扎根生活教育 澆灌德育之花

楊宇翔

摘要：在素質(zhì)教育發(fā)展背景下，初中教育在加強德育教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，幫助學(xué)生樹立正確人生觀與價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)良的道德品質(zhì)。本文論述當(dāng)前我國初中德育教學(xué)的薄弱點，提出初中德育教學(xué)應(yīng)當(dāng)立足在生活教育的基礎(chǔ)之上，使立德樹人的目標(biāo)落地，幫助學(xué)生保持良好的道德品質(zhì)、人生觀和價值觀。

關(guān)鍵詞：初中德育;生活教育;德育成長

中圖分類號：G631? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2021）12-051

陶行知先生曾經(jīng)說過，生活中處處蘊含教育。在生活之中處處蘊含知識，使之與課堂教學(xué)相結(jié)合，更有利于學(xué)生對知識的獲取，有利于培養(yǎng)科學(xué)探究精神、創(chuàng)新意識等學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，同時也有利于正確價值觀、人生觀、優(yōu)良道德品質(zhì)等地形成。在當(dāng)前初中教育中，德育教學(xué)也必須建立在生活教育的基礎(chǔ)之上。將社會主義核心價值觀落實到具體生活場景之中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植到日常行為之中，以“五育并舉、融合教育”為根本，不斷創(chuàng)新初中德育教學(xué)策略，能逐步引導(dǎo)初中學(xué)生提升思想道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀、價值觀，在心里開出德育之花。

一、初中德育教學(xué)現(xiàn)存問題

1.德育教學(xué)目標(biāo)脫離生活實際

我國受到儒家思想的影響，一直以來以“克己復(fù)禮”“仁義禮孝”為德育教學(xué)目標(biāo)，呈現(xiàn)圣人化特征。這樣的德育教學(xué)理念雖然能起到一定的作用，但是在當(dāng)前追求個性化發(fā)展的的今天，“完人”教育方法無法深入學(xué)生內(nèi)心，需要在此基礎(chǔ)上“求變”。德育應(yīng)該以深入學(xué)生道德情感為基礎(chǔ)，與學(xué)生的實際生活相聯(lián)系，以學(xué)生的真實發(fā)展為目標(biāo)。德育教學(xué)應(yīng)當(dāng)做到與時俱進，做好與生活實際相關(guān)的德育教學(xué)措施。

2.德育教學(xué)手段忽略學(xué)生真實地體驗

當(dāng)前德育教育工作仍然是以傳統(tǒng)說教為主，部分學(xué)校雖然運用現(xiàn)代科技豐富了德育教學(xué)形式，但是其本質(zhì)上還是以道理說教、故事觀看等方式為主，“囫圇”地將中華傳統(tǒng)品質(zhì)“灌輸”給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對德育教學(xué)工作產(chǎn)生“抵抗”。德育課堂即使是組織了豐富的課堂活動，仍會因課堂的時間限制、學(xué)生礙于面子的顧慮等原因存在“表演”性質(zhì)，欠缺真實的生活體驗，不利于突出學(xué)生主體地位，更不利于學(xué)生德育發(fā)展。

3.德育教學(xué)內(nèi)容較為空泛

在部分初中學(xué)校，由于課業(yè)的壓力，學(xué)校將大部分的精力與時間都放在了文化知識的教學(xué)上，德育教學(xué)常出現(xiàn)口號式的教學(xué)，例如將一些中華民族傳統(tǒng)美德、正確的人生價值觀等制作成橫幅進行宣傳就草草了事。初中學(xué)生處于青春叛逆期，生活經(jīng)驗也還比較欠缺，無法真正理解空洞的大道理，導(dǎo)致其成為“耳熟能詳”的口號，并沒有觸及學(xué)生心靈;學(xué)生受到叛逆心理的影響，甚至還可能出現(xiàn)言行不一的情況，并不利學(xué)生人格健康發(fā)展。

二、基于生活教育的初中德育的特征

1.德育目標(biāo)更接地氣，易于學(xué)生接受

基于生活的德育教學(xué)目標(biāo)立足學(xué)生的基礎(chǔ)，與學(xué)生的實際生活相聯(lián)系，強調(diào)學(xué)生真實的發(fā)展。生活化的德育目標(biāo)將比較理想化的目標(biāo)分解為生活化的具體目標(biāo)，是易于學(xué)生理解、接受和執(zhí)行的。學(xué)生通過一個個具體目標(biāo)的達(dá)成，最終一步步走向立德樹人的最終目標(biāo)。

2.德育活動不應(yīng)只局限于課堂，強調(diào)學(xué)生的真實體驗

與傳統(tǒng)的德育課堂不同，基于生活的德育教學(xué)更強調(diào)走出課堂，強調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，是學(xué)生實實在在的生活體驗，因此不存在作秀、表演等性質(zhì)。由于不僅僅局限于課堂，因此基于生活的德育教學(xué)形式更加多樣，教學(xué)活動更加豐富多彩，學(xué)生的積極性更高。學(xué)生通過自己的活動達(dá)成具體的目標(biāo)，其中體驗、情感也是最真實、最直接的，最能觸動自己內(nèi)心的。

3.德育教學(xué)評價的改變

傳統(tǒng)教學(xué)方式下，教師評價學(xué)生的德育是否發(fā)展，通常通過提問學(xué)生對故事的感想、活動體驗的感受等，評價的人群少，評價方式相對單一。在生活中開展德育教學(xué)，評價的項目可以是學(xué)生參與生活體驗的全過程或部分過程，也可以是最終結(jié)果，評價更加客觀、全面。參與評價的人不僅僅是教師、同學(xué)，還有家長，甚至是陌生人，評價的群體增加使得評價的可信度提高，有利于學(xué)生反思自己的行為、表現(xiàn)，及時作出調(diào)整，最終促進自身的發(fā)展。

三、扎根生活教育的初中德育教學(xué)策略

1.利用生活的沃土，深埋德育種子

在新課改背景下，初中德育教學(xué)工作要以學(xué)生為主體，以學(xué)生生活需求為基礎(chǔ)，不能脫離生活實際，運用特定的教學(xué)手段，讓學(xué)生在參與教育的過程中不斷深化心理素質(zhì)與道德品質(zhì)。德育教學(xué)可以將社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等融入到學(xué)生的日常生活之中，而不僅僅是局限于課堂。只有真正融入生活，才能促使學(xué)生做到內(nèi)化于心、外化于行。

資訊發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，說教式、灌輸式的德育教學(xué)已不能走入學(xué)生的內(nèi)心，無法使學(xué)生真正地樹立德育目標(biāo)。幫助學(xué)生樹立德育目標(biāo)不是一味生硬地將“圣人化”教育傳授給學(xué)生，利用生活體驗使道德素養(yǎng)與社會傳統(tǒng)美德一點點滲透入學(xué)生內(nèi)心，更有利于學(xué)生的成長。

案例：在進行感恩教育時，大多數(shù)教師會播放許多感人的視頻、音樂或故事，總能制造催人淚下的動人場景，對學(xué)生也有一定的觸動作用。但是，如果欠缺真實的生活體驗，“故事”始終是別人的，感恩只停留在內(nèi)心的感受，其持續(xù)性也難以保證。因此，在進行感恩教育時，可以采取角色互換的方式讓學(xué)生體驗生活中父愛與母愛的偉大：（1）利用暑假期間，讓學(xué)生扮演父母的角色，8人為小組進行比賽，記錄各自堅持的時間;（2）學(xué)生每天完成作業(yè)相當(dāng)于父母上班工作，同時還要負(fù)責(zé)衛(wèi)生打掃、買菜做飯、洗衣刷碗等家務(wù)活;（3）當(dāng)放棄堅持時，總結(jié)這段體驗的感受，寫下對父母的感謝，展望今后的學(xué)習(xí)與生活。通過這種生活體驗式的感恩教育，學(xué)生更能深刻體會到父母的無私奉獻(xiàn)，理解父母的不易，才能真正地把感恩的種子深埋在自己的內(nèi)心，常懷感恩之心。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，知識的獲取如此，品德的養(yǎng)成也不例外。以學(xué)生為主體，基于生活教育的沃土，讓學(xué)生通過生活體驗進行德育教育，才更有利于在學(xué)生心中深埋德育的種子。

2.校園生活滋養(yǎng)，助力德育種子發(fā)芽

校園生活占據(jù)了學(xué)生大部分的時間，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)，學(xué)校教育仍然是主戰(zhàn)場，校園生活的點點滴滴同樣是德育種子生根發(fā)芽、茁壯成長的沃土。但是由于學(xué)生的逆反心理，他們厭倦了班主任的“嘮嘮叨叨”，班主任班會課上的“千叮萬囑”甚至有時候會讓學(xué)生反其道而行之。班主任工作是一項吃力不討好的工作，教師的苦口婆心很多時候只是感動了自己，學(xué)生價值觀、道德品質(zhì)并不一定能走入教師預(yù)設(shè)的軌道。教學(xué)的最終目的是立德樹人，既然課堂上的老方法行不通，改變校園內(nèi)常規(guī)的德育教學(xué)就勢在必行。

校園內(nèi)能進行德育的課堂絕不僅僅只有班會課等在課表上看得到的課，校園生活的方方面面都可以被開發(fā)為德育的“課堂”。這些“課堂”更是一片能滋養(yǎng)德育種子生根發(fā)芽、茁壯成長的沃土。

案例：良好課室衛(wèi)生能營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，衛(wèi)生值日也能培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神與責(zé)任感。但是長期以來，課室衛(wèi)生總是許多班主任頭疼的問題。衛(wèi)生沒有搞好可以立刻解決，但是奉獻(xiàn)精神與責(zé)任感等德育問題卻不是一個立刻可以解決的問題，長此以往將不利于學(xué)生德育的養(yǎng)成。班主任不厭其煩地對學(xué)生進行說教、懲罰，結(jié)果收效甚微。在這個問題上，可以采取“承包制”的值日方式：（1）將課室的衛(wèi)生細(xì)化分割成若干個區(qū)域，例如窗戶A、窗戶B、黑板A、黑板B、地面1組、地面2組等等;（2）通過自愿報名、投票、抽簽等形式使每個同學(xué)承包某個特定區(qū)域的衛(wèi)生值日，期限為半學(xué)期或一學(xué)期;（3）同學(xué)互相監(jiān)督、評比，在期末進行獎懲。這樣細(xì)化的“承包制”值日方式能讓同學(xué)對“承包者”了如指掌，形成的很好的監(jiān)督機制，其效果遠(yuǎn)勝過班主任的苦口婆心;“承包制”要求學(xué)生一學(xué)期專心做好一件事，對學(xué)生責(zé)任感的養(yǎng)成、意志品質(zhì)的磨煉都具有積極的作用，這種生活化的德育體驗帶來的收獲是語言、文字無法比擬的。

初中德育教學(xué)工作離不開校園，但校園教育絕不僅僅局限于課堂。建立在生活教育的基礎(chǔ)之上，不斷讓學(xué)生在校園生活中感受到德育的力量，才能讓深埋在心中的德育種子生根發(fā)芽。

3.社會生活助力，澆灌德育之花

陶行知先生曾說“社會即學(xué)校”，既是說經(jīng)過社會的歷練可以讓人成長，又表達(dá)了社會中蘊含著豐富的教育資源。教師可以充分利用社會資源進行德育工作，社會上的各種真實場景、直觀體驗對學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成具有更好地促進作用。

首先，教師可以利用公益性單位為學(xué)生營造良好的德育生長環(huán)境，例如加強與志愿者服務(wù)中心、社區(qū)團體等聯(lián)系。例如，許許多多的醫(yī)護工作者無私奮戰(zhàn)在抗擊新冠肺炎的最前線，如何讓我們的學(xué)生也樹立這種甘于奉獻(xiàn)的價值觀呢？其中一個途徑就是讓學(xué)生親身去體驗?zāi)嫘姓吖ぷ鞯钠D辛與付出后的成就感。教師可以聯(lián)系社區(qū)，讓學(xué)生在社區(qū)的門口參與體溫的檢測工作，到小區(qū)內(nèi)進行預(yù)防新冠肺炎的宣傳工作等等。這種實實在在的生活體驗?zāi)茏寣W(xué)生深刻地感受付出的艱辛與奉獻(xiàn)的快樂，對于學(xué)生的終生都是受益的。

其次，教師可以組織不同類型的游學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度與價值觀。例如，為了讓學(xué)生感受到祖國的強大，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義，樹立遠(yuǎn)大的理想，教師可以組織同學(xué)參觀各種愛國主義教育基地，例如廣州黃埔軍校舊址紀(jì)念館、孫中山故居紀(jì)念館、廣州南沙的巡航護衛(wèi)艦等等。這些實地的參觀給學(xué)生帶來的震撼與沖擊遠(yuǎn)勝于蒼白的口號或標(biāo)語。當(dāng)學(xué)生踏上我國自主研發(fā)、制造的巡航護衛(wèi)艦時，那種民族自豪感和愛國主義精神油然而生，根本不需要過多去語言教育。

在初中德育教學(xué)過程中，社會是一個很好的課堂。教師需要不斷豐富德育教學(xué)的形式，充分借助社會各界正能量之力，澆灌德育之花，使德育之花悄然綻放。

綜上所述，初中德育教學(xué)必須立足于學(xué)生的性格特征和實際需求的基礎(chǔ)之上，堅持學(xué)生主體地位，全面將德育工作與家庭生活、校園生活、社會生活等等聯(lián)系起來，才能使“立德樹人”真正落地，最終有利于學(xué)生優(yōu)良品格的養(yǎng)成，樹立正確的人生觀、價值觀。初中德育教學(xué)工作要扎根于生活，這樣才能讓德育在學(xué)生心中生根發(fā)芽、茁壯成長，最終盛開出美麗的德育之花。

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（作者單位：廣州市南沙第一中學(xué)，廣東 廣州 511458）