少數(shù)民族大學生組織行為學模型篩選及思政工作研究

付四清　吳文珊　肖瑤　周新宇

[摘 要]隨著內地高校招收少數(shù)民族大學生數(shù)量的增加，少數(shù)民族大學生的日常管理及服務工作已成為高校大學生管理部門的一項重要工作。為進一步提高對少數(shù)民族大學生的教育管理水平，該研究通過對華中科技大學同濟醫(yī)學院基礎醫(yī)學院少數(shù)民族大學生進行問卷調查，找出少數(shù)民族大學生思想政治教育工作中存在的問題，篩選出適合內地高校少數(shù)民族大學生教育管理的組織行為學模型，并探索內地高校有效開展少數(shù)民族大學生思想政治教育新的有效的途徑與方法。

[關鍵詞]少數(shù)民族大學生;思想政治教育;組織行為學模型

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）08-0095-04

我國有56個民族，傳承各民族優(yōu)秀的文化是廣大大學生的共同責任。高校應有所擔當，秉承立德樹人的重要職責，努力培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設者和接班人。高校應從國家戰(zhàn)略大局出發(fā)，充分認識做好少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作的重要意義，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本性問題，堅持立德樹人，不斷提升內地高校少數(shù)民族大學生教育管理服務的能力和水平，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

一、研究的內容與目標

本研究通過對華中科技大學同濟醫(yī)學院基礎醫(yī)學院少數(shù)民族大學生進行問卷調查，找出少數(shù)民族大學生思想政治教育工作中存在的問題，篩選出適合內地少數(shù)民族大學生教育管理的組織行為學模型，并探索內地高校有效開展少數(shù)民族大學生思想政治教育新的有效的途徑與方法。

二、研究方法

本研究以華中科技大學同濟醫(yī)學院基礎醫(yī)學院少數(shù)民族大學生112人為樣本，采用IBM SPSS22.0對“大學生壓力應對方式調查問卷”“大學生人際關系調查問卷”“大學生中華文化認同調查問卷”以及少數(shù)民族大學生獲得各項榮譽獎統(tǒng)計、學習成績統(tǒng)計、困難幫扶情況和少數(shù)民族大學生入黨積極分子人數(shù)統(tǒng)計等方面的指標進行統(tǒng)計分析。

三、統(tǒng)計分析結果及結論

（一）“大學生壓力應對方式調查問卷”統(tǒng)計結果分析

2015級和2016級2個年級皆無逃避應對型（見表1），說明少數(shù)民族大學生在壓力面前選擇的是面對而不是逃避，但直接應對型僅占8.16%，主動應對型占20.41%，占比超過三成的是計劃應對型（占55.10%）和尋求幫助應對型（占30.61%）。特別是計劃應對型，2016級學生的比例高達70.59%，經卡方檢驗，P<0.05，與2015級學生有顯著性差異。

由此可見，不少少數(shù)民族大學生在壓力面前缺乏直接面對壓力的能力與勇氣，大部分學生呈現(xiàn)理性、有條理、開放的心態(tài)。

（二）“大學生人際關系調查問卷”統(tǒng)計結果分析

“大學生人際關系調查問卷”共19題，圍繞人際關系的各個方面進行提問（有單選題也有多選題）。共有62%的大學生自我感覺人際交往“關系不錯，很滿意”，但“有一些障礙”的大學生占比為60%;影響其人際交往的主要原因依次為時常避免表達自己的感受、性格內向、不懂得交際的技巧;與一大群朋友相處偶爾會感到孤獨的占72%;對于是否很在意別人對自己的印象問題，78%的學生表示無所謂;在少數(shù)民族大學生生活習慣與同宿舍同學是否融洽的問題上，92%的大學生認為“差別大但能相互包容，可以適應”;在與同學產生矛盾的原因方面，84%的學生認為是“生活中的小摩擦積累”，52%的大學生還認為是“做事意見相左”。

以上結果說明少數(shù)民族大學生自尊、自信、獨立性較強，能以平等的心態(tài)與他人交往，但大部分學生會有一些障礙，在與漢族等其他民族同學混合住宿、上課時，表面上融洽但實際上內心有孤獨感，需要更多的關心與鼓勵。

（三）“大學生中華文化認同調查問卷”統(tǒng)計結果分析

本問卷設計分為3個部分，即個人基本信息、事實調查和中華文化認同調查。個人基本信息部分除了個人最基本的信息外，問卷還增加了家庭所在地、畢業(yè)中學和家庭經濟狀況3項;事實調查部分主要調查學生對民族、文化、價值觀的態(tài)度;中華文化認同調查部分主要調查對中華文化的認識、了解途徑、對民族分裂主義的態(tài)度等。

1.個人基本信息統(tǒng)計結果

60%的少數(shù)民族大學生的家庭所在地為本民族居住區(qū)，24%的大學生居住在多民族居住區(qū)，只有16%的大學生居住在漢族居住區(qū)。76%的少數(shù)民族大學生的家庭人均年收入在1萬元以下，主要是維吾爾族、回族、哈薩克族和藏族學生。72%的大學生畢業(yè)于民漢中學。

2.事實調查統(tǒng)計結果

在“感覺自己的民族與其他民族的區(qū)別”這個問題上，有62%的大學生回答“不太大”，24%的大學生回答“非常大”;對于“你在其他民族環(huán)境中生活過嗎？”這個問題，60%的學生回答“有過一段時間”，其中維吾爾族和回族的大部分大學生在其他民族地區(qū)生活過1～3年，有22%的大學生長期在其他民族地區(qū)生活;在“你理想中的大學”這個問題上，有58%的大學生回答“各民族學生都有”，38%的大學生回答“無所謂”;在“你是否期望學校開設關于少數(shù)民族文化的專門課程”這個問題上，44%的大學生選擇“非常期望”，但還有48%的大學生選擇“不期望”，只有8%的大學生選擇“無所謂”;在“你覺得哪個民族的文化最好”這個問題上，100%的大學生認為“每個民族都各有特色”;在“上大學的主要目的”這個問題上，68%的學生選擇“找份好工作”，選“發(fā)展本民族”的大學生僅占14%;在“如果可以重新選擇民族身份”這個問題上，76%的大學生選擇“本民族”，24%的大學生“無所謂”;在“本民族文化是否漢化”問題上，84%的大學生認為“部分漢化”;在對待漢化的態(tài)度上，36%的大學生認為“漢化會豐富本民族文化”，26%的大學生表示“無所謂”，18%的大學生“擔心失去本民族文化特色”;在漢語掌握程度方面，68%的大學生選擇“熟練”，32%的大學生選擇“一般”;在“影響價值觀形成的途徑”問題上，選擇家庭的占80%、學校的占76%、社會人際交往的占74%、網(wǎng)絡的占32%。

以上統(tǒng)計結果表明，民族融合具有現(xiàn)實生活基礎，民族文化相互認同已經成為共識，有學生的本民族烙印很深，在學校與社會的人際交往成為除家庭以外影響其價值觀形成的重要途徑，但網(wǎng)絡的影響也不可忽視。

3.中華文化認同調查統(tǒng)計結果

該部分的問卷共有15題，其中第1題至第5題主要調查大學生對中華文化概念的認識是否清楚以及對中華文化是否認同，第15題調查大學生對中華文化是否有自己的理解（見表2）。

表2說明大學生清楚知曉中華文化的概念以及對中華文化高度認同;15題的卡方檢驗P<0.05，有顯著性差異，說明在對中華文化的理解上高年級的大學生比低年級的大學生有更多自己的理解，低年級的大學生更傾向于接受學校老師灌輸?shù)乃枷搿?/p>

問卷的第6題至第8題主要調查大學生對新疆高校馬克思主義“五觀”教育和“四個認同”的內容是否清楚及其對維護新疆的穩(wěn)定發(fā)展有無重要意義，第11題是調查大學生對民族分裂主義對新疆的危害是否嚴重的看法（表3）。

從表3可以看出，大部分大學生都知曉新疆維穩(wěn)政策的內容及意義，但是仍有小部分大學生并不十分了解新疆高校馬克思主義“五觀”教育和“四個認同”的內容，這也是今后工作需要注意加強宣傳的方面。

第9題是調查全球化給民族文化帶來的影響，總體而言，共有70%的大學生選擇“和諧共處與促進文化發(fā)展”，說明大部分大學生對文化融合是持贊成態(tài)度的。

第10題是調查當前影響中華文化認同的主要因素，總體上共有56%的大學生認為是“對認同中華文化的意義認識不到位”，有28%的大學生認為是“宗教情感”，但還有36%的大學生選擇“不清楚”。這說明高校僅靠開辦中華文化的主題講座是做不到全覆蓋的。

第12題是調查大學生了解中華文化的途徑。按百分比高低依次為：書籍、報刊80%，網(wǎng)絡76%，課堂76%，媒體70%，老一輩教導50%，其他18%。從這個結果可以看出，傳統(tǒng)媒體及新媒體是大學生了解中華文化的主要途徑，其次是課堂，長輩的言傳身教也是重要途徑。牢牢鞏固意識形態(tài)陣地是一項重要任務。

第13題是調查大學生對待其他民族文化的態(tài)度。按人次百分比高低依次為：互相尊重和包容的占98%，相互理解和欣賞的占86%，取其精華為我所用的占60%，僅有8%的大學生認為“本民族文化優(yōu)于其他民族文化”。這充分說明，高校大學生思想政治教育對增強大學生中華文化認同感發(fā)揮了積極作用。

第14題是調查大學生對其他民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知曉度，本題提供了蒙古族、柯爾克孜族、維吾爾族、哈薩克族和錫伯族5個少數(shù)民族的著名傳統(tǒng)文化經典。全部知曉的僅占36%，部分了解的占64%。這說明少數(shù)民族之間的文化交流還有待加強。

（四）少數(shù)民族大學生獲得各項獎學金的統(tǒng)計結果分析

在華中科技大學，少數(shù)民族大學生獲獎人數(shù)占少數(shù)民族大學生總數(shù)的24.58%，而其基礎醫(yī)學院大學生的平均獲獎率為24.80%，二者無統(tǒng)計學差異（見表4）。

雖然從獲獎率上看少數(shù)民族大學生與基礎醫(yī)學院學生總體無統(tǒng)計學差異，但在獲獎層次上少數(shù)民族大學生無人獲得國家獎學金，也無人獲評三好學生標兵，而且獲獎人數(shù)主要集中在單項獎學金上，這說明本次調查中的少數(shù)民族大學生缺乏頂尖的人才，其總體學習水平不均衡。

（五）少數(shù)民族大學生學習成績統(tǒng)計結果分析

本研究中的少數(shù)民族大學生的平均加權成績?yōu)?4.44分，而基礎醫(yī)學院學生總體平均加權成績?yōu)?2.68分，少數(shù)民族大學生的學習成績明顯落后于學生總體平均水平。

（六）少數(shù)民族大學生的困難幫扶情況統(tǒng)計結果

本研究中的少數(shù)民族大學生困難補助人數(shù)占少數(shù)民族學生總數(shù)的52.46%（見表5），特困生（一等困補和減免學費）占35.25%。而基礎醫(yī)學院學生困難補助的總體情況是：困難補助學生共231人，占學生總數(shù)的23.00%;漢族學生困難補助人數(shù)占漢族學生總數(shù)的19.81%;少數(shù)民族大學生困難補助人數(shù)占基礎醫(yī)學院困難補助學生總數(shù)的27.71%，少數(shù)民族大學生人數(shù)占學生總數(shù)的12.64%。

總之，少數(shù)民族大學生總體上比較貧困，且特困生占比大。

（七）少數(shù)民族大學生入黨積極分子人數(shù)統(tǒng)計結果分析

本研究中的少數(shù)民族大學生共有入黨積極分子13人，占基礎醫(yī)學院少數(shù)民族大學生總數(shù)的10.66%;本研究中的基礎醫(yī)學院同期大學生入黨積極分子共有218人，占學院學生總數(shù)的22.59%。卡方檢驗p<0.05，有顯著性差異?？梢?，少數(shù)民族大學生的思想政治工作亟待加強，當前的教育模式有待改進。

四、組織行為學模型篩選

理論范式的組織行為模型有4個即獨裁模型、看護模型、支持模型和社團模型（見表6）[1]。

不同的文化歷史會使組織的政策和生存方式不同，成員的角色期望也不同。隨著網(wǎng)絡信息系統(tǒng)的迅猛發(fā)展，管理者不可能享有傳統(tǒng)意義上的權威。由于他們不可能迅速了解組織中發(fā)生的所有情況，因此他們必須學會依靠其他更接近實際問題的權力中心。支持模型和社團模型與高校學習研究的需要更相適應，而社團模型更適合實驗室工作。

從上述統(tǒng)計分析結果來看，為數(shù)不少的少數(shù)民族大學生感到孤獨，缺乏直面壓力的勇氣，學習動力不足，需要更多的關心鼓勵和喚醒驅動力，這與支持模型的特點極為相似。從少數(shù)民族大學生學習生活的特點以及內地高校安全維穩(wěn)的需要和政策來看，選擇支持模型是一種更符合少數(shù)民族大學生實際的恰當做法。因此，本研究認為符合少數(shù)民族大學生特點的組織行為學模型為支持模型。

五、基于組織行為學支持模型的少數(shù)民族大學生思想政治教育工作新的有效的途徑與方法

高校應注重少數(shù)民族大學生思想政治教育的方式、方法研究，以潤物細無聲的方式增強其工作的實效性和感染力。

（一）“以人為本”，做好服務型教育

服務型教育是以服務為導向的教育，對做好少數(shù)民族大學生的思想政治教育工作具有重要意義[2]。目前，“以人為本”的教育理念已逐步深入人心。服務型思想政治教育理念符合當代大學生群體面貌和現(xiàn)實需求，其特點是尊重大學生的個性及主體地位、注重教育手段的多樣性與實用性、關注大學生的合理需求等。因此，高校思想政治教育工作者應更加注重對少數(shù)民族大學生個體合理需求問題的傾聽與解決，真正做到“以人為本”。

（二）把課堂教育與朋輩教育相結合，加強政治理論教育與理想信念教育

大學生黨建工作在高校思想政治教育中占有舉足輕重的地位，培養(yǎng)并引導少數(shù)民族大學生中的優(yōu)秀分子加入中國共產黨是大學生黨建工作的重要組成部分[3]。其具體做法主要有以下2方面：一是在課堂教學中，除了政治理論課，還應開設中華文化課，并結合中華文化的講解，對少數(shù)民族大學生進行我黨的民族政策教育，糾正某些錯誤認識，幫助他們放下顧慮并樹立牢固的共產主義信念，鼓勵他們爭取政治上的微小進步，不斷積累向黨組織靠攏的勇氣和信心。二是充分發(fā)揮朋輩教育作用，讓思想進步的少數(shù)民族大學生黨員和入黨積極分子潛移默化地影響、帶動周圍其他少數(shù)民族同學。

（三）通過開展有意義的活動加強少數(shù)民族大學生的國家觀念和民族團結意識的教育

比如可組織包括少數(shù)民族大學生在內的廣大學生觀看“十九大開幕式”《建黨偉業(yè)》《血戰(zhàn)湘江》等視頻，讓他們切身體會到國家的偉大，懂得民族團結是國家發(fā)展的基本前提，中華民族的偉大復興需要 56 個民族的共同努力，祖國利益高于一切。

（四）傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化，增進民族團結

各民族都有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，少數(shù)民族大學生通過不同藝術形式把本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來，是校園文化建設的一個重要方面[4]。比如基礎醫(yī)學院“春華秋實”文藝晚會上由少數(shù)民族大學生擔任主持人、安排少數(shù)民族大學生表演民族特色節(jié)目，輔導員和其他民族大學生一起參加維吾爾族“古爾邦節(jié)”活動，各級領導、部分教師及學工部教師與藏族學生按照藏族習俗歡度新年等。這些具有民族特色的校園文化活動的開展既體現(xiàn)了對少數(shù)民族文化的重視，也是對少數(shù)民族學生的尊重，有利于促進不同民族的大學生的相互了解，有利于增進民族團結。因此，高校思想政治教育工作者應鼓勵少數(shù)民族大學生積極參與高校校園文化建設，通過展示不同民族的優(yōu)秀文化，促進各民族的相互理解，增進民族團結，加強民族融合。

（五）把解決思想問題與解決現(xiàn)實困難相結合，增強少數(shù)民族大學生的自立意識和感恩意識

由于很多少數(shù)民族大學生的家庭經濟狀況不佳，因此高校輔導員等思想政治教育工作者應通過不同的幫扶途徑，把解決學生的現(xiàn)實困難與解決其思想問題結合起來，促進相關問題的妥善解決。比如可安排他們參與校史館的講解員培訓，在同等條件下優(yōu)先聘任少數(shù)民族大學生講解員，這樣既可以使他們更了解學校，同時獲取一定報酬，還可以增強他們的自尊心和使命感，有利于其思想問題的解決。

總之，少數(shù)民族大學生思想政治教育工作是學生工作的重要組成部分，對維護社會穩(wěn)定、建設和諧的校園環(huán)境具有重要意義。高校學生思想政治教育工作者應不斷加強學習，與時俱進，提高少數(shù)民族大學生思想政治教育工作的針對性和管理效率，為促進民族團結與民族融合作出更多更好的貢獻。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] KeiZB Davis. Human relations at work：ZBe dynamics of organizational behavior[M]. 3rd ed. New York： McGraw-Hill Book Company，1967：480.

[2] 袁媛.供給側變革：少數(shù)民族大學生思想政治教育的基本策略[J].貴州民族研究，2016（3）：227-231.

[3] 朱冬香，王洵.北京化工大學加強少數(shù)民族大學生思想政治教育工作的實踐探索[J].思想教育研究，2009（S2）：17-20.

[4] 馬木提江.淺談少數(shù)民族大學生思想政治教育的有效途徑[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2007（6）：180-181.

[責任編輯：龐丹丹]