的災(zāi)難時(shí)，把大家哄到村前的空地上，組織女教師帶領(lǐng)大家唱歌，唱得不賣力的，他就喊：“把腰桿挺直了！挺直了！挺成一棵樹！”正因?yàn)槿逵辛舜彘L(zhǎng)這樣的靈魂人物，才使得大麥村在遭受一次次的災(zāi)難時(shí)，都能化險(xiǎn)為夷。只有進(jìn)行這樣的內(nèi)容重構(gòu)，靈魂人物的光輝才能顯現(xiàn)出來，人物形象的審美意義才能體驗(yàn)到位，引導(dǎo)學(xué)生追求精神美好的道德境界才算滲透到位。

三、在對(duì)比賞析中構(gòu)建道德圖式

道德圖式是指兒童的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它影響著兒童的道德判斷與道德選擇。在閱讀中，通過對(duì)比品讀的方式更加便于兒童建構(gòu)積極的道德圖式。

這里的對(duì)比可以是同一本書中不同人物的對(duì)比。比如在《青銅葵花》中，爸爸、媽媽和奶奶在勸青銅從橋墩上下來時(shí)，使用的不同的語(yǔ)言。我們先來看爸爸、媽媽的語(yǔ)言：

爸爸上了已經(jīng)漂到岸邊的小船，將它撐到水泥樁下，仰起臉來叫著：“下來！”

青銅動(dòng)也不動(dòng)。

“下來！”爸爸提高了嗓門。

爸爸火了，舉起竹篙威脅著：“你再不下來，我就用竹篙揍你了！”

青銅根本就不理會(huì)爸爸。

媽媽在岸上喊著：“青銅，下來吧！”

“你就死上面吧！”爸爸無可奈何，只好將船撐到岸邊，氣呼呼地爬上岸，牽著牛耕地去了。

人們看夠了，也一個(gè)一個(gè)地離開了岸邊。

“你就坐在上面吧！有本事一輩子別下來！”媽媽也不管他，回家去了。

再看看奶奶的語(yǔ)言：

奶奶望著高高地坐在水泥樁上的青銅說：“你光坐在那里，有什么用？心里有話，要對(duì)你老子說，他是一家之主。你不說，坐在上面一輩子也白坐……你可想好了，以后你就不能再貪玩了，要掙錢……還不快下來，再不下來，就被人家領(lǐng)走了……要對(duì)她好，一點(diǎn)也不能欺負(fù)她，你要是欺負(fù)了她，我可不饒你……快下來去找你老子，我看得出來，他喜歡那閨女，他只是想到我們家太窮了……下來吧，下來吧……”

用檀傳寶教授的觀點(diǎn)來看，奶奶的這段話對(duì)學(xué)生而言，就是一種隱性課程。講話的目的和內(nèi)容實(shí)際上與爸爸媽媽是一樣的，但奶奶的語(yǔ)言組織形式、說話的腔調(diào)等明顯蘊(yùn)含著德育的意味，最終是奶奶把青銅勸了下來。教學(xué)中，筆者通過對(duì)比賞讀爸爸、媽媽、奶奶的話，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)?zāi)棠痰膭裾f藝術(shù)。

對(duì)比賞讀也可以是不同作品中同一主題的對(duì)比。如在學(xué)生讀完《小王子》《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》《愛德華的奇妙之旅》《夏洛的網(wǎng)》等作品后，引導(dǎo)學(xué)生梳理“愛就是放手”“人生的意義”等主題，間接德育的意味就比較明顯了。像“苦難”“成長(zhǎng)”“生命”等主題，不同的作品都有涉及;對(duì)未來充滿希望幾乎是每一部?jī)和?jīng)典作品的主題，把這些主題放在一起對(duì)比，對(duì)學(xué)生的影響將更加深刻，學(xué)生更容易形成道德圖式，只有形成了道德圖式，才能在當(dāng)下或?qū)砜赡艹霈F(xiàn)的真實(shí)情境中遷移運(yùn)用。

另外，對(duì)比賞讀還可以是不同作品中同一形象的對(duì)比。如“公主”“王子”“老鼠”“狗”等常見的兒童文學(xué)形象在許多作品中都存在，他們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)在哪里？你更喜歡誰(shuí)？比較同一類形象的差異，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

四、在情節(jié)回憶中明晰道德判斷

兒童的心理畢竟處于未成熟狀態(tài)，是非觀、價(jià)值觀還沒有完全形成，特別是在面臨一些挫折、委屈、困難時(shí)，往往無法獨(dú)自走出困境，輕則消沉，重則釀成悲劇。一些特殊兒童更是具有敏感、脆弱的心，單親兒童渴望父母雙方的關(guān)愛，貧困兒童渴望過上正常的童年生活，留守兒童渴望長(zhǎng)期的親情陪伴……這種敏感、脆弱的心理如果不加以積極引導(dǎo)的話，對(duì)兒童將來良好性格的養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生一定的影響。如果干預(yù)的方式不當(dāng)，不僅起不到應(yīng)有的效果，甚至還有可能適得其反。在這種情況下，針對(duì)不同兒童的特殊情況，采用回憶故事情節(jié)的策略，來明晰兒童的道德判斷、溫暖他們的敏感心靈，顯得尤為重要。

面對(duì)他人的誤會(huì)，不少學(xué)生要么怨恨他人，要么獨(dú)自流淚。在實(shí)踐中，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生回憶《青銅葵花》中嘎魚爸爸冤枉青銅偷了他們家的鴨子這一情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，面對(duì)他人的冤枉時(shí)，用事實(shí)證明自己的清白，是更為理想的做法。

親情缺失也是不少兒童的共同處境，在實(shí)踐中，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生回憶繪本《我的爸爸叫焦尼》以及兒童小說《傻狗溫迪克》《親愛的漢修先生》等經(jīng)典作品中的故事情節(jié)，告訴孩子如何面對(duì)自己的生活，感受父母的愛，理解父母不同的愛的表達(dá)方式：在一起生活是愛，放開手也是因?yàn)閻邸?/p>

遭受挫折更是絕大多數(shù)兒童共有的生活經(jīng)歷，每當(dāng)遇到這種情況，筆者總是引導(dǎo)學(xué)生回憶《草房子》《青銅葵花》《橋下一家人》《一百條裙子》《綠山墻的安妮》《童年》等國(guó)內(nèi)外經(jīng)典作品中的相關(guān)情節(jié)，將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)遭遇與書中人物的苦難進(jìn)行對(duì)比，讓他們明白曹文軒先生所說的：“每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時(shí)，就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長(zhǎng)大時(shí)才可能是一個(gè)強(qiáng)者。”

“書猶藥也?！睂?duì)兒童來說，每一本經(jīng)典作品都是一劑心靈良藥，讓兒童在情節(jié)回憶中了解人物的具體行為和具體事例，有利于明晰他們?cè)谔厥鈺r(shí)刻的道德選擇，始終以陽(yáng)光的姿態(tài)迎接未來。

中國(guó)自古就有“文以載道”“文道統(tǒng)一”的說法，整本書閱讀與兒童的心靈成長(zhǎng)永遠(yuǎn)無法分開。從創(chuàng)作的角度說，任何作家創(chuàng)作的第一動(dòng)因都是“以文化人”，“以文化人”關(guān)鍵在一個(gè)“化”字，這就決定了在整本書閱讀教學(xué)的過程中必須采取“春風(fēng)化雨”式的無痕滲透策略，方能發(fā)揮文學(xué)作品獨(dú)特的育人功能。

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)教育集團(tuán)）