力矯時(shí)弊　師法正源

鄒祥建

內(nèi)容提要：金琮作為明初金陵書(shū)家的代表人物之一，其行草備受贊譽(yù)，表現(xiàn)了這一時(shí)期這一地域文人書(shū)家的精神面貌，具有很高藝術(shù)價(jià)值與研究?jī)r(jià)值，值得去深入發(fā)掘。筆者根據(jù)現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)資料與具有代表性的書(shū)法作品，彰明較著地解讀金琮的學(xué)書(shū)觀。

關(guān)鍵詞：金琮;書(shū)法：行草書(shū);現(xiàn)實(shí)意義

金琮（1449—1501），字元玉，明代金陵人，曾游赤松山（今屬浙江），愛(ài)其風(fēng)景幽美，遂自號(hào)赤松山農(nóng)。自幼聰穎，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳，不屑仕途，一生過(guò)著讀書(shū)明道、悠然自在的布衣生活。金琮的書(shū)法藝術(shù)尤為后世贊譽(yù)，甚至高于名滿海內(nèi)的“吳門(mén)四家”，惜其傳世的書(shū)作甚少，后人未能窺見(jiàn)其前后書(shū)風(fēng)演變之大略。然而，我們絕不能否認(rèn)金琮在中國(guó)書(shū)法史上的價(jià)值與意義。

一、反叛“臺(tái)閣體”

“臺(tái)閣體”在明洪武年間（1368—1398）已現(xiàn)雛形，至永樂(lè)年間達(dá)到高峰?！芭_(tái)閣體”以楷書(shū)為主，并涉及多種書(shū)體，使書(shū)法藝術(shù)陷進(jìn)平庸?fàn)顟B(tài)，導(dǎo)致書(shū)壇生機(jī)不足。直至成化、弘治年間，“臺(tái)閣體”才逐漸轉(zhuǎn)入低谷期。“臺(tái)閣體”由盛至衰有著深刻原因，既與時(shí)代背景有關(guān)，亦與力避時(shí)風(fēng)的書(shū)家有關(guān)。金琮是一位面對(duì)不良時(shí)風(fēng)，保持清醒頭腦的書(shū)家，對(duì)端正拘謹(jǐn)、千人一面的“臺(tái)閣體”有著強(qiáng)烈的反叛精神。

金琮沖破“臺(tái)閣體”書(shū)風(fēng)的籠罩，向晉唐取法，而且能夠達(dá)到入古出新的境界。這與他自身的精神品格、理想追求息息相關(guān)。“臺(tái)閣體”書(shū)法主要以科舉考試、求官謀名等為目的，崇尚“臺(tái)閣體”是一種典型的“趨勢(shì)貴書(shū)”現(xiàn)象。而金琮追求一種讀書(shū)明道、怡然自得的生活。因此，金琮書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造更加自由，盡顯性情，富有情趣，呈現(xiàn)出一種灑脫率意、靈動(dòng)多姿的風(fēng)格特征。

二、宗法帖學(xué)

（一）入帖

“帖學(xué)”是崇尚王羲之、王獻(xiàn)之以下諸帖的書(shū)派，與“碑學(xué)”相對(duì)應(yīng)。趙孟十分推崇王羲之，曰：“王右軍人品甚高，故書(shū)入神品。”（薛雪《一瓢詩(shī)話》）又曰：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶?！保ㄍ蹂a侯《書(shū)法精言》）鮮明地流露出趙孟“崇尚魏晉”“借古開(kāi)來(lái)”的學(xué)書(shū)觀。張雨學(xué)書(shū)由趙孟入手，而追蹤晉唐，遂致其書(shū)風(fēng)趨向復(fù)古?？傊?，趙孟、張雨都是傳統(tǒng)帖學(xué)的忠實(shí)繼承者。因此，近取趙張、遠(yuǎn)溯晉唐的金琮深入傳統(tǒng)古帖的過(guò)程，可以看作是其學(xué)書(shū)的初級(jí)階段。筆者從以下方面來(lái)解讀金琮學(xué)書(shū)過(guò)程中的入帖。

1.獨(dú)尊帖學(xué)，師法正源

選帖作為學(xué)書(shū)的前提條件，對(duì)于初學(xué)者起到至關(guān)重要的作用。金琮早年專精趙孟，通會(huì)其心筆，成為偽造趙書(shū)的能手。待其悟通學(xué)書(shū)之道時(shí)，才追源于晉唐，融多家之精，成一家之神。正如清代王澎在《論書(shū)剩語(yǔ)》中云：“習(xí)古人書(shū)，必走專精一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后兼收并蓄，淹貫眾有。”

明朱謀垔《書(shū)史會(huì)要續(xù)編》云：“金琮字元玉，金陵人，書(shū)宗趙文敏公，評(píng)者云松雪在元稱獨(dú)步，謂其超宋人而步驟晉唐，若元玉庶幾能望其后塵耳?！笨梢?jiàn)，朱謀垔對(duì)金琮評(píng)價(jià)極高，有接踵趙松雪之意。同時(shí)，又從另一方面反映出金琮甚得晉唐意韻。金琮近取趙張、遠(yuǎn)溯晉唐的學(xué)書(shū)精神，可謂“獨(dú)尊帖學(xué)，師法正源”。

2.通會(huì)心筆，形神兼?zhèn)?/p>

明董其昌《容臺(tái)集》云：“學(xué)書(shū)不從臨古入，必墮惡道?！迸R摹古人法帖是學(xué)書(shū)的有效途徑。入帖的基本方法就是臨摹法帖，通會(huì)古人心筆，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰纭＝痃缒陰煼ㄚw孟，是成化、弘治乃至正德年間最得其神韻的書(shū)家。《無(wú)聲詩(shī)史》卷二載：金琮“尤酷嗜字學(xué)。初學(xué)趙魏公，得其真似。晚師張伯雨，更神雋可愛(ài)”。晚年取法張雨，亦得其精妙，“書(shū)視鷗波，微古微拙，真能為張?zhí)煊曜魈嫒苏摺盵2]?？梢?jiàn)，金琮通過(guò)臨摹趙張法帖，領(lǐng)悟到其中筆意，才創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞臅?shū)法作品。

（二）出帖

入帖難，出帖更難，王鐸認(rèn)為“學(xué)書(shū)之始也，難以入帖;繼也，難以出帖”（震鈞《國(guó)朝書(shū)人輯略》）。出帖的標(biāo)志就是書(shū)家達(dá)到了“入古出新”的高超水平。金琮能夠融趙張筆意，得晉唐風(fēng)度，而不拘于古人，融會(huì)貫通，變法出新。金琮行草書(shū)氣韻清新，妍麗飄逸，極富有文人氣，即書(shū)卷氣。書(shū)卷氣作為深厚帖學(xué)功底的標(biāo)志之一，與之相對(duì)的是筑基于碑學(xué)的金石氣。筆者采用“碑”與“帖”相比較的方法，來(lái)分析金琮行草書(shū)中書(shū)卷氣的特征。

圖1為康有為所書(shū)，其書(shū)法藝術(shù)以“北碑”為根基。康氏用筆多以逆筆藏鋒、遲送澀進(jìn)為主，轉(zhuǎn)折處大都以圓轉(zhuǎn)為表現(xiàn)形式。他將“絞筆”法推向另一高度，形成一種樸拙、蒼茫、雄渾的陽(yáng)剛之美。圖2系金琮所書(shū)，與康有為書(shū)法風(fēng)格迥異。金琮書(shū)法以“帖學(xué)”為筑基，用筆多以露鋒、順入為主，行筆靈動(dòng)、活潑，講求細(xì)節(jié)變化，形成一種妍麗、飄逸、陰柔之美。圖3為宗法“碑學(xué)”的何紹基書(shū)法，無(wú)論是內(nèi)擫還是外拓，字的形態(tài)多以凝重、渾穆、峻拔的面貌呈現(xiàn)，形成一種圓潤(rùn)遒勁、蒼厚渾茫的藝術(shù)風(fēng)格。以“帖學(xué)”為法的金琮書(shū)法，屬于典型的文人字，具有秀麗、飄逸、柔美之氣。

從中國(guó)書(shū)法發(fā)展史來(lái)看，無(wú)論聲望、地位還是影響，金琮都難以與吳門(mén)、云間書(shū)家相比。然而，我們絕不能否定金琮在中國(guó)書(shū)法史上的價(jià)值與意義，尤其是他在繼承傳統(tǒng)帖學(xué)、反對(duì)臺(tái)閣體上起到重大作用。金琮力矯時(shí)弊、師法正源的學(xué)書(shū)觀與其精神品格、理想追求密不可分。金琮《送別史癡翁分得塵字》云：“行裝剩貯金壺墨，處處湖山為寫(xiě)真。”此言可喻其人，兼喻其書(shū)。