淺析敦煌壁畫(huà)中人物造型的歷史發(fā)展

張雪婷　王瀟　符蓉　崔雨霆

內(nèi)容提要：敦煌壁畫(huà)具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，除了珍貴的佛教藝術(shù)遺存，也不乏各種反映朝代特點(diǎn)的人物圖像，使后人借此獲得諸多具有價(jià)值的圖像材料。本文以歷史發(fā)展為線索，通過(guò)提取北魏與唐代敦煌壁畫(huà)發(fā)展的不同特點(diǎn)，淺析敦煌壁畫(huà)中人物造型的歷史發(fā)展。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà);歷史發(fā)展;北魏;唐;人物造型

一、歷史淵源

敦煌壁畫(huà)自十六國(guó)始建，經(jīng)歷數(shù)個(gè)朝代，發(fā)展歷程可大體分為早期、中期、末期三大階段。

從實(shí)際可考的最早的敦煌洞窟來(lái)看，敦煌壁畫(huà)發(fā)展早期大約經(jīng)歷了北涼、北魏、西魏、北周四朝。這時(shí)的壁畫(huà)特點(diǎn)主要是吸收外來(lái)佛像壁畫(huà)元素并不斷變革，北魏初期形成了敦煌自己的風(fēng)格。雖然風(fēng)格極不穩(wěn)定，但為后來(lái)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

隋至唐代這一階段是敦煌壁畫(huà)的發(fā)展中期。此階段豐富和完善了初期的塑彩結(jié)合、透視法、暈染畫(huà)法，壁畫(huà)的風(fēng)格從初期的悲涼、神圣不可侵犯逐漸發(fā)展成唐代特有的雍容華貴。

到了元代，敦煌壁畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，既表現(xiàn)出與敦煌文化傳統(tǒng)的某種分離，又在某種意義上弘揚(yáng)了敦煌文化，元代之后敦煌壁畫(huà)藝術(shù)急轉(zhuǎn)而下并走向尾聲。

二、北魏敦煌壁畫(huà)的人物造型

北魏的敦煌壁畫(huà)通常是位于敦煌洞窟的四壁或頂部，以平面直鋪等表現(xiàn)形式進(jìn)行繪制，內(nèi)容基本可大致分為尊像、佛傳、本生、因緣故事、傳統(tǒng)神話和供養(yǎng)人畫(huà)像幾種。

人物形象上，有明顯的域外文化特色，佛像趨于豐滿圓潤(rùn)，頭發(fā)多為卷曲披肩發(fā)，上身赤裸并披掛飾物，下身多紗幔遮蓋，面部神情恬靜莊嚴(yán);人體比例拉長(zhǎng)，如飛天雙腿長(zhǎng)度幾乎相當(dāng)于軀干的兩倍，以此呈現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)。

此時(shí)的敦煌壁畫(huà)完美體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)用線的特征，主要用鐵線描法，用筆中鋒，頓筆圓頭，堅(jiān)實(shí)且挺拔，又剛?cè)岵?jì)，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)折處方硬有力，多用于人物畫(huà)像的輪廓，呈現(xiàn)出佛像神圣莊嚴(yán)、安詳堅(jiān)定的神韻。常用色上設(shè)線的勾勒方法，即先用土紅起草輪廓線，賦色暈染后用濃墨勾勒定型線，因定型線和輪廓線不能完全地覆蓋勾描，二者若即若離的自然錯(cuò)落效果使畫(huà)面層次變得厚重含蓄，更顯自然生動(dòng)。用色上，因洞窟光線不足而常用對(duì)比色。北魏的動(dòng)蕩征戰(zhàn)使當(dāng)時(shí)的人對(duì)紅色有獨(dú)特的尊敬與崇拜，常使用土紅色背景，在一定程度上反映了政治需要，也為畫(huà)面奠定了暖色調(diào)的基礎(chǔ)。石綠色反被襯托，顯得鮮亮又沉著。風(fēng)格上，畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸，偏好凸顯佛像的莊嚴(yán)與純凈，故事畫(huà)的表現(xiàn)手法也與精神追求保持一致，與北魏時(shí)敦煌盛行的禪學(xué)思想相符。

三、唐代敦煌壁畫(huà)的人物造型

唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，同時(shí)也屬于敦煌壁畫(huà)歷史中的鼎盛時(shí)期。這段時(shí)期的敦煌壁畫(huà)，無(wú)論是在世俗文化的表現(xiàn)手法、時(shí)空觀念上，還是在精神場(chǎng)所的創(chuàng)造上，都體現(xiàn)了中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)時(shí)代精神的基本脈絡(luò)—來(lái)自人間世俗的人文表述。

唐前期，人物形象不再顯得羸弱，而是豐滿、充滿人情味和欣欣向榮的。這和當(dāng)時(shí)社會(huì)的形態(tài)和審美息息相關(guān)。初唐的佛像面部在橢圓中略帶方，雙眉呈細(xì)長(zhǎng)的弧線形，雙眼細(xì)長(zhǎng)且上眼瞼呈兩個(gè)波浪形，鼻梁挺拔方正，嘴唇紅潤(rùn)飽滿。而盛唐更多了漢人的特點(diǎn)，在佛像的莊嚴(yán)中多了一些慈愛(ài)、和藹可親之感。這一時(shí)期的人物性格表達(dá)大多也是以善良真誠(chéng)、忠孝仁愛(ài)為主。用線上，繼承了隋代部分蘭葉描，并充分融合前朝“疏體”“密體”兩種不同的刻畫(huà)手法，注重線的主次、疏密、虛實(shí)、濃淡及運(yùn)筆的節(jié)奏和韻律，視人物形象的不同隨機(jī)應(yīng)變，賦予畫(huà)像以立體感。

唐后期雖仍有許多優(yōu)秀壁畫(huà)，但總體仍呈向下的趨勢(shì)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)相關(guān)。人物形態(tài)上，面部多是統(tǒng)一的條豐型，身體姿態(tài)摒棄前期的忸怩，表現(xiàn)形態(tài)真實(shí)自然，強(qiáng)調(diào)形神合一。用線上，蘭葉描已定型，粗線挺拔有力，細(xì)線柔和，而用土紅線作為定型線則成了唐后期線描的重要特征。色彩上雖不如前期豐富，但有兩種不同情趣的色調(diào)：一種以白壁為底，青綠為主，色調(diào)清新淡雅;另一種以土色為底，朱、赭稍重，色調(diào)渾厚溫潤(rùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌壁畫(huà)是一種形象的歷史，承載了眾多文化信息，并將逝去的歷史以物化的形式永久地保留下來(lái)。通過(guò)探索敦煌壁畫(huà)的歷史進(jìn)程，提取北魏與唐代兩個(gè)敦煌壁畫(huà)發(fā)展的重要時(shí)期的壁畫(huà)類型、人物形象、用線和色彩等，我們可以了解敦煌壁畫(huà)中人物造型的發(fā)展，體會(huì)它們的歷史淵源和文化精髓。敦煌壁畫(huà)的人物造型融合了西域與中原文化、宗教文化與世俗文化，形成了獨(dú)特的發(fā)展史，值得我們繼續(xù)探索。