自然辯證法概論課之學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)研究

毛牧然　張婉琳　

[摘 要]自然辯證法概論課在培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才方面有著重要的作用，項目組通過以下三個教學(xué)方法的研究與實踐，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面進(jìn)行了有益的探索：一是，借助哲學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力;二是，通過平時作業(yè)論文選題的前沿性培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力;三是，結(jié)合教師自己的創(chuàng)新性研究成果培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

[關(guān)鍵詞]自然辯證法概論課;創(chuàng)新思維能力培養(yǎng);教學(xué)方法

[中圖分類號] G643 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）08-0151-03

自然辯證法概論課作為一門研究生思政課程，有助于提高研究生（主要是理工科研究生）運(yùn)用專業(yè)知識建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強(qiáng)國的思想政治水平，有助于提高他們自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論研究科學(xué)技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)、科技政策、科技管理等方面前沿問題的創(chuàng)新性研究能力，有助于兼具理工、社科、人文等專業(yè)知識的復(fù)合型人才的培養(yǎng)。鑒于這門課程在培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才方面有如此重要的作用，研究這門課程在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面的教學(xué)方法是十分必要的。

一、借助哲學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

在講授這門課程“導(dǎo)論”部分的內(nèi)容時，筆者首先告訴學(xué)生，筆者曾經(jīng)問過到我校講學(xué)的著名哲學(xué)家趙敦華教授什么是“哲學(xué)”，趙教授說，這是哲學(xué)家最難回答的問題，目前還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。趙教授的回答，使筆者認(rèn)識到，“自然辯證法”作為馬克思主義哲學(xué)的一個重要組成部分，需要遵循馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)的理解。我國著名哲學(xué)家易杰雄教授認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是“人們解釋世界和改造世界的偉大的思想工具”[1]，受這一觀點的啟發(fā)，筆者認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說體系。

自然辯證法概論課的課程名稱來源于恩格斯的名著《自然辯證法》，是研究自然界辯證發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)分支學(xué)科，也是一門交叉學(xué)科，后來成為哲學(xué)一級學(xué)科下屬的二級學(xué)科“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”。筆者結(jié)合自己在哲學(xué)研究和教學(xué)方面的經(jīng)驗，向?qū)W生講解了自己對“哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說體系”的理解。

哲學(xué)對世界觀的研究，其實和科學(xué)一樣，都是對自然、社會、人類思維中規(guī)律的探索，就是馬克思所言的“解釋世界”。科學(xué)研究利用實驗定量地去探索規(guī)律，而哲學(xué)則依靠質(zhì)疑、思辨、理論論證等方法去探索規(guī)律，正如科學(xué)研究成果中有科學(xué)假說，哲學(xué)研究成果中的學(xué)說也具有假說性質(zhì)，科學(xué)研究成果和哲學(xué)研究成果都是相對真理，都有其片面性和向絕對真理逐步逼近的特點。舉例來說，對于科學(xué)技術(shù)異化問題的認(rèn)識有多種學(xué)說，有從生產(chǎn)關(guān)系角度認(rèn)為科技異化產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的，有從生產(chǎn)力角度認(rèn)為技術(shù)作為一種手段作用于自然界在帶來正向價值之時必然會產(chǎn)生負(fù)向價值（即技術(shù)異化）的，而筆者認(rèn)為上述兩種學(xué)說都有其正確的一面，但也有其片面性。前者只認(rèn)識到生產(chǎn)關(guān)系方面的原因，而忽視了生產(chǎn)力方面的原因;后者只認(rèn)識到生產(chǎn)力方面的原因，卻忽視了生產(chǎn)關(guān)系方面的原因。所以，將生產(chǎn)關(guān)系方面的原因和生產(chǎn)力方面的原因結(jié)合起來的認(rèn)識就較之上述兩種學(xué)說更加具有全面性。而較為全面性的認(rèn)識，實際上也會有其片面性，需要進(jìn)行更加深入的研究才會發(fā)現(xiàn)其片面性并提出更加完善的學(xué)說。

哲學(xué)對世界觀的研究，獲取了規(guī)律性的認(rèn)識成果，利用規(guī)律性的認(rèn)識成果去改造自然、社會和人類的思想，相對宏觀的對策就是哲學(xué)領(lǐng)域的方法論，而相對具體的對策就是管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域的政策、策略、制度設(shè)計等。還以科學(xué)技術(shù)異化問題的研究為例，認(rèn)識到科技異化的原因有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，其在宏觀的方法論層面的防控對策就包括兩大方面：一個是技術(shù)方面（由于科技是第一生產(chǎn)力，也屬于生產(chǎn)力層面）的防控對策，也就是通過綠色科技創(chuàng)新，使技術(shù)在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益之時盡量減少對資源環(huán)境的負(fù)面影響;二是社會關(guān)系方面的防控對策，主要通過倫理層面對綠色發(fā)展理念的宣傳教育和法律層面在綠色科技創(chuàng)新理念、環(huán)境保護(hù)理念指導(dǎo)下的制度設(shè)計，使人們在生產(chǎn)關(guān)系層面協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益的關(guān)系。

筆者認(rèn)為，通過講授自己對于馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)的理解，可以啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，注重對科學(xué)技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)、科技政策、科技管理等方面前沿問題的關(guān)注，在認(rèn)識到所有研究成果都有其片面性的基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)從單純的記憶知識和應(yīng)付考試，變成既關(guān)注以往理論學(xué)說、知識的學(xué)習(xí)，又關(guān)注通過質(zhì)疑、探索、探討和借助批判創(chuàng)新性思維去克服以往研究成果的片面性，也就是說，從以往的關(guān)注求同思維能力的培育轉(zhuǎn)變?yōu)榧汝P(guān)注求同思維能力的培育又關(guān)注批判創(chuàng)新性思維能力（實際上也是求異思維能力）的培育。

雖然不同哲學(xué)家對哲學(xué)有不同理解，但是“哲學(xué)是智慧之學(xué)”這一點是比較容易達(dá)成共識的。因為“智慧”是通過對以往研究成果的質(zhì)疑、批判改進(jìn)而獲得的研究成果，一個學(xué)者如果只會講述前人、他人的研究成果，他即使是一個博學(xué)的人、一個受學(xué)生歡迎的教師，也不可能成為一個哲學(xué)家或一個智者。

我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢面臨著轉(zhuǎn)型升級的壓力[2]，而轉(zhuǎn)型升級必須依靠科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新，創(chuàng)新型人才的培育是各方面創(chuàng)新得以實現(xiàn)的堅實保障。自然辯證法概論課也需要承擔(dān)起培育創(chuàng)新型人才的重任，“哲學(xué)是智慧之學(xué)”“哲學(xué)是基于規(guī)律性認(rèn)識的方法論”都強(qiáng)調(diào)對以往研究成果的批判創(chuàng)新和改進(jìn)，注重哲學(xué)思維方式培養(yǎng)的教學(xué)理念，不是為了哲學(xué)而哲學(xué)，而是要培育學(xué)生的批判創(chuàng)新性思維能力，使他們的創(chuàng)新思維能力得以提升，讓他們能夠在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級中做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，以增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實力、國防實力，改善我國的民生福祉，使我國成為世界科技強(qiáng)國，助力中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)。

二、通過平時作業(yè)論文選題的前沿性培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

以培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才為教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，平時作業(yè)一般情況下就是安排學(xué)生寫作學(xué)術(shù)論文。寫作學(xué)術(shù)論文意在培養(yǎng)學(xué)生的批判創(chuàng)新性思維能力，那么學(xué)生就需要選擇前沿性問題進(jìn)行研究，否則介紹已有研究成果的選題，實際上就是重復(fù)研究，既不利于對課程已講授內(nèi)容的深化，也不利于批判創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)。

學(xué)術(shù)論文選題是否是前沿問題，教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)鑒別能力是關(guān)鍵。教師的職責(zé)是傳道、授業(yè)與解惑。對自然辯證法概論課而言，“傳道”就是在這門課程中對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立起獻(xiàn)身科技事業(yè)及科技強(qiáng)國建設(shè)、為中華民族偉大復(fù)興的理想而奮斗的信念與決心。“授業(yè)”就是通過對科學(xué)、技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)方法論的學(xué)習(xí)和研討，使學(xué)生掌握振興我國科學(xué)、技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)的方法和技能。由于認(rèn)識過程是從相對真理向絕對真理逼近的過程，對“解惑”的現(xiàn)代解讀應(yīng)該是：“解惑”要求教師對于課程中的前沿問題要有所了解和研究，其更為重要的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)揮主觀能動性去探索、研究前沿問題，也就是說現(xiàn)代教師的“解惑”職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生去“解惑”。這樣看來，教師是決定選題是否是前沿問題的一個主要方面，而另一個主要方面就是學(xué)生自身的學(xué)術(shù)鑒別能力。學(xué)生除了要對文獻(xiàn)資料的真實性和可靠性做出鑒別之外[3]，還要對文獻(xiàn)資料的創(chuàng)新性進(jìn)行鑒別，因為把前沿創(chuàng)新性研究成果作為借鑒和批判創(chuàng)新的對象才能取得更高層次的創(chuàng)新性研究成果。鑒別的方法主要是查閱最近幾年國內(nèi)外比較權(quán)威的期刊文獻(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對某一問題研討得較多，特別是對某一問題的探討有多種觀點時，就基本上可以判定這一問題是前沿爭議問題了。

關(guān)于如何選題，有如下例子。在“技術(shù)方法論”這一節(jié)內(nèi)容中，教師要講授TRIZ發(fā)明方法。TRIZ翻譯成中文的意思是“發(fā)明問題解決理論”，這是蘇聯(lián)的發(fā)明家根里奇·阿里特舒列爾（Genrich S. Altshuller）和他的同事提出的一種提高發(fā)明效率的方法，經(jīng)過多年的研究，被分為經(jīng)典TRIZ和現(xiàn)代TRIZ，阿里特舒列爾的研究成果屬于經(jīng)典TRIZ。選擇現(xiàn)代TRIZ代表人物進(jìn)行研究，比較容易把握前沿問題。而選擇研究阿里特舒列爾的發(fā)明思想（簡稱阿氏思想），必須關(guān)注現(xiàn)代TRIZ對阿氏思想的批判改進(jìn)，在對阿氏思想和現(xiàn)代TRIZ相關(guān)思想都有所把握和揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，才能做出創(chuàng)新性研究成果;如果只關(guān)注阿氏思想，不關(guān)注現(xiàn)代TRIZ對阿氏思想的批判改進(jìn)，選題由于沒有關(guān)注前沿研究成果，就很有可能出現(xiàn)重復(fù)研究的情況。由于學(xué)術(shù)成果的價值在于其首創(chuàng)性，重復(fù)研究不僅浪費(fèi)了寶貴的時間，而且因為缺乏學(xué)術(shù)價值還會得不到同行的認(rèn)可。

以上分析表明，對文獻(xiàn)資料創(chuàng)新性的鑒別以及在此基礎(chǔ)上的論文選題的意義在于：一是可以避免重復(fù)研究，二是如果針對前沿問題能夠借助批判創(chuàng)新性思維能力研究出新的成果，研究成果必然具有創(chuàng)新性，而且也易于讓讀者、評閱人看出其創(chuàng)新性。

當(dāng)然還要考慮的問題就是可行性問題?？隙〞薪處熀蛯W(xué)生問：選擇了前沿問題，但是沒有能力完成怎么辦？解決可行性問題的辦法一般只有以下兩種：一是，放棄自己研究不出創(chuàng)新性研究成果的前沿問題，選擇自己能夠研究出創(chuàng)新性研究成果的前沿問題去研究;二是，針對前沿問題進(jìn)行綜述性研究，即發(fā)現(xiàn)、闡述和評論前沿問題，而自己無力做出具有創(chuàng)新性的研究成果。愛因斯坦和英費(fèi)爾德曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！盵4]根據(jù)這一觀點，可以得出的結(jié)論是：即使是綜述性研究，也比重復(fù)性研究要好。因為發(fā)現(xiàn)了前沿問題，自己以后還有機(jī)會研究出創(chuàng)新性研究成果;即便自己研究不出來，將前沿問題呈現(xiàn)給讀者，讓有能力的讀者研究出創(chuàng)新性研究成果，這也是綜述性研究的價值所在。

三、結(jié)合教師自己的創(chuàng)新性研究成果培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

筆者認(rèn)為研究工作也是一個實踐性的工作，筆者對哲學(xué)的理解和所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的選題及觀點都來源于自己多年的研究工作實踐。在多年的研究工作實踐中，筆者取得了一些創(chuàng)新性研究成果，并把這些研究成果納入自然辯證法概論課的教學(xué)環(huán)節(jié)，這不僅有利于學(xué)生創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)，而且有利于提高教學(xué)效果。因為學(xué)生看到任課教師是自然辯證法方向的專業(yè)人士，而不僅僅是一個照本宣科的教員，會更加認(rèn)同任課教師的授課內(nèi)容，出勤率、聽課率、課堂紀(jì)律等都會比較好。下面筆者就結(jié)合兩個例子，闡述一下筆者“結(jié)合自己的創(chuàng)新性研究成果培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力”的教學(xué)方法。

在講述技術(shù)特征的第六個特征“價值負(fù)載上的中立性與價值性”時，筆者沒有照本宣科只講教材上的內(nèi)容，而是講述了自己的研究成果《論技術(shù)本身價值負(fù)荷的演化模式》[5]，在以往研究成果——宏觀靜態(tài)的技術(shù)價值負(fù)荷理論基礎(chǔ)上，闡述了自己的微觀動態(tài)的技術(shù)價值負(fù)荷理論（世界觀層面的研究成果），并進(jìn)一步闡述了微觀動態(tài)的技術(shù)價值負(fù)荷理論在科技管理方面的方法論意義。這一研究成果的講述有如下意義：一是，講解了筆者對馬克思主義中哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論學(xué)說體系的理解和應(yīng)用，有助于學(xué)生哲學(xué)思維方式和與此相關(guān)的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng);二是，使學(xué)生認(rèn)識到書本知識其實也有其片面性，要用質(zhì)疑和批判改進(jìn)的眼光來看書，對學(xué)生批判創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行了啟發(fā)與引導(dǎo);三是，深化了學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，履行了現(xiàn)代教師的“解惑”職責(zé)，把學(xué)生引入了前沿問題的研究領(lǐng)域，也有助于他們創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

在講授“知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度對科技創(chuàng)新的作用”這節(jié)內(nèi)容時，筆者也結(jié)合自己發(fā)表的論文《完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》[6]進(jìn)行了講授，在闡述網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的關(guān)系（世界觀層面的研究成果）后，針對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四點阻礙作用提出了相應(yīng)的四點對策（方法論層面的研究成果）。這一研究成果的講授有如下意義：一是，把哲學(xué)思維方式，即“哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說體系”運(yùn)用到具體問題的研究之中，讓學(xué)生認(rèn)識到，對知識和技能的學(xué)習(xí)，僅僅靠記憶書本知識和答題而不會實際運(yùn)用是不夠的，只有達(dá)到能夠靈活地實際運(yùn)用的程度才是真正的學(xué)懂、學(xué)會;二是，利用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原理來研究網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的關(guān)系，即哲學(xué)知識和法學(xué)知識的交叉會產(chǎn)生創(chuàng)新性研究成果，教授學(xué)生可以通過學(xué)科交叉來取得創(chuàng)新性研究成果;三是，講授借助批判思維發(fā)現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四點阻礙作用并提出相應(yīng)的四點對策，啟發(fā)學(xué)生對已有文獻(xiàn)資料不僅要有求同思維方面的學(xué)習(xí)和借鑒，還要有求異思維方面的質(zhì)疑和批判，才能在發(fā)現(xiàn)已有研究不足的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究出具有創(chuàng)新性的研究成果。

四、結(jié)語

總之，借助哲學(xué)思維方式的培養(yǎng)、平時作業(yè)論文選題前沿性的培養(yǎng)以及結(jié)合自己創(chuàng)新性研究成果的培養(yǎng)，筆者借助自然辯證法概論課的教學(xué)活動對如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力進(jìn)行了有益的探索。采用上述教學(xué)方法的意義在于，其能夠加強(qiáng)學(xué)生對創(chuàng)新思維含義的理解，也有利于他們積極樹立創(chuàng)新意識、努力踐行在課堂上所學(xué)到的創(chuàng)新方法，進(jìn)而在科技創(chuàng)新、科技管理創(chuàng)新等方面能有所作為，成為我國建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強(qiáng)國的棟梁之材。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 易杰雄.馬克思主義哲學(xué)定義探討[J].北京社會科學(xué)，1988（3）： 147-152.

[2] 依靠抓改革調(diào)結(jié)構(gòu)促創(chuàng)新 推央企提質(zhì)增效 促實體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級[N].人民日報，2017-04-29（001）.

[3] 國務(wù)院學(xué)位委員會第六屆學(xué)科評議組.一級學(xué)科博士、碩士學(xué)位基本要求上冊[M].北京：高等教育出版社，2014：5.

[4] 愛因斯坦，英費(fèi)爾德.物理學(xué)的進(jìn)化[M].周肇威，譯.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1962：66.

[5] 毛牧然，陳凡.論技術(shù)本身價值負(fù)荷的演化模式：兼論對以往技術(shù)本身價值負(fù)荷理論的發(fā)展[J] .科技進(jìn)步與對策，2012（19）：4-7.

[6] 毛牧然，喬磊，陳凡.完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J] .東北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）：18-23.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]